论我国宋代儒学文化对东亚模式的影响

在中国、韩国、日本、越南等东亚国家学术文化和社会文明发展的历史上,我国宋代儒学文化产生了重大影响。中国宋代以降多有对宋代儒学文化的服膺、改造和重构,宋代儒学文化传至东亚各国.与各国的学术思想和民族文化相融合,形成了所谓的“儒学文化圈”。表明我国宋代儒学文化在东亚民族之间的文化交流和传播中,起到了重要作用,对东亚文明的形成和发展,具有卓越的贡献。这可以说是东亚文明发展中的一大奇观。但是,近一年多来,当人们还在乐道于“东亚奇迹”与“亚洲价值”的联系时,随着金融风波爆发所导致的经济危机,又使一些人     

词牌的含义

词都有词牌。汉语填词所依据的曲调称词调,也称词牌。宋代以前的词都是配合音乐歌唱的,有的依调填词,有的依词制调,曲调乐谱的名称就是词牌。填词既要求合乎音乐腔调,又要合乎一定的格律(即词律),如字数、平仄、句式、韵位等。宋代以后大多数词人只懂格律,不懂音乐,所作词走上了与音乐脱离的道路。明代以后,宋词曲谱大抵失传,而按照格律填词却继续不断,词牌名作为文字、     

影响我国大学教师学术责任的社会因素分析

随着社会的发展,知识发挥着越来越重要的作用.大学作为知识传播,探究的场所,一直以来都被看作是一个学术与文化的组织.但是由于目前学术界各种不良学术风气的频繁出现,作为大学知识传播、创造与应用主体的大学教师,其学术责任也受到社会政治,经济以及文化等各种因素的影响.     

科举,有时是一场没有赢家的押宝

正钱穆在《中国社会演变》一文中,将唐以下的社会称为"科举的社会",认为这一种社会在唐代已开始,到宋代始定型,其中心力量完全寄托在科举制度上。梁庚尧基本认同这一观点,他在《宋代科举社会》一书中深入剖析宋代科举制度的运行模式,及其背后推动的力量,进而阐述此一制度对社会的影响与科举文化的形成,呈现出宋代科举社会的内涵。梁庚尧从荫补、财富与亲缘等几个方面分析于科举公正性的不利因素,认为尽管平民子弟或清寒士人在科举考试竞争中受到限     

宋代书院兴盛的原因及其当代启示

书院作为教育的特殊组织形式,在宋朝非常兴盛.究其原因,既有社会环境的推动作用,又有文人群体的不懈努力和开拓.在这两方面力量的共同作用之下,宋代书院呈现出了一个辉煌发展的局面.宋代书院的发展与壮大对我国当下的教育发展有着重要的启示,这就是:必须保证教育的适度优先发展;扩大学校办学自主权,真正实现教育家办学.     

试论宋代儒学的务实精神

宋代儒学是儒学发展的新阶段。宋代儒学以理学的形态出现，被称之为新儒学。宋代儒学是我国封建社会中后期社会经济政治发展在思维中的反映，同时也是魏晋以来儒佛道三家互相渗透的产物。儒家思想顺应历史发展的需要，糅合道家、佛家的思想，使儒学成为一个有严密体系的理论形态，成为中国古代思想史上的又一次高峰。宋代儒学对于结束五代战乱以后重建伦理纲常，维护赵宋王朝统一国家起了重要的作用，因而被统治阶级奉为官方哲学，对后来中国文化的发展产生了深远的影响。宋代儒学最具创新精神的是全面发扬了传统儒学的务实精神，创立了实学…     

论音乐作品作为思想政治工作资源的客观性

在思想政治工作中,音乐作品有着与其它事物不同的特殊性,这种特殊性造就了它作为思想政治工作资源的客观性。一、从音乐作品的动态造型特征看其作为思想政治工作资源的客观性音乐是精神的产物,是再现生活和体验情感的动态造型艺术,它能够在有限的时空的流动和传播之中,给人以不同的精神刺激和信息感受。1.音乐作品以艺术形象的感知方式为思想政治工作服务的客观性。音乐作品通过有组织的乐音所形成的艺术形象表达人们的思想感情,反映社会现实生活。音乐不能表达明确的思想,但是在表现感情起伏、心理活动和精神境界方面却有它的特长。音乐正…     

略论信息道德及其建设

在信息传播和交流的过程中,已出现了种种信息不道德行为.这些行为也正在影响着信息社会的健康发展.因此,加强信息道德建设已成为当前信息社会建设中的一个重要问题.本文仅就信息道德、信息道德的功能和信息道德建设等问题进行简略论述.     

表意符号的网络再生

网络传播赋予表意文字以强大的生命力.本文使用符号学的基本原理对网上传播的表意文字符号及其复合体从能指所指的多样性、离散性、任意性、规约性等做了较为深入的探讨.研究显示,网络介入表意文字传播后,汉语言文字传播进入了一个特殊的表意状态,而且社会与技术因素制约着网络语言的生产与传播形态.     

