幸福真谛的哲学分析

从古至今,关于幸福的真谛一直都没有完全的定论.从马克思主义的视域来看,幸福既不是绝对的外在快乐,也不是完全的内心富足,幸福的真谛是人在现实生活中的物质和精神需要,通过创造性的社会实践活动得到一定程度满足时所产生的一种愉悦感.     

放下执著 珍惜幸福

人的痛苦往往不在痛苦本身．而在于你太在意．所以痛苦的感受才会加倍。比如追星．在不追星的人看来,觉得追星的行为特别好笑幼稚,而在追星族看来,觉得不喜欢明星简直不可思议。对于追星族而言．明星的小事也格外重要,而对于局外人．大概压根儿就不会知道这些事。     

马克思劳动幸福思想的哲学意蕴

在马克思的哲学体系中,劳动不仅是一个经济范畴,同时也是一个体现价值旨趣的哲学范畴。马克思的劳动思想中体现了马克思对于幸福的深刻思考,蕴含着深刻的幸福内涵。"劳动是生命的乐趣"是马克思劳动思想的主旨,当然,劳动要成为生命的乐趣,必须摆脱异化的束缚,使劳动真正成为复归人本身的自觉自由的劳动。如何体会马克思所论述的幸福是劳动的价值旨趣的境界,以及思考避免劳动异化的可能,实现在自由自觉的劳动中创造和体验幸福是我们当代人不能回避的现实问题。     

把平淡的日子往幸福那靠

离开大学校园。我们要带着什么去走向社会呢？上大学的时候,我们都浪漫地憧憬着走出校园的生活。但是,当你真正走进生活的时候,你会发现幸福的事是百分之五,痛苦的是百分之五,剩下的百分之九十都是平淡的,日复一日。而聪明人会善于把这百分之九十的平淡转化为幸福,不聪明的人会善于把这百分之九十的平淡往痛苦那靠。     

幸福与国民幸福指数

幸福是人们物质、精神等各项需要和欲望得到满足后给自己带来的巨大的、持久的、快乐的心理体验,它是客观因素和主观因素的辩证统一。国民幸福指数是幸福理念在经济、政治、社会发展领域的应用,应该牢记国家崛起的根本目的是为了人民幸福。     

册亨：幸福亨通的群众文化叙事

长期以来,册亨布依儿女在与自然相互融化的过程中追求一种精神满足,形成一种闲适优雅的文化心态,追求的幸福就是富裕、和谐、悠闲和长远。     

幸福指数与国民幸福

改革开放以来,人民群众的物质生活水平显著提高,但幸福感却未见同步提升,“端起碗来吃肉,放下筷子骂娘”成为一些民众缺乏幸福感的生动写照。经济增长与国民生活满意度下降的巨大反差不禁使人们发出这样的疑问：改革的出发点和最终目标是什么？追求财富的目的是什么？政府决策的依据是什么？就是在这样的背景下,“幸福指数”开始进入各级政府和决策者的视野,也逐渐走进百姓生活。引入幸福指数概念,客观分析幸福指数的适用范围与制约因素,全面认识和理性解读幸福指数,对于社会发展具有十分重要的意义。     

关于幸福的感悟

读完哈佛大学“最受欢迎的导师”泰勒·本沙哈尔博士的著作《幸福的方法》,我印象最深刻的是作者泰勒,本沙哈尔说的：“帮助别人越多,自己就越开心：自己越开心,就越容易去帮助别人。为别人带来幸福,就是帮助自己带来意义与快乐。”“快乐＋意义”,这正是作者作为著名积极心理学导师所倡导的幸福。从人的思想境界上讲,这也应该是最高层次幸福。     

幸福及其实现刍议

历史上西方感性主义幸福论和理性主义幸福论从人的本性、经验出发探讨幸福,初步揭示了需求等元素和幸福的关系,对幸福实现也有浅显的认识,为马克思幸福观的问世做了铺垫。马克思自觉地从实践出发对幸福的本质、内容展开了系统深入的哲学思考和研究,站在实现全人类自由全面发展的高度审视幸福实现。马克思主义者将社会伦理思想和社会实践理论辩证有机融合,继承、丰富并发展了马克思的幸福观。马克思主义幸福观进一步揭示了幸福的基本属性,诠释了幸福悖论,有助于人类在实践基础上自由自觉的追求并实现幸福。     

对哲学原理教科书关于哲学价值界定的质疑

马克思主义哲学原理教科书绝大多数以客体满足主体需要来界定价值.需要并非天然合理,需要有健康与不健康之分.以满足需要来界定价值,实质上是把哲学上的"价值"等同于经济学上的"使用价值",这在理论上是片面的,在实践上是有害的.哲学价值应是客体对主体的积极效应,从根本上说在于能促进主体特别是社会主体发展完善,使人类社会更美好.     

