科学文化与人文文化的矛盾

科学文化与人文文化的矛盾冉凡在《求是学刊》撰文指出科学文化与人文文化存在矛盾的三个主要原因。第一，文化中至真、至善、至美价值取向向度的多重性。人类情感愿望的丰富多样决定着人们对文化的创造、选择是基于不同向度的。人类崇尚实现至真的科学创造，也渴望着人文...     

科学文化、人文文化与人才生态

人才强国的基础是人才培养,人才培养必须关注人才生态。人才生态是具有战略眼光的理念,它要求对人才培养必须正确理解为科学与人文不可或缺、两者并重的完整教育。这是当代中国坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的科学发展观,促进经济社会与人的全面发展的必然要求。     

科学与人文:文化的和谐与冲突

科学与人文是人类文化的两个最重要的侧面。科学与人文的关系,既有和谐的一面,又有冲突的一面。科学与人文的和谐主要表现是:科学思维与人文思维的相互交融;科学价值与人文价值的相互蕴含;科学方法与人文方法的相互补充;科学精神与人文精神的相互渗透。科学与人文的冲突主要表现在:科学观念与宗教观念的冲突;科学活动与科学道德的冲突;现代科学与社会伦理的冲突。在科学高度发展的今天,科学观念和人文观念都面临着新的变革。     

科学文化与人文文化在本质上是交融的

科学为人文奠基，人文为科学导向，科学必须与人文交融。科学研究天道，人文研究人道，科学与人文交融便是天人合一。今日中国，在特别看重科学技术是第一生产力的同时，千万不能忽视人文的作用。因为科技是一把双刃剑，一旦人文缺位，科技就会给人类造成巨大的灾难！     

论科学精神的人文意义

一在关于科学精神的理解上,长期存在着一个误区,那就是对其人文意义的忽视或否定。由于受狭隘的实证主义或功利主义科学观的影响,不少论者对科学及科学精神的理解始终没有超出狭隘的实证主义或功利主义的视野。在他们那里,科学似乎是一种与人的思想、人的精神和人的情感完全无关的“客观知识”或“工具理性”,于是,科学精神似乎并不是人类所创造的全部科学文化所体现的精神,而是一种纯粹“客观”的精神,或者说是一种纯粹“工具”的精神。显然,这个结论不仅是肤浅的,而且是荒唐的。导致这个荒唐结论的根本原因在于,他们忽略了这样一个基本事…     

论科学视阈中的人文话语

现代科学在20世纪取得了许多令人叹为观止的成就,人类的生活和命运发生了巨大而深远的变化。科学与人文是在同一个人类社会文明的母体中孕育的,科学探寻“是什么”的客观描述,人文则回答“应该是什么”的价值内涵。在人类享受了无数科学的善果之后,科学也滋长分裂出自身的对立物,形成一种外在的异己力量,暴露出它天生的破坏和制约作用。科学技术的异化以及给人类社会带来的负面影响,促使人类在自酿的苦酒中清醒,反思自己的行为,追索科学理性的人文关怀和人对自然天地的诗意情愫,重新唤回科学人文精神,求得人—自然—社会系统的持续、健康发展。     

论高校独立学院科学教育与人文教育的融合

作为新型教育机构的独立学院由于举办时间不长等原因,造成人文教育与科学教育相互脱离、发展不平衡的问题.为此,独立学院必须根据自身办学特征,树立正确的教育理念,通过课程体系优化等途径,促进人文教育与科学教育协调发展,使两者走向新的融合.     

论科学文化与政治文化的内在冲突与协调

随着科学研究的建制化发展,科学文化和政治文化建设日益紧密地联系在一起。科学与政治之间既是互斥的,又是共生的。在当代,一方面,科学文化是先进文化的重要组成部分,也是现代国家政治生活中的一个重要议题,政治文化建设离不开科学创新实力作为支撑;另一方面,政治文化作为思想上层建筑,也是影响科学文化发展的一个突出的文化要素。但是,科学文化不同于政治文化,二者既不能离得太远,也不能靠得太近,国家科学文化建设要求正确把握科学与政治的关系,在科学的行政标准与学术标准、功利目标与求真目标、科学民主与政治民主之间保持协调。     

科技与人文交融的文化环境是科学发展的基础

科技与人文的交融表现为:人文文化具有现代科技意识,而科技文化充满人文关怀。现代科技文化的时代特征是:以人为本的自由平等探索精神;理性实证与多元和谐统一的科学态度;满足人类长远发展的新科技价值观;沟通协作、宽容失败的科技人文环境。构建科技与人文交融的文化环境是科学发展的基础,文章从企业、科研、教育三个方面作具体分析。     

论江泽民的科学文化思想

科学文化,在中国的现代化发展过程中具有极其重要的地位和作用,这不仅表现在经济的发展上,同时表现在社会的组织管理、运作关系及机制上。以江泽民为代表的党的第三代领导集体,在领导建设中国特色社会主义的进程中,全面、系统地发展了马克思主义的科学观,形成了比较完整的科学文化思想。江泽民的科学文化思想包括科学文化的内涵、科学文化在社会发展中的地位作用、科学文化的内容结构以及如何对待世界科学文化成果和科学文化的建设等。     

