平等类型与平等发展程度

过去,我们在宣传平等问题时,总是强调无产阶级平等是真实的,资产阶级平等是虚伪的。谁要是谈论资本主义社会存在着平等,批评社会主义社会还有不平等现象,就会立刻受到指责,甚至给人家扣上盲目崇拜资产阶级平等的大帽子。然而,这样做并不能使人信服,相反,在一些人心目中,倒是觉得资产阶级是很讲平等的,无产阶级反而不如资产阶级。之所以会出现这种现象,我认为,主要原因在于我们没有把平等类型和平等发展程度两个概念区分开来。实际上,这两个概念是不同的。如果我们不注意这一点,势必造成一些不必要的思想混乱。所谓平等类型,是指平等的阶级属性。从这个意义上讲,资产阶级有资产阶级的平等,无产阶级有无产阶级的平等。我们说资产阶级平等是虚伪的,就是说它是为资产阶级利益服     

商品交换等价原则的两面观

通常人们仅仅认为商品交换是等价的、平等的，却忽视了商品交换等价和平等原则的另一面：等价和平等是相对的，等价中有不等价，平等中有不平等，有时形式上是等价和平等的，事实上是不等价、不平等的。在社会主义市场经济条件下，等价原则同样具有这种两重性。怎样全面认识这一问题，具有重大现实意义，很有深入探讨之必、要。笔者对此谈谈个人的粗浅看法，就教于识者。关于什么是商品交换的等价和平等，在马克思主义的著作中早有明确论断。“平等！因为他们彼此只是作为商品所有者发生关系，用等价物交换等价物”。（《马恩全集》第3卷第1…     

罗尔斯“民主的平等”的自洽及其马克思主义立场的解构

罗尔斯在《正义论》中为人类解放理想构建了一种“民主的平等”方案。所谓“民主的平等”旨在消解基于“自由优先”造成的社会不平等，特别是试图通过所谓形式上不平等但却合乎正义的分配原则矫正由社会偶然性和自然禀赋差异导致的人们事实上的不平等。不同于罗尔斯把假设的原初状态作为理想社会的起点，马克思主义坚持从社会实然状态出发，在“平等优先”的指导下推进人类解放理想。以马克思主义立场对罗尔斯“民主的平等”进行解构，不难发现，“民主的平等”方案为人们从原初状态的个人自由转向政治状态的社会平等提供了理论上的可能，但因为其并未触及造成社会不平等的真正经济根源，因而只能依托脱离现实处境的分配原则实现政治解放。回到马克思主义的语境，只有立足唯物史观，复归人的本质，把解放扩及全人类，才能在真实意义上实现每个人自由而全面的发展。     

试论马克思主义平等观的两个基本特点

平等是指人与人之间在经济上、政治上处于同等社会地位、享有相同的权利。但平等是以不平等为前提的。在阶级社会中,平等总是阶级的平等。社会主义社会中的平等仍然是阶级的平等。平等也有差别性,社会主义社会中的平等不是平均主义。平等要求是和无产阶级利益一致的。它的内在实现有待无产阶级历史使命的完成。     

社会分层与农村学生受教育机会不平等--家庭经济、社会背景对农村考生高考填报志愿的影响

社会转型引发的社会分层导致农民阶层在经济、社会资源上都很缺乏。本文通过对十七个农村贫困大学生的个案分析 ,指出经济、社会资源的匮乏将直接影响农村贫困大学生接受高等教育机会的平等。文章还提出教育机会的不平等是社会不平等的体现。如何消除这种不平等将成为政府、高校和社会共同努力的方向。     

平等:在实然与应然之间保持张力

平等不仅是一个重要的理论问题,而且也是一个重要的实践问题。从哲学的角度看,平等具有理想性,体现了人的一种价值追求;平等是相对的,存在于不平等之中;平等是具体的,脱离不了一定的历史境域。人类发展的历史,从某种意义看,就是一部人类不断反抗不平等追求平等的历史,是平等实然与应然间距逐渐缩小的历史。我国社会主义平等的实然状况与其应然要求,仍存在很长的距离。应当在实然平等与应然平等之间保持一定的张力。     

