汉正街复兴之梦

汉正街是一条有着悠久历史的商业名街,500年前这里就呈现“十里帆墙依市立,万家灯火彻宵明”的景观;汉正街又是一条引领开放风气之先的改革名街,1979年汉正街人冲破传统计划体制的束缚,恢复开放市场,赢得了“天下第一街”的美誉。然而,一段时期以来,受新型流通业态和区域性地方市场不断兴起的影响,再加上自身的经营模式跟不上时代需求,汉正街陷入了停止不前的困境之中,位居全国市场十强之后。复兴汉正街成为汉正街人的梦想。而今,国家实施“中部崛起”战略在给武汉带来前所未有重大机遇的同时,也为武汉的名片——汉正街提供了复兴的最好时机。在不久前召开的“中部崛起背景下的汉正街复兴论坛”上,理论界的专家学者和开发汉正街的知名地产商纷纷进言,共谋汉正街发展大计。相信,汉正街复兴之梦将不再遥远。     

论人类文明新形态之创新性贡献

人类社会发展的历史,本质上也是人类文明形态演进的历史。从人类文明形态发展史的角度看,人类文明新形态揭开了人类文明发展历史的新篇章,实现了对中华文明的创新与发展、对资本主义文明形态的批判与超越、对苏联传统社会主义文明形态的转型与升华,为世界文明向何处去指明了方向。     

提升市民文明素质 彰显承德文明之魂

自新一轮全国文明城市创建以来,河北省承德市突出以人民为中心的创建理念,以共建共治共创共享为落脚点,全面实施“文明承德·你我同行”市民文明素质提升工程,开展“文明礼仪普及、文明交通、文明经营、文明餐桌、文明旅游、文明养犬、烟头不落地、文明优质服务、网络文明、文明承德志愿服务”十大行动,推进文明培育、文明实践和文明创建系列活动蓬勃开展,通过塑造城市的精神内涵实现城市生活质量和文明品质的全面提升。     

宝石之光

宝石，亿万岁自然孕育的璀璨结晶，千百年人类追求的世间瑰宝。无论是中华民族对玉的推崇，还是西方文明对宝石的关注，都成为人类对大自然母亲这一最慷慨馈赠的礼赞。     

印度总理莫迪之文明观

印度总理莫迪的文明观深深根植于印度自身的传统及其对世界大势的判断。莫迪对东方文明非常自信,并以全球视野应对全球文明的挑战。多元、共存、开放、对话、包容的价值理念,是莫迪文明观的主要精神内核,彰显了文明交流与互鉴、文明对话与共存的历史必然性。     

无心之责与主体之责——关于青少年生态文明建设责任的思考

当今青少年是在物质条件十分充盈丰足下成长起来的,他们为以能源、资源的高消耗为前提的经济发展提供了理由。同时,充盈丰足的物质生活条件使青少年养成了高度依赖资源和能源的生活习惯。因此,当今青少年是社会中资源和能源的消耗大户,对当今社会中的生态安全问题负有无心之责。调研发现,现实生活中,青少年认同自己在生态文明建设中的主体之责,但对这种无心之责却缺乏充分的认识,同时,对自身责任还存在着知行不统一的现象和问题。青少年要更好地担当其在生态文明建设中的主体之责,就必须反思自己的无心之责,将生态文明建设的目标落实到自己日常生活的"衣食住行"之中,力戒娇骄二气,力戒挑挑拣拣,力戒虚荣浮夸,力戒铺张浪费。这是当今青少年在生态文明建设中担起主体之责的最实在、最基本的途径。     

社区结对共建开出和谐邻里之花

为了提升社区文明程度，提高居民文明素质，挖掘社区资源．江苏省金坛市以“五大工程”（立德工程、惠民工程、益智工程、环境工程、覆盖工程）为目标，开展了一系列利民活动。     

西汉前期农本政策之鉴

“以农为本”是中华民族创造农业文明的基本国策。西汉前期推行这项基本国策的主要措施包括:保持足够数量的农业劳动力,减轻农民负担,维持和平与稳定,厉行节俭,保护农产品价格,兴修水利,推广先进技术,使“耕者有其田”等等。这些措施为“文景之治”奠定了坚实的基础。时至今日,这些措施对于我们研究和解决“三农”问题仍然具有重要的借鉴意义。     

努力建设安全稳定之都

本文围绕中共北京市第九次党代会提出的“努力建设安全稳定之都”的要求,从重要意义、反恐防暴、打防管建、化解事端、防范事故和长效机制等方面进行了阐述,具有实践性、启示性、指导性。     

