开国上将王建安驰骋山东战场

正王建安(1907-1980)原名王见安,湖北省黄安(今红安)县人。1927年加入中国共产党,参加黄麻起义。后担任红四军政委,参加了长征。抗日战争时期任八路军山东纵队副指挥。解放战争时期是华东野战军第八纵队司令员兼政委、东线兵团副司令员,参与指挥了济南战役和淮海战役。解放后参加了抗美援朝战争。历任第八兵团司令员兼政委,第九兵团司令员兼政委,沈阳军区副司令员,济南军区副司令员,福州军区副司令员,中共中央军委顾问。先后参加鄂豫皖苏区反"围剿"、川陕苏区反"围     

韩先楚:运动战阶段始终在前线

韩先楚(1913.1.30—1986.10.3),湖北红安人,红军时期担任过师长,抗日战场上担任过军分区司令员,解放战争中担任过兵团副司令员兼军长,成长为人民军队著名悍将。抗美援朝时,他历任过第13兵团副司令员、志愿军副司令员、志愿军副司令员兼西海岸联合指挥所司令员、志愿军副司令员兼第19兵团司令员。对于韩先楚的抗美援朝征程,《中国军事百科全书》的"韩先楚"词条里有一句话很特别:"在第一至第五次战役中,均在前线指挥作战。"     

李德生与陈锡联的六十年战友情

大别山"同乡" 李德生,1916年出生于河南省光山县柴山堡李家坝(今属新县)一个贫苦农民家庭,1930年参加革命工作.1932年由共青团员转为共产党员.在斗争中,他成长为我军一名优秀的军事指挥员.建国伊始,李德生率部抗美援朝,曾获朝鲜民主主义人民共和国二级国旗勋章和一级自由独立勋章.回国后,历任安徽省革命委员会主任、南京军区副司令员、中央军委委员、解放军总政治部主任、北京军区司令员、安徽省委第一书记、中共中央政治局常委和副主席、沈阳军区司令员、国际大学政委.1955年,李德生被授予少将军衔,荣获三级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章,1988年被授予上将军衔.从中共九大至十二大,李德生始终是中共中央委员.自1985年起至退休,他一直是中顾委常委.目前,他在家中安度晚年.     

张峰将军战场下的二三事

张峰将军,1922年生于安徽省太和县双浮镇。他16岁参加新四军,戎马一生,战功卓著。新中国成立后,他曾先后任过沈阳军区、济南军区副司令员。在抗美援朝战争中,他率领一一六师突破临津江的战斗,作为典型战例,被选入我军军事学院的战役战术教材。张峰将军不仅是一位战场上的骁将,而且他热爱家乡人民,关心、支持家乡经济建设。这些事迹虽不象战场上那样惊心动魄,但能从另一个侧面反映出老将军的崇高品德。     

洪学智将军在庐山会议后

在1959年夏天的庐山会议,毛泽东错误地罢了彭德怀的官。随后在北京召开的中央军委扩大会议上,在揭发彭德怀元帅的“罪行”时,又株连到彭德怀在抗美援朝指挥时的主要助手:沈阳军区司令员邓华上将(原志愿军第一副司令员),总后勤部部长洪学智上将(原志愿军副司令员兼后勤司令     

“福将”曾思玉

曾思玉,1911年生于江西信丰县,1928年参加本县农民起义,1930年参加中国工农红军,同年加入中国共产主义青年团,1932年转入中国共产党。历任冀鲁豫军区第八军分区司令员、冀察热军区司令员、华北军区第四纵队司令员、第十九兵团六十军军长、中国人民志愿军第十九兵团副司令员兼参谋长,沈阳军区副司令员兼参谋长、武汉军区司令员、济南军区司令员、南京军区顾问等职。1955年授中将衔。     

