遵义会议与马克思主义中国化新境界的开拓

一部中国共产党的历史,就是一部不断推进马克思主义中国化的历史。红军长征途中召开的遵义会议,标志着中国共产党人开始独立自主地运用马克思主义基本原理解决中国革命的重大问题,翻开了马克思主义中国化的新篇章。遵义会议,为我们在新的历史起点上开拓马克思主义中国化新境界提供了多方面启示。     

论马克思主义中国化与中国化马克思主义二者之间的关系

"马克思主义中国化"与"中国化马克思主义"是两个不同的概念,本文首先拟从把握这两个概念的基本内涵出发,然后来探讨两者之间的区别,联系,以此全面准确地理解两者之间的关系。     

马克思主义中国化与中国化的马克思主义

马克思主义中国化是一个历久弥新的问题 ,科学把握马克思主义中国化的客观规律 ,对于坚持和发展江泽民“三个代表”思想 ,无疑具有重大理论和现实意义。本文通过对马克思主义中国化与中国化的马克思主义的内在联系的分析研究 ,认为 ,马克思主义中国化的根本动力在于实践需要 ,坚持和发展马克思主义 ,关键在坚持与时俱进的思想路线 ,核心在于应用 ,本质在于创新 ,目的在于“管用”能解决实际问题 ,归宿是形成和发展了中国化的马克思主义 ,为新的实践提供新的理论指导。     

“马克思主义中国化”刍议

"马克思主义中国化"的提出,既是近代以来无数仁人志士探索救国救民思潮扬弃的结晶,又是抗战时期中国共产党反对教条主义的产物。伴随着马克思主义中国化的过程,中国共产党不仅取得了革命的伟大胜利,也取得了社会主义建设和改革的举世成就。当下,在全党全国人民实现伟大中国梦的征程中,"马克思主义中国化"的主要任务是推进马克思主义中国化、时代化、大众化,最关键的是实现马克思主义大众化,要实现马克思主义大众化必须完成好赋之以形和付之以行的任务。     

科学发展观与马克思主义中国化

科学发展观是与马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和＂三个代表＂重要思想关于发展的思想既一脉相承又与时俱进的科学理论。科学发展观进一步推进了马克思主义中国化的历史进程,它是对马克思主义关于发展思想的中国化的新概括,它遵循了马克思主义中国化的基本规律,发扬了马克思主义中国化在发展中形成的优良传统。     

艾思奇与马克思主义中国化

艾思奇开辟了马克思主义哲学大众化的道路,使马克思主义哲学以通俗的语言进入人们的生活,促进了马克思主义哲学的中国化。艾思奇关于马克思主义的研究、宣传、著述,为马克思主义中国化、大众化、现实化、通俗化、时代化做出了杰出的贡献。     

试论马克思主义中国化

马克思主义中国化是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题,并把这些实践经验和历史经验提升为理论。通过分析马克思主义中国化的可能性和现实性,论述如何实现马克思主义中国化。     

马克思主义中国化新探

马克思主义中国化是中国革命、建设和改革的根本指导思想和重大问题。马克思主义中国化,不仅仅是个历史概念,更是一个极其广泛而又深刻的理论范畴,它是中国共产党创造性地运用马克思主义基本原理在指导中国革命、建设和改革的具体实践中,在马克思主义中国化的本质观、条件观、历史观和价值观等问题上提出的一系列重要观点,而形成的中国特色的马克思主义理论。     

科学发展观与马克思主义中国化

在马克思主义中国化的历程中,科学发展观是继毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想之后的又一个新的理论成果,是马克思主义中国化的新飞跃。作为马克思主义中国化的新成果,科学发展观的特殊意义:是实现经济社会又好又快发展的世界观,是构建社会主义和谐社会的发展观,是党的先进性建设的指导思想。     

马克思主义中国化方法探论——以奥克肖特的政治认识论为工具

对马克思主义中国化方法的研究是马克思主义中国化研究中应有之义。忽视马克思主义中国化方法的研究容易导致对马克思主义中国化的片面理解。用奥克肖特的政治认识论来解读马克思主义中国化,可以使我们从另一种视角审视马克思主义对于中国的意义:它指引我们在政治领域摒弃教条主义的危害。只有对实践知识的准确把握才能使中国革命沿着正确的方向发展。     

十六大以来马克思主义中国化的实践经验

以胡锦涛为代表的中国共产党人,对当今中国马克思主义中国化做出了重大贡献,积累了许多宝贵的实践经验。这些经验主要包括：围绕以人为本的价值追求推进马克思主义中国化;以求真务实的精神和作风推进马克思主义中国化;通过学习型政党建设推进马克思主义中国化;注重以集体智慧的力量推进马克思主义中国化。     

马克思主义中国化主体论略

马克思主义中国化主体,是指从事马克思主义基本原理与中国具体实际相结合的实践和认识活动的人及组织.马克思主义中国化主体是马克思主义中国化不可或缺的关键要素,马克思主义中国化离不开主体的自觉活动,他们各自在马克思主义中国化的地位和作用是不同的.不断提高马克思主义中国化主体的素质对于推进马克思主义中国化具有十分重要的意义.     

