从概念辩证法到历史辩证法

马克思哲学之所以能够实现从解释世界到改变世界的转变,是因为它通过对现实的人及其历史发展的具体考察,把黑格尔的概念辩证法改造成了历史辩证法.     

试论马克思对黑格尔辩证法的批判和超越

辩证法的形成经历了一个漫长的历史过程。在哲学发展史上,黑格尔在唯心主义的基础上第一次全面系统地论述了辩证法的基本原则和思想,但他的辩证法是头足倒置的辩证法。马克思恩格斯在唯物主义的基础上,从实践出发批判并超越了黑格尔的辩证法,建立了唯物辩证法。从实践出发并用实践的思维方式来思考相关哲学问题是马克思超越黑格尔辩证法的根本原因。     

费尔巴哈的辩证法思想新论

国内外学者普遍认为费尔巴哈哲学中不存在辩证法。实际上 ,费尔巴哈哲学中不仅有着丰富的辩证法思想 ,比 17- 18世纪形而上学哲学进步 ,而且有很多地方超越了黑格尔的唯心辩证法。     

柏拉图与辩证法的开端

无论在语词形式,还是在哲学意义上柏拉图都是辩证法的创始人。在柏拉图的著作中存在着两种意义上的辩证法理论：“对话辩证法”与“思辨辩证法”。思辨辩证法被黑格尔辩证法所继承,奠定了整个西方传统形而上学时代辩证法理论的基础;而对话辩证法则由苏格拉底所开创,有可能为后形而上学时代的辩证法提供理论资源。     

英美左翼学者对辩证法当代价值新反思

辩证法是马克思主义的本质特征,世纪之交却又一次遭遇了大规模理论围攻,后现代主义和后马克思主义联合新自由主义和新实证主义共同围剿辩证法,围剿的理由是:辩证法不但在当代的政治实践导致了灾难性的后果,而且也是马克思主义陷入危机的主要原因。为了回应马克思主义辩证法面临的当代挑战,英美马克思主义者发起了声势浩大的辩证法后现代保卫战,詹姆逊和巴斯卡为捍卫辩证法当代价值作出了重要的理论贡献。     

黑格尔关于法的哲学意蕴之探索

黑格尔法哲学中的法以自由意志为出发点,法是自由意志自我认识、自我规定的运动过程。自由意志的发展在各种“法”的形式即抽象法、道德、伦理中的表现是一个“辩证法”的过程。法是自由意志的定在,它遵循着主观与客观、合理性与现实性相统一的原则。     

论矛盾辩证法——兼与张尚仁教授商榷

既对立、斗争,又统一、同一的矛盾是世界发展的根本动力和辩证运动的本质。对此,黑格尔和马克思两位辩证法大师作了充分而深刻的论证。毛泽东从理论层面和实践层面继承和发展了辩证法核心——对立统一规律,即矛盾规律。构建社会主义和谐社会要把矛盾与和谐、对立与和谐结合起来,通过正确处理矛盾,化解对立而求得和谐。     

关于哲学辩证法中“对立统一理论”的比较

在西方哲学发展的历史中,亚里士多德和黑格尔的辩证法涉及的范围十分宽泛,深究他们两人之所以能够成为两种辩证法形态的代表,其根本原因在于他们以各自特有的方式触及到辩证法的实质和核心.     

试析马克思辩证法的批判本性及其时代课题

马克思是一位辩证法大师,辩证法在马克思一生的思想中占据着重要地位.但由于在发展过程中人们逐渐模糊了对马克思辩证法本性的认识,导致对马克思辩证法的诸多误解.马克思辩证法从本质上说就是一种人的逻辑,它主要采取批判的目光,批判性就是马克思辩证法的本性.马克思辩证法的批判本性是建立在人的生存实践本性之上的,人具有不断否定自我、超越自我的生存性.由于中国特殊的文化传统和所处的发展阶段,我们面临着“人的依赖关系”和“物的依赖的关系”的双重束缚,因此马克思辩证法在我们时代的课题就是对这种“人的依赖关系”和“物的依赖关系”进行双重批判,为我们的自由和尊严立论.     

现代性批判与总体性辩证法——卢卡奇的《历史与阶级意识》解读

卢卡奇一生投身于现代性批判的伟大事业,其中《历史与阶级意识》的独特性即在于此时的现代性批判与马克思主义辩证法研究的密切关联。卢卡奇对现代资本主义的批判包括劳动物化和物化意识两个方面,他以总体性辩证法作为自己方法论原则的无产阶级意识构成了其现代性批判事业的新的落脚点。     

《启蒙辩证法》的启蒙

霍克海默、阿多诺的《启蒙辩证法》从人的一般生存困境出发,以深层的文化批判精神为动力,对启蒙以来的技术理性主义至上的文化价值观念进行反思与批判。揭示了从前一直被视为自由和解放意识的理性和启蒙,原来不是一种自由和解放意识,相反倒是一种极权主义。因为它并未建立起一个真正合理的世界,反倒确立了人对自然界的优先地位和无限的统治权。人类只能以痛苦为代价来认识事物的真相,只能把自己置于坚定的社会批判的位置上,才能寻找到一条通向人类和自然世界和谐相处的道路,实现真正合理的社会。     