张怀瑞将军谈解放军进驻银川

2012年9月23日,是宁夏解放63周年纪念日。我们受组织委派,对当时具体指挥解放军进驻银川,解放银川的原中国人民解放军十九兵团六十四军一九一师572团团长张怀瑞同志进行了访谈。张怀瑞,河北定县人,1949年解放宁夏时任中国人民解放军十九兵团六十四军一九一师572团团长。建国后他历任六十四军一九○师师长、军长,沈阳军区副司令员兼旅大警备区司令     

曾思玉将军的四次历险

曾思玉将军,1911年生,江西信丰县人。1928年参加革命,历任团政治委员,旅政治委员,冀鲁豫军区第八军分区司令员,晋察冀野战军第一纵队副司令员,冀察军区副司令员,冀察热军区司令员,华北军区第四纵队司令员,第十九兵团六十四军军长。中华人民共和国成立后,任中国人民志愿军第十九兵团军长、兵团副司令员兼参谋长,沈阳军区参谋长、副司令员兼参谋长,武汉军区、济南军区司令员,南京军区顾问。1955年被授予中将军衔。在革命战争年代里,曾思玉亲历了我党领导的各个历史时期的战争,为了人民的解放事业出生入死,建立了卓著的功勋。在曾老近八十年的…     

急送毛主席的亲笔信——访济南军区原司令员曾思玉

阳春三月,乍暖还寒。我们《长征征文》组一行来到美丽的海滨城市大连,在海边的一座别墅里,访问了长征时期曾是中央军委警卫团政委,解放后曾任沈阳军区副司令员、武汉军区司令员和济南军区司令员的曾思玉同志。 曾司令员听说我们来为纪念长征胜利60周年编书征文时,非常高兴。他认认真真地为我们讲述了许多长征故事。其中,曾老当年急送毛主席的亲笔信一段,甚为感人。     

洪学智:建立打不烂、炸不断的钢铁运输线

正洪学智(1913.2.2～2006.11.20),安徽金寨人,红军岁月里担任过军政治部主任,抗日战争中担任过师参谋长,解放战场上担任过军长、兵团副司令员,成长为人民军队著名将领。抗美援朝时,他历任过第13兵团副司令员、志愿军副司令员、志愿军副司令员兼后勤司令部司令员。对于洪学智的抗美援朝征程,《中国军事百科全书》的"洪学智"词条特别指出:"1951年6月兼任志愿军后勤司令员,组织指挥反‘绞杀战’等斗争,建立打不烂、炸不断的钢铁运输线。"     

“特色”与“特区”

今 年是 邓小 平 百 年 诞辰 ,又值 中 华 人民共 和 国建 国 55 周 年 。 从 报刊 、广 播、电视 、网 络 大 量 的 文 章 节 目 中 ,从 人 们 对 他的 真 切 怀 念 中 ,我 感 到 ,作 为 改 革 开 放 总设计 师 的邓 小平 同 志 ,似 乎 从 来就 没 有 离去,他其 实一 直 就在 我们 中 间。 25 年 的 改 革 开 放 ,使 “中 国 式 ”的 社会主 义 ,从横 向 看,既 不 同于 世 界 别 国;从纵向 看 ,也有 别 于自 己过 去 。 中 国特 色社 会 主 义 之所 以 成 功 ,我 以为得 力 于总 设计 师 邓 小 平 “做 模 型 ”、“建样板 间 ”的方 法 …     

说"诚"道"信"

"诚",是儒家哲学中的一个重要范畴,是儒家思想中的一个重要概念.《中庸》中说:"至诚无息,不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明.博厚所以载物也,高明所以覆物也,悠久所以成物也.博厚配地,高明配天,悠久无疆."古代的思想家从天地生养万物的自然过程中,看到了天地真实无妄、自强不息的特征,就把这种特征称作"诚",并由此推出人的行为准则:"诚者,天之道也;诚之者,人之道也."宋代理学大师程颐曾提出:"修学不以诚,则学杂;为事不以诚,则事败;自谋不以诚,则是欺自心而自弃其忠;与人不以诚,则是丧其德而增人之怨."曾国藩也说:"天地之所以不息,国之所以立,圣贤之德业,所以可大可久,皆诚为也.故曰:诚者物之终始,不诚无物.""精诚所至,金石亦开,鬼神亦避,此在己之诚也".所有这些都对人的本性、人的价值、人的使命提出崇高的要求,并激发人们用"至诚"的标准来规范自己,协调人与人的关系,推动整个社会的道德进步.     