关于“幸福”的民意解读

“天地为广,和谐即安”,广安是小平故里,还可以到华蓥山看双枪老太婆传奇,又有天赐园、太婆山庄、猫儿沟休闲寨等娱乐的好去处,生活在这里很安逸。     

廉洁是一种幸福

幸福是一种感受,是人在感受到事物带给内心的愉悦、安静、平和、满足时的心理状态。那么,为什么说廉洁也是一种幸福呢?如果不廉洁,贪了腐了,一旦遇上风吹草动,精神上就会承受巨大的压力。而人一旦有了精神压力,就会导致肌体功能的紊乱,造成心灵的痛苦,压力越大,痛苦越甚。从这个意义上说,廉洁是一种幸福。廉洁是一种幸福,是执政党的本质特性决定的。从共产党的党规党章到党员入党宣誓时的誓言,清正廉洁都是第一要求。一个人廉洁上过不了关,则思想不正、作风不纯。一级党组织,如果廉政上过不了关,自然就没有先进性和纯洁性可言,就会人心尽失。     

为幸福铺路

“老师，我的妈妈能回来吗？”天宇又跑来问我，我微笑着点了点头，他满脸高兴地回家了。     

关于牡丹江市和谐幸福城市建设的调研和思考

正2012年1月,中共牡丹江市委第十一次代表大会明确提出了加快建设现代产业城市、沿边开放先导城市、城乡一体化发展先行城市、生态宜居城市、和谐幸福城市的"五城建设"目标。一年来,作为"五城"建设中的一城——和谐幸福城市建设工作在市委的科学领导下,各部门认真落实,各项工作得到全面推进,取得良好效果。     

和谐社会的幸福经济学解析

和传统经济学相比，幸福经济学确立“幸福是经济增长的终极目标”理念，更加注重非收入因素对幸福的影响，并设计幸福指数来反映人们对社会和经济发展的满意程度。它的基本观点对我国和谐社会建设具有较强的理论与实践指导意义。     

幸福教育的价值意蕴及实践路径思考

幸福教育是基于积极心理学形成的旨在培养人的积极心理品质、激发美好人性、增进幸福水平的教育。与传统的幸福教育相比,积极心理学视角下的幸福教育更具操作性和实施性。幸福教育对于学生发展的价值,体现于促进学生积极向上、乐观向善、阳光向美,从而提升幸福水平。在实践路径上,可通过传递幸福知识、加强幸福实践、营造幸福环境加强学校的幸福教育。     

关于构建福州市幸福指数工作体系的初步设想

幸福指数作为公共管理、公共决策领域的新热点,其基本理念和工作方法被越来越多的省市所接受并引进政府工作。建立健全符合福州实际的幸福指数工作体系,应采取政府主导、社会运作、公众广泛参与的模式,建立健全相应的指标设置体系、指标测评体系、指数评估体系、成果运用体系、宣传体系和监督体系,推进科学决策、民主决策,推动经济社会全面发展。     

走向幸福:经济学研究的回归

幸福是人类追求的终极价值。经济学自诞生之日就以促进人类幸福为当然使命,追求幸福是经济学的伟大目标。经济学的幸福研究使经济学从传统的仅仅考虑资源分配的模式向如何平衡稀缺资源和人类欲望两者之间的冲突转变,极大地拓宽了经济学的研究版图。对幸福的研究,使经济学家更加全面和深远地考虑问题,促使经济学更好地融合其他学科来解决人类社会共同面对的问题。     

有关幸福的名人名言

为人类的幸福而劳动,这是多么壮丽的事业,这个目的有多么伟大!     

战略人力资源管理的终极目标——基于幸福理论的思考

对幸福理论研究和实践发展的关注，为分析和论证战略人力资源管理的目标导向问题提供了新视角。本文从对幸福理论的梳理、战略人力资源管理为什么以及怎样以幸福为终极目标等三方面作了详尽阐述。