论红色文化的科学发展

以什么样的视角认识红色文化、以什么样的态度对待红色文化、以什么样的思路发展红色文化,是我们面对红色文化热现象时应有的冷思考。深挖内涵、拓展价值,是认识红色文化的科学视角;理性平和、客观真实、开放包容,是对待红色文化的科学态度;人本为先、动静结合、双效兼顾,是发展红色文化的科学思路。要把推动红色文化的科学发展融入建设社会主义文化强国的生动实践之中。     

论科学发展的文化含量

科学发展体现了崭新的人文价值观和社会文明理念,是人类对发展认识的升华。以人为本的发展,是人文价值的集中体现;全面协调的发展,是文化融合的内在要求;可持续的发展,是文化推动的优化模式;成果共享的发展,是文化创造的目标追求。在推进经济社会发展的全过程中,要高度关注提升发展的文化含量,以文化含量不断增加为动力,实现由传统发展模式向科学发展转变。     

论中美企业文化管理的差异

中美两国文化背景、地域差别和其所面临的不同历史环境,造成中美企业文化存在着较大的差异。在世界经济日益走向全球化的趋势下,企业理念在对传统文化吸收与改造的基础上,使之具有新的生命力,从而成为具有现代文化特点的新生文化,正日益成为人们注目的现象。本文在理论研究的基础上,结合中美文化特征,重点分析中国、美国企业文化管理模式,并依据我国企业管理现存问题,提出可行性改进意见。     

论中西结社文化之差异与适应性创新

公民社会（市民社会）是近现代市场经济国家实现政治民主的重要生活方式，而其中结社自由已经成为公民实践自身民主权利的有效手段。从西方发达市场经济国家的民主历程中，由于其历史上形成的集团生活特质，注定了其一系列文化与制度乃至价值观念如自由、民主、平等、博爱、人权、法治等都是因其集团生活而直接产生出来的。而中国文化始终是以家族生活或日宗族生活的伦理为本位的，导致很难出现以普遍道德取向为核心的结社生活方式。随着今天社会结构的巨大变化，要求我们的文化也必须实现新的适应性的创新，而公民社会及其结社权利的实践就是一个重要实现方式。     

论毛泽东成功个性品质形成的人文因素——兼论毛氏家族文化中的科学人文精神

出身于普通农民家庭且成长在当时交通、经济、文化都比较封闭落后山村的毛泽东,却以超凡脱俗、胸怀大志的伟人气魄领导中国人民取得了结束旧时代、开辟新纪元的新民主主义革命胜利,绝非历史的偶然,其中毛氏家族悠久深厚文化底蕴中的科学人文精神对毛泽东成功个性品质的形成和培育起着极为重要的影响作用。     

论科学推进企业文化建设

企业文化在凝聚人心，提高员工素质，营造企业和谐氛围，增强企业活力等方面都具有不可替代的作用。随着市场经济体制的不断完善，企业对高素质员工的依赖度也越来越大，企业与员工的关系正在由“买方”市场逐渐转化为“卖方”市场．由企业对员工的单项选择变为企业与员工之间的双向选择。企业只有加强文化建设，才能从根本上提高员工素质，实现文明管理，给员工营造一个舒心的环境．让他们从心底真正把企业当成“自己的企业”，从而积极为企业的发展献计献策，不断为企业注入新的活力，实现企业与员工的双赢。     

论差异与存在

理顺和厘清差异与存在之间的关系,直接涉及对差异、差距、差别、不同、对立、矛盾等概念的真实理解与把握,涉及对现实社会状况和实际的关注与思考。然而,差异与存在之间的关系究竟如何？差异、差距与对立、矛盾、冲突、有序、和谐、稳定的关系如何？对这些问题的正确理解,涉及社会矛盾化解,直接关系到社会的和谐发展与可持续发展。     

浅析旅游文化与文化旅游的差异

“旅游文化”和“文化旅游”是两个容易被混淆的概念，在旅游界对于二者概念也有众多分歧。本文通过对两个概念的分析，比较二者在侧重点、学科归属、研究重点三方面的差异，希望对旅游学术用语规范和学科建设有所益处。     

科学与人文关系的历史考察与阐释

作为资产阶级寻求自由解放的思想武器,近代科学从宗教神学中独立出来是与人文精神交融统一在一起的。但是,随着科学力量的壮大,这种以科学理性为旗帜的人文精神由于其内在的局限性必然导致科学的异化和危机。西方一些理论虽然揭示了科学与人文分裂的思想根源,但其寻求两种文化融合的基本路径是错误的。我们认为,完成科学与人文统一的基本途径应该是在实践的基础上实现二者的有机结合。     

科学原本属于人文

本文认为，把科学与人文并列而提不但在逻辑上是混乱的，而且也与历史事实不相符合。事实上，无论从哪个角度看，科学均属于人文的范畴。今天所谓科学与人文的相互并列，其实是指人文中的科学与人文中的非科学的并列。