“棉花刘”变成“抢手刘”

年轻时,他首创亩产皮棉超百斤纪录,是远近闻明的"棉花刘,离休后,他带领农民科技致富,使老百姓的腰包鼓了起来,村民们争着抢着让他去讲课搞培训,人们又开始叫他"抢手刘",他就是彰武县离休老干部刘承福.     

“三个代表”和“三个有利于”

1992年,邓小平同志在南方谈话中提出了"三个有利于",解决了"什么是社会主义,怎样建设社会主义"的问题,成为我们各项工作是非得失的根本判断标准.世纪之交,江泽民同志在广东考察工作时提出"三个代表",解决了"建设一个什么样的党,怎样建设党的问题",不仅对中国共产党的根本性质和任务作出新的理论概括,也成为衡量我党的先进性和战斗力的根本标准.党的两代领导核心,分别在不同的历史时刻,从不同角度,对当代中国的同一历史性课题--建设中国特色的社会主义提出了判断标准,其思想内涵和精神实质是一致的,两者相互联系,互为条件,互为因果,统一于建设中国特色社会主义的伟大实践.     

"三个代表"与"三个考验"

“三个代表”的重大意义和生命力在于对“建设一个什么样的党、怎样建设党”这一现实问题,对“三个考验”的挑战作出了适时而有力的回答。     

“两个务必”与“历史周期律”

“历史周期律”作为反映历史、社会、国家、民族、政党、政权的兴盛衰亡的一种历史现象,始终是中国共产党历代领导集体思考和探索的共同课题。胡锦涛总书记在西柏坡学习考察时,重温毛泽东在七届二中全会上的重要讲话,号召全党同志特别是领导干部要牢记毛泽东同志当年倡导的“两个务必”,牢     

“三个代表”与“两个先锋队”

“三个代表”同马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论一脉相承，是加强和改进党的建设、推进我国社会主义制度自我完善和发展的强大理论武器。在我们认真学习和全面贯彻“三个代表”重要思想中要着重把握“三个代表”的科学内涵、根本要求和历史地位等。为此，需要回答“三个代表”与“两个先锋队”的关系。“两股进步潮流”与“两个先锋队”1840年鸦片战争以后，由于外国资本主义的入侵，使中国没有按照马克思恩格斯论述的“五种社会形态”的顺序进入资本主义社会，而是沦为半殖民地半封建社会。从此开始，中华民族面临着两大历史课题：…     

从“认识你自己”到“成为你自己”——论人的生成维度、自由维度的开启

认识自我是哲学探究的最高目标，人正是在“认识你自己”的过程中，才实现了自身的完善与超越。然而在对人自身的认识过程中，形成一种本质主义的思维方式，把人的本质看做先验的或预成的。因此，现代人学思想要排除对人的本质规定，把人看做是一个不断生成的过程，是一个自我创造、自我实现和自我完善的过程，人被认为是自由的生成之物，而不是固定的预成之物，于是便实现了对人自身的认识从人的本质维度向人的生成维度和自由维度的哲学转变。     

“摔跟头”

“摔跟头”也叫“摔跤”，是生活中常见之现象。人的一生中，或多或少都要摔些跟头，尤其是孩提时代，不摔跟头恐怕就学不会走路。 人们常用“摔跟头”来比喻工作或人生道路上的失误或失败，这比喻还是较贴切的，不管什么“跟头”，或是影响前进的步伐，或是带来精神上的痛苦，更有人从此一蹶不振，或一命呜呼。