关于平等的思考

最近一个时期,有关“民主”、“自由”的呼声很是强烈,这是中国人民积压在心灵深处的宿愿的又一次爆发。在这里,我觉得在呼唤民主和自由的同时,更有必要呼唤的是平等。没有平等,所谓民主、所谓自由都是不可能真正实现的。平等,这是一个被我们遗忘已久的重大课题。社会主义建设的目的之一就是创造一个人人平等的社会。然而在相当长的时期里,我们错误地认为,随着旧中国的灭亡,一切不平等的现象也就一同被埋进坟墓了,社会主义时期不再存在为平等而斗争的问题。毫无疑问,中国革命的胜利,社会主义新中国的诞生,标志着人类几千年遗留下来的不平等的重要根源——私有制的破产,但是,我们并不能由此而推论出,平等自然而然地来到了中国大地。私有制必然导致不平等,但不平等并不一定都是来源于私     

贫富过分悬殊对社会发展的影响

贫富差距是市场经济高效率发展和人与人之间平等竞争机制的必然产物，是实现共同富裕的必然阶段。社会高效率的发展需要人们持久的竞争动力。正是由于有差别，人们才去努力奋斗，争取与他人的平等，争取超过他人。由此，竞争和高效率必然打破事业上的绝对平等，形成新的贫富差别。在社会为每个人提供平等机会的情况下，各人努力的程度和付出的劳动不同，以及一些外在原因的作用，这种不同程度上贫富差别的存在是必然的，取消或人为地抹煞这种差别，将导致人们竞争积极性的丧失，使社会失去活力。可问题是，由于寻租收入以及改革不配套而形成…     

教育乱象的根源

中国义务教育的不平等主要还不是法律规定问题，而是经济学意义上的供需失衡造成的。各级政府固然需要更加重视教育平等，强化校际财政和师资平等，但是在目前供需失衡的情况下，即便它们严格做到了财政投入等硬件方面的平等，也难以实现师资、品牌等“软实力”的平等，你仍然会看见择校费、天价房等现象层出不穷。多数中国家长都很“功利”，他们送子女上学的终极目的不是为了“教育”，而是为了考试——考大学。我们所说的“教育质量”，主要是以考上重点大学的学生比例来衡量的。在应试教育模式下，“好学校”的标准即能否提供扭曲孩子天性的“魔鬼训练”，早已违背了义务教育的本意。从人格自然发展的角度看，     

简论社会主义的不平等及其意义

在社会主义制度下,人们相互之间是平等的,但又是不平等的,这平等与不平等矛盾的对立统一正是构成人们社会生活的重要特点。随着城乡经济开放、搞活、一部分人先富裕起来,我们如何看待他们,就有一个如何看待人们之间经济生活中事实上的不平等问题,探讨这个问题,有重要的现实意义。我们说社会主义是平等的社会,这是由于废除了资本主义的私有和剥削制度。今天,人民是国家的主人,在政治法律和道德观念等方面是平等的。比如在法律面前人人平等;在真理面前人人平等;社会要求各兄弟民族之间相互尊重、以平等地位和睦相处,社会上的职业只是分工不同,它不具有高低贵贱的不平等的性质,如此等等。人们政治生活     

生活需要自省

常有人问：“佛陀会不会骂人？”答案是“会!”只是，佛陀“骂人”很有艺术，例如在《增一阿含经》里，佛陀举出五种人：应笑而不笑、应喜而不喜、应慈而不慈、闻恶而不改、闻善而不乐，佛陀称这五种人为“非人”，也就是“不像人”。为什么佛陀称这五种人为非人呢？因为：1．应笑而不笑：经常可见，在大众的场合里，大家在谈天说笑，气氛很融洽、很欢喜，偏偏有人就是紧绷着一张脸，不肯笑，让人觉得很煞风景。这种人往往性格古怪，不随众，甚至个性偏激，行为举止总是跟人不一样，所以在大众里就没有人缘；因为应该笑的时候偏不笑，不能合群处众，因此说他不像个人。     

城市化进程中农村劳动力转移的问题与对策——以上海为例

随着城市化进程的加快，农村劳动力也迅速向二、三产业部门转移。推动农村劳动力转移就业的因素很复杂，长期以来形成的城乡劳动力不平等就业依然存在，如何逐步破解和消除，政府部门的决策和引导发挥着关键作用。     

马克思“不平等批判”的辩证解读及当代启示

唯物辩证法是马克思在社会批判中运用的基本方法，也是我们解读马克思对资本主义“不平等批判”的重要抓手。具体而言，借助范畴辩证法可以看到马克思对“平等交换”之不平等本质的揭露；经由社会历史辩证法可以澄明马克思“不平等批判”的价值尺度；通过否定辩证法则可以理解马克思对实现普遍平等的主体与现实路径的思考。从唯物辩证法的这三个方面，我们可以对一些西方学者提出的相关质疑与诘难作出回应，建构起对马克思平等思想的正确认识，并以此认清新自由主义平等观的意识形态本质。这也为守正创新地阐释共同富裕的平等意涵与中国式现代化道路提供了方法论的启示。     