马克思主义中国化中的新与旧

一般说来人们习惯上把马克思主义中国化的最新成果之新了解和想象为如市场上流行商品的新,是时髦、时兴的新,由这种了解,因为是最新故值得关注,也因为是最新,所以不值得尊重,因为很怏会过时故。这就迫使我们思考一个问题：马克思主义中国化最新成果的经典性何在？这种最新成果凭什么值得我们思考和尊重？要回答这两个问题,我认为应回到马克思主义中国化最新成果的旧,从它的马克思主义性着眼在理论上给予回答和解释。     

关注马克思主义中国化过程中的几个倾向

如何在复杂的社会现实下继续保持马克思主义理论的活力和感召力,是摆在马克思主义者和马克思主义理论研究者面前重大而紧迫的问题,这既是马克思主义理论自身发展的迫切需要,更是中国社会发展对理论创新的客观需要。但是,我们必须时刻关注在马克思主义中国化过程中的一些不良倾向,并及时给予客观的分析,从容应对来自内部和外部的各种挑战。     

"三个代表"是党的建设马克思主义中国化的新成果

中共第一、二代领导集体为党的建设马克思主义中国化作出了不懈的努力,取得了丰硕的成果.世纪之交,在新的历史条件下,江泽民同志提出了"三个代表"的重要思想,它是党的建设马克思主义中国化的新成果,是对党的先进性的高度概括,是我们党的历史经验的科学总结,是面向新世纪党的建设的伟大纲领.     

马克思主义中国化与儒学现代化

马克思主义中国化与儒学现代化是当代中国社会政治、文化领域中的“对子”,相互关联、相互作用。虽然马克思主义与儒学问存在不可避免的内在差异,但二者在理论层面上具有天然的互通性,社会历史经验也证明二者可以很好地“结合”。尤其在当代现实层面上,中国社会对二者的有机联结表达出强烈的需求。若能厘清二者联系过程中应遵循的原则,具体结合点所在,联结途径问题,并能摒弃“马克思主义儒学化”“儒学马克思主义”等观念,马克思主义中国化与儒学现代化定能彼此促进、科学发展,为中国特色社会主义建设做出卓越贡献。     

问题域与中国化：马克思主义创新性发展研究——以道路为分析中心

马克思主义对于问题域的定向是一种问题本源的复归,也是对于求解问题方法本身的本质性规定。中国化的马克思主义在解决中国问题时,凝炼生成了对待主义的科学态度以及践行主义的精准方法。问题域与中国化作为工具理性自然能够推动理论与实践的辩证互构。作为百年历史主轴的中国道路则深刻表征了问题域与中国化二者之间的结合,并在问题的结果上呈现出中国道路的世界意义,同时又彰显了新时代马克思主义创新性发展的启示：坚持人民至上与党的领导的原则前提,坚持自信自立与开拓创新的精神状态,坚持问题导向与守正创新的辩证统合。     

马克思主义中国化的历程与经验

回顾马克思主义中国化的历程,大致可分四个阶段：初始阶段,挫折阶段,恢复阶级,拓展阶段。马克思主义中国化到今天我们面对的全面建设小康社会目标,以及未来中国发展实现面对的严峻挑战,给我们留下深刻的历史经验。     

浅析马克思主义中国化与当代思潮

目前,随着经济的发展,人们的精神生活越来越呈现出多元化和多样化,各种各样的社会思潮不断出现,人们的意识形态也开始呈现复杂化。在这种形势下,我们应该如何正确理解马克思主义中国化,如何从马克思主义中国化的角度出发对待当代思潮,是人们如今非常关注的一个问题。为此,通过对马克思主义中国化的含义进行分析,明确界定当代思潮的含义,并引导人们从马克思主义中国化的角度出发,科学认识当代思潮。     

李大钊与马克思主义中国化的历史进程

李大钊是我国最早的马克思主义者,是马克思主义中国化的开创者,在传播马克思主义理论、运用马克思主义世界观解决中国社会问题等方面作了许多有益的探索.他又是马克思主义中国化的推动者,为早期马克思主义中国化培养了一大批马克思主义者,也为马克思主义中国化的长期发展确定了正确的前进方向、提出了马克思主义中国化的基本方法和原则.