合理形态的辩证法与“三大批判”的统一——马克思主义哲学、政治经济学与科学社会主义的内在关联

马克思主义哲学、政治经济学与科学社会主义三者统一,这尽管是一个"公认"的"定论",但人们对三者关系的理解状态在现代学科体系划分的强制下走向了事实上的分裂。因此,紧紧抓住统摄马哲、政经与科社的红线,在总逻辑上把握"三大批判"的统一,就构成了马克思主义基础理论研究的一项重要课题。马克思实现"三统一"的理论制高点,就是作为新世界观而出现的"合理形态的辩证法"。     

从辩护到批判——论马克思对黑格尔辩证法颠倒的动因

在传统社会向现代社会变革的时代背景下,马克思与黑格尔的辩证法都是要解决现代社会矛盾的对立与分裂问题。在同一前提下,马克思为什么要颠倒黑格尔的辩证法?这就要求我们再次回到黑格尔与马克思,在分析辩证法与现代社会的关系中去发现马克思与黑格尔解决现代分裂问题的辩证法的本质不同。黑格尔以“现实的理念”的辩证运动解决现代社会问题的方式,其现实意义在于对现代资产阶级提供辩护,其实质是在“解释世界”的层面上对现代资本主义社会内在发展的合理性提供哲学的表达。马克思则打破了黑格尔辩证法为现代资本主义社会所建构的思辨逻辑的意识形态壁垒,重新发现辩证法所依托的现实的历史及所批判的现实的对象。正是在这个意义上,马克思发现了解决现实社会问题的关键是资本,这为中国现代建设与新时代发展提供了启迪。     

论马克思对黑格尔辩证法批判的实质

马克思指出,黑格尔辩证法是倒立着的,“必须把它倒过来,以便发现神秘外壳中的合理内核”。长期以来,人们一直以为,“神秘的外壳”指的是以独立的思维或观念为载体的辩证法,“合理的内核”则指的是以现实的事物或物质的东西为载体的辩证法,后一种辩证法正是对前一种辩证法的颠倒。但是,人们一直从旧唯物主义的观点理解“现实的事物”或“物质的东西”,把“物质的东西”仅仅理解为费尔巴哈式的物质客体。其实,马克思的唯物主义是新唯物主义,按照马克思的理解,无论是“现实事物”,还是“物质的东西”,都是作为对象性的东西纳入到人的实践活动中的,尤其是生产劳动中的。因此,马克思对黑格尔辩证法的颠倒就不是用物质客体去代替思想客体,而是用人的实践活动代替黑格尔的精神活动。     

马克思对黑格尔劳动辩证法理论的批判与超越

受古典经济学的影响,黑格尔思辨哲学用辩证否定的方式阐发了他的劳动概念,而对劳动社会性的分析,又总是以政治经济学为其最后依据,它揭示了目的内在于人类劳动活动中,劳动使理想变为现实,是人类的本质特征;马克思认为要想真正了解劳动在历史发展中的地位,更重要的是要对劳动本身进行剖析和考察。如果我们只是在思辨的层面理解劳动,将劳动看作是精神或思维活动,我们将不能理解市民社会问题产生的真正原因,从而失去自己的本体论根据。     

《1844年经济学哲学手稿》中的辩证法问题

<1844年经济学哲学手稿>是马克思集中讨论辩证法的几个文本之一.其中的辩证法问题主要是两个,一个是对黑格尔辩证法的抽象性的批判,一个是对人的自我实现的辩证法的规定.二者具有明显的承接关系.     

试论赫拉克利特的生成辩证法

本文对赫拉克利特生成辩证法中生成事物之间的对立转化、对立和谐、同一对立、同一和谐的四种生成辩证关系进行了阐述。并通过对生成关系都遵从＂逻各斯＂和＂逻各斯＂普遍存在来论述生成辩证法的实质,进而通过在矛盾对立中构建和谐统一和遵循＂逻各斯＂可持续发展两个视角谈赫拉克利特生成辩证法对当代中国的价值。     

重议辩证法与形式逻辑——从潘梓年的逻辑观谈起

20世纪30年代和50年代在我国先后进行了两次逻辑大讨论,辩证法与形式逻辑的关系问题都是中心议题之一。潘梓年是我国知名的逻辑学家,他积极地投入了这两次讨论,并且所持的观点具有典型意义。通过分析潘梓年的逻辑观,对于理解20世纪中国逻辑思想发展的历程,从中汲取有益的经验,促进我国逻辑学的发展有一定的现实意义。     

辩证法何以是存在论逻辑——从黑格尔革新传统辩证法的视角看

辩证法的理论特质在于它是关涉思想对象的存在论逻辑,但是辩证法作为存在论逻辑的哲学根据并非不证自明;确证这一根据,需要重新阐发黑格尔对于传统辩证法的革新。黑格尔通过重塑亚里士多德的实体逻辑和革新近代哲学的主体概念,为辩证法奠定了新的存在论基础,改变了辩证法的近代颓势处境,使其从认识论的主观逻辑沉降为存在论的客观逻辑。辩证法的存在论蝶变深刻影响了其现代命运,它直接孕育了马克思辩证法的现实批判本质。     

社会主义辩证法与对中国发展问题的认识

社会主义辩证法的创立,是认识中国发展问题的新起点;社会主义辩证法的中断,对中国发展问题的认识发生逆转;社会主义辩证法思想的恢复,是党和人民对中国发展问题由自在走向自为的转折点;新的科学发展观对中国发展理论做了辩证法的整合,是党和人民对中国发展问题由自在走向自为的重要标志。