青年体育锻炼的社会分层研究

体育锻炼是有益于青年发展的生活方式，而参加体育锻炼的机会不平等会造成健康不平等。利用2010—2021年“中国综合社会调查”八期相关数据，刻画青年体育锻炼行为的变化轨迹，进而考察社会经济地位对体育锻炼的影响。研究发现，青年的体育锻炼行为具有明显的阶层分化特征，地区收入差距的扩大会强化体育锻炼的阶层不平等；在国家政策干预的作用下，青年体育锻炼行为出现阶层“平等化”的趋势，特别是扩大公共资源投入可以降低体育锻炼的阶层不平等程度。建议在推进全民健身事业的过程中，着力提升青年群体的社会经济地位，缩小地区收入差距，完善公共体育服务体系。     

促进社会平等的制度选择

在社会转型期，我国社会不平等的扩大源于市场经济所赖以运行的制度缺陷。影响社会不平等的制度安排主要有三类：第一类是不利于弱者的制度安排，第二类是强者垄断的制度安排，第三类是限制流动性的制度安排。应该通过深化制度改革和制度建设，才能够为市场的运行创造一个更加有利于平等的制度环境。只有通过政府和社会力量共同发挥作用，才能更好地推动制度建设，实现社会平等。     

空想社会主义是社会不平等的产物

空想社会主义是社会主义思想体系的重要组成部分和社会主义思想史的第一阶段。但它究竟始于何时,是哪个阶级的思想表现,人们的认识很不一致,观点各异。我们认为,空想社会主义不仅仅是科学社会主义的思想来源,而且更是千百年来鼓舞劳动人民团结战斗,不屈不挠地反对阶级剥削压迫,争取平等和幸福的旗帜、动力与希望。因此,空想社会主义不只是资本主义生产方式的产物,而是阶级对立和社会不平等的结     

慎提“公仆”

时下,“公仆”一词使用频率颇高,人们往往把领导干部比喻成公仆,许多报刊还专门开辟了“公仆赞”、“公仆论谈”之类的专题,愚以为不妥,应慎提“公仆”为好。其一,“仆”字含义是奴隶、奴仆、仆人的意思,它是指被雇到家里做杂事,供役使的人。因此,“仆”带有很浓厚的封建色彩,是奴隶社会和封建社会人剥削人、人压迫人的有力佐证,它与“姨太太”、“妾”、“太监”等词一样,见到这些字眼,就会让人联想起不平等的社会历史。现在有人反对把干部称为“父母官”是很有道理的,其实“公仆”之称还不如“父母官”,称“父母官”还有一种亲切感,而“仆”则与主人完全是主子和奴才极端对立的关系。其二,我们是社会主义国家,人与人之间应该是一种新型的同志式的平等关系,干部也好,群众也好,只是社会分工不同,并无高贵卑贱之     

世博门票的技术秘密

【诞生】堪比印制人民币 我是一张世博门票。很多人拿到我后的第一感觉，是“很有质感”。的确，不管是重量、厚度、手感，我都和一般的票子很不一样。原因之一，是因为打造我的人很特别——中国印钞造币总公司。从设计到印刷，工程技术人员花的心思堪比印制人民币。     

不歧视原则与农民工的平等就业权保障

不歧视原则是人权平等在就业领域的集中体现,是平等就业权的核心内容。不歧视原则为农民工平等就业权的保障提供了最直接的理论证成和最充分的现实依据。农民工不平等就业是我国当前不平等就业问题的一个最突出的表现,对劳动者公平分享改革发展成果的负面影响是全局性的。走出我国农民工不平等就业困境的关键,是重构农民工平等就业权保障的制度体系,并着力解决好三个主要问题:依法确认农民工平等的劳动者身份;建立健全农民工平等就业的权利内容;完备农民工平等就业权的保障机制。     

回忆父亲马叙伦

<正>我的父亲马叙伦是个很平常的人,他认为作为一名中国人应该为中华民族不受外辱,国家自强,人民平等、当家做主、安居乐业,贡献出自己的力量。早年生活家里有一幅画,很有意义,也是传家宝。画上有两个人,一个是我奶奶,一个是我父亲。奶奶在织布,父亲在旁边帮忙、看书,说明当时家庭的环境是比较艰苦的。