论当代维吾尔文学的多元传播

新时期以来,新疆社会多重价值观念并存、多种传媒方式共生.维吾尔文学的传播形态呈现出多元化趋势,主要形成了民间文学传播、传统文学传播以及新兴文学传播并存局面,三者之间既竞争又合作,影响了新疆维吾尔文学事业繁荣与发展的步伐.     

我国主流意识形态微传播中存在的问题及其解决思路

微空间平台的大力推广与应用提高了主流意识形态传播的辐射力与影响力,为国家开展意识形态工作提供了新途径.但在具体的传播过程中存在关注度、浏览度、理解度、认同度低的问题.为此,我们必须创新传播内容与手段,增强广大微民对国家主流意识形态的认知度;优化社会环境,促进微民对国家主流意识形态的认同度;发起社会实践活动,提升微民对国家主流意识形态的践行度,从而增强主流意识形态在微传播中的效力.     

思想政治工作学研究的热点

一是多样化与思想政治工作。经过二十多年的改革开放,我国社会出现了经济成分和经济利益多样化、社会生活方式多样化、社会组织形式多样化、就业方式和就业渠道多样化、信息传播渠道多样化     

论海峡旅游与福建民歌的融合

文章从海峡旅游文化发展入手,简析在音乐文化中福建民歌与海峡旅游业之间的相辅相成关系.民歌因旅游活动得到更广泛地传播,而旅游业也在丰富的民歌文化中得到更好地发展,并由此引发了高校旅游专业民歌教学中的诸多思考.     

新思潮激荡中的“问题与主义”之争

经过五四新文化运动的激荡,中国人民有了新的觉醒,特别是一批先进知识分子以救国救民、改造社会为己任,不断探求改造中国社会的新方案.在这一过程中,各种新思潮纷纷涌现、竞相斗胜.但与此同时,新文化运动的阵营也逐渐发生分化,出现了以什么主义改造中国社会的激烈论争.其中,胡适挑起的“问题与主义”之争就是马克思主义在中国传播过程中遇到的第一次重大挑战.     

论媒体时代的政党传媒化

政治与传播之间一向有不可切断的关系.现代政治基本上是政党政治,政党是政治舞台的主角.而在传播过程中,大众传媒是主渠道.由此,政党自然与传媒之间有着错综复杂的关系.政党与传媒在他们各自的发展过程中都对彼此产生了较大影响.最近十多年来,政党行为方式中出现的一个新的又非常显著的变化--政党传媒化就是受传媒影响而出现的.     

论网络大众文化的伦理诉求

网络大众文化作为一种全新的文化景观,既是由通过计算机网络进行传播的各种符号所构成的表意系统,又是在网络物质条件基础上所进行的精神创造.网络大众文化已经成为社会大众传播思想、表达观点、宣泄情绪的重要途径和手段.但网络大众文化在传播过程中,由于其本身的特点,出现了诸多道德失范现象,这就使得我们必须从伦理学的角度对网络大众文化进行分析和研究.     

政府形象媒介性人际传播分析

政府形象传播是政府形象存在的客观基础.政府形象的产生、形成、发展乃至蜕变、异化都与政府形象传播紧密相连,不可分割.微博的出现和自媒体时代的到来,从根本上改变了政府形象传播的传统格局,媒介性人际传播业已成为政府形象的主要传播范式,它促进公民尤其是政策受体主体性的实现,促进政策议程设置直接面向政府形象问题的解决.     

影响我国大学教师学术责任的社会因素分析

随着社会的发展,知识发挥着越来越重要的作用。大学作为知识传播、探究的场所,一直以来都被看作是一个学术与文化的组织。但是由于目前学术界各种不良学术风气的频繁出现,作为大学知识传播、创造与应用主体的大学教师,其学术责任也受到社会政治、经济以及文化等各种因素的影响。     

论儒、佛、道的融合及对宋代美学的影响

儒、佛、道三者的融合形成了宋代社会的精神文化氛围。理学的产生与发展体现出较强的理性自觉，而对宋代美学产生了极大影响的禅宗以佛为本，融合儒道，倡导主体的顿悟，审美意识也由崇尚阳刚之气的壮美演化为追求阴柔之气的优美     

汉宋时期鲁南地区的佛教文化遗存

鲁南地区遍布各时期重要的佛教遗迹与遗物,从类型上看,举凡造像、刻经、寺塔皆备；从时间上看,上起东汉,下至唐宋,连绵不断.东汉时期,这里出现了国内最早的佛教造像；魏晋南北朝时期,这里的刻经别具一格；到了宋代,寺塔与地宫的不断发现证明了佛教信仰的持续.鲁南地区佛教的发展是佛教传入中国后不断本土化的一个缩影.