马尔库塞何以走向审美之思

马尔库塞的审美之思建立在他的两种理论推导下现实原则与快乐原则的冲突,额外压抑与操纵原则的控制,导致爱欲与文明的对立、人的本质的异化;科学技术的进步,技术理性的统治,现代社会成为单向度的社会,现代人失去了否定性思维。     

生态文明之哲学要义

生态文明作为发展理论,具有科学意义;作为发展目标,具有价值意义;作为发展成果,具有审美意义。马克思提出的社会三形态说为我们分析人与自然的辩证运动和生态文明的起源提供了思路。生态文明体现了人与自然的双向价值关系:一方面是基于主体的以人为本观和群际共享观;另一方面是基于人格化客体的尊重自然观。生态文明彰显出万物和谐的诗意之美,蕴含着自然性美和构建性美的统一,发展了人的审美意识进而提供了一种哲学关照。     

花乡鄢陵：检察文明之花更鲜艳

在中原腹地，有一个素称“花木之乡”、“花木王国”的地方——鄢陵，这里百花争艳、万紫干红。花乡深处，一株检察文明之花正嫣然盛开……     

生态马克思主义之生态观探论

西方马克思主义的重要流派生态马克思主义，运用马克思主义的理论观点和分析方法，以人与自然的关系为核心，科学地分析了资本主义生态危机产生的根源，形成了比较系统的生态观，对我国构建社会主义和谐社会、建设生态文明具有重要启示意义。     

铸牢乡村振兴的文明之根与精神之魂

<正>乡风文明建设是乡村振兴的根与魂，乡村振兴既要“塑形”，更要“铸魂”。习近平总书记指出，实施乡村振兴战略要物质文明和精神文明一起抓，特别要注重提升农民精神风貌；要弘扬新风正气，推进移风易俗，培育文明乡风、良好家风、淳朴民风，焕发乡村文明新气象。今年中央一号文件强调，要加强农村精神文明建设，深入开展社会主义核心价值观宣传教育，深化农村群众性精神文明创建，推动各地因地制宜制定移风易俗规范。近年来，我们深入贯彻落实农业农村部、中组部、中宣部等国家八部门《开展高价彩礼、大操大办等农村移风易俗重点领域突出问题专项治理工作方案》部署要求，     

汤因比与亨廷顿文明观之比较

“文明”在汤因比那里是作为历史研究的基本单位出现的，亨廷顿则将其作为构建意识形态战略的基本理念。由于理论价值、研究领域及目的的不同，二人的文明现有很大差异。但相同的西方背景又使得他们的文明观表现出诸多共同点。对此进行比较研究，有利于正确地看待当代文明交流中的融合与冲突。     

诚信与当代文明中国之建设

作为社会主义核心价值观之一的"诚信",在中西历史上都处于非常重要的位置。传统中国在思想领域、政治领域、商业领域里都有丰富的思想资源。西方传统里,诚信的思想资源主要蕴含在古希腊、罗马法和中世纪基督教的三大传统里,而西方近现代社会的诚信思想资源突出表现在商业活动之中,并逐步形成了现代的诚信制度。当代中国社会的诚信文化建设,就在于要充分吸收中西方文化传统里的诚信思想资源,以有效的制度化方式推进当代中国的诚信文化建设,进而促进当代文明中国之建设。     

制度文明乃大国崛起之基石

前不久，中央电视台播出了12集纪录片《大国崛起》，并成为社会各界的热议话题。这部纪录片之所以能引起如此广泛的关注，根本原因就在于，该片通过对五百年来9个西方大国崛起及其兴衷史的梳理与反思，向人们揭示了一个深刻的道理——制度文明的建设与创新，是大国崛起的关键。从而为正处于社会转型期的中国，提供了一面照亮未来的镜子。     

观博之辩

伴随着改革开放的步伐，中国人站起来了，富起来了，有道是“仓禀宗而知礼节”，加之我们中国素有“文明古国”，“礼仪之邦”的美誉，按说文明素养应该不成为问题，但事实无情又无奈地告诉我们，经济的富裕并没有自动改变中国人的行为习惯。     

狠抓“四德”建设 催生文明之花

江苏省仪征市顺应形势、贴近实际，从群众最为关注的政德、医德、师德和市民公德四个方面入手，开展公民道德建设，进一步提升了市民的文明素质和社会文明程度。     

市民文明素养提高之“行路篇”

文明乘电梯 电梯到达后，应先出后进。乘电梯时应尽量让长者、残疾人、妇女和儿童先行，自己则可用手档住电梯门的一侧。自己不下电梯时，应尽量不要挡住别人进出。必要时自己还可以走出电梯，主动让出道来，等别人走出后再进入电梯。电梯如果超员发出警报声时，最后上的人应主动退出，不可强行挤入电梯。