本刊关注的“两会”十大代表、委员

郭凤莲:不愿与历史赌气56岁的郭凤莲,每天坐轿车从城里到大寨村去上班,被媒体称为“戴着钻戒和项链、握着时尚三星手机的村支书”。40年前在大寨村的救灾行动,使郭凤莲和她的“铁姑娘队”一举成名。然而,当“大寨经验”被农村承包制替代时,人们发现,虽然大寨一直宣传“自力更生”,但实际上也用了不少     

读者

偶像的黄昏(2007年9月下《大寨今昔》)大寨人当年艰苦奋斗、改天换地的英雄主义气概,证明了人类精神力量的价值。尽管我们不能无限将其夸大,但精神的力量,即使是在市场经济条件下的今天,依然有其意义。然而,无论从哪一方面解读,"大寨"这个符号都难以复制。这个符号承载了太多矛盾与悖论。无论是今天的大寨,还是河南的南街村、天津的大邱庄、江苏的华西村,虽然在一定程度上实现了物质的富足与充实,但都没有实现真正意义上的"现代化"。     

不要折腾老百姓的小日子

在改革开放三十年纪念的历史时刻，高层公开呼吁不折腾，语惊天下，耐人寻味。 改革前的当代史，大体可以归纳为一部折腾史。总有一种力量让你不能静下来，把你卷入变幻莫测的政治狂飙之中，去跟天斗，跟地斗，跟人斗。斗到饿殍遍地，斗到冤魂遍野，斗到天怒人怨。大好时光都被荒废了，等到国门大开，才发现外面的世界真精彩，自己的世界真无奈，以至于有着三千年文明史的伟大民族这时连“球籍”竟然都成了问题。     

非法集资成不治之症?

尽管国家屡出重拳打击,但非法集资犹如不治之症,几度死灰复燃。原因何在呢? 就在今年4月中国人民银行总行将民间“会”、“社”认定为非法集资的形式之一,列入打击范围时,在江苏省通州市街头,每当傍晚五六点钟,仍常听到这样的招呼声:你去“打会”?你也去“打会”?当地的金乐、东社等乡村也是如此。据说,“打会”已在当地变成牟取暴利的工具。     

郭凤莲:大寨人心宽着呢!

"现在不搞经济建设不行了,靠那500多亩地,是养不活大寨人的,必须走企业化的路子。不管是干集体的还是干个体的,我们每天都在大寨精神的指领下,辛苦工作。不能把大寨精神规定为仍然趴在土坡上,面朝黄土背朝天。"     

天下第一村

大寨与大邱庄,两个都曾经是风云一时的"天下第一村",也曾互为榜样,彼此学习,如今都已消逝在公众视野之外。在新一轮乡村变革中,两个村庄,究竟谁是谁的未来?或者,问题的答案写在乡村之外。     

大寨今昔

策划人语作为典型的北方山区农村,大寨原本"泯然众人"。在特殊的年代,外力的认定使大寨一夜之间成为"天下第一村",而后,它就真的与众不同     

两个人的村庄

如果抽离了时代的社会和政治背景,大寨的变迁肯定就是另外的样子了。1915年2月14日,农历大年初一。在距大寨30公里的昔阳县小南村,一个奶名"金小"、大名"荣贵"的孩子呱呱坠地。     

道不远人

我是在个体劳动者协会工作的。无牌摊贩算不上个体户,可看到照片反映出的那个小贩的遭遇,我也禁不住想为他叫几句不平。我不明白,这个小贩为了生计,自产自销自己的劳动成果,有什么错?说他影响交通妨碍群众生活?那他卖杨桃岂不也方便了群众生活?农民进城为市民供应新鲜蔬菜、水果,即便阻塞了交通,也只能劝他到内街里巷去卖。怎么能一撞见就没收呢?如果说屡劝不改罚没还有情可原,但这几名城管显然是以罚代管了!罚就是管理的目的吗?     

大寨造大庙

世人议论纷纷、大寨人讳莫如深的普乐寺,以缩影的形式,揭示了一个经由政治、经济、意识形态层层累积而成的中国信仰难题。值得忧虑的不是谁在造庙,而是这座寺庙的发展如何中规中矩,如法如仪,如何给大寨人的共同富裕与多元信仰带来益处。     

“这个时代的确太浮躁了”——著名社会学家陆学艺访谈

记者:中国在去年底加入WTO,各行各业都有机遇和挑战。值得注意的是,尽管政府一再强调这是一纸双赢多赢的协议,但对于农民问题,却讳莫如深,民众中的悲观情绪是显而易见的,甚至有不少朋友在网上慨叹现在知识分子没有良心,说他们一心想得到白领的待遇,时而发点蓝领的牢骚,却很少有人站出来写篇类似《多收三五斗》那样的文章,您如何看待入世后“无领农民”的生活?     

“人言可畏”是由于有人信邪

正你信邪,正义正气之人偏不信邪,斗一个七七四十九回合,即使"败"了,也是堂堂正正。但你一声不吭,流泪抹眼,撇嘴诉苦,更甚者拿旁人发泄、出气,这算什么呢?流言蜚语,人言可畏。长大了,懂事了,便知道了"人言可畏"这句话的分量了。许多人的压抑、愤恨、蒙冤和无奈,或许个中有多种原因,但如若你细细考究、分类,你便可发现这些情绪多与言语的攻击、诽谤、挑衅、中伤有关联,有些就是"人言"导致的。     

有一条“熟人链”

请以你为圆心,以你与各种人关系的亲疏为半径,面出大大小小的圆周来。其中,路人在你的“关系网”中,恐怕是属于最外层的人物了吧?有一天,一个未过门的女婿准备去拜见丈母娘。路过一爿食品店,见一条长蛇般队伍延伸而出,原来是人们在排队购买脱销已久的金华火腿。“心上人”不是说她妈妈最喜欢用火腿煮汤喝吗?何不花几张“大团结”,去讨个欢心呢?于是,他使出浑身解数,插到了队伍的前列。一位大娘看不惯,批评他几句。他恼羞成怒,脱口便笃。把那个大娘气得快快离去。他不以为然,心里想,反正茫茫人海,来去     

人们可以退出“社会合作”吗?

在"延迟领养老金",以及"以房养老"意见所激起的舆论氛围中,我捕捉到了一种社会焦虑:老了,养老不会主要还得靠自己吧?抗伤害能力相当弱的人民群众如是担心是可以理解的。但如果以后真的主要靠自己去当园丁、去抵押房产养老,那么现在、以前和以后,每个月交的养老金,又算怎么回事呢?这些钱,在现在,也许还有未来,到底去了哪儿,养谁去了?假定这类情境发生在西方,一定有这样的声音响起:既然养老制度这一"社会合作"很不公平—或许还异化为掠夺游戏—那么,一个人有退出它的道德权利吗?他就     

何物“斗零”?

二十年代至三十年代的广州,市面上流通银元(俗称“白银”)。有一种最细小的币值,面值为五仙(五仙以下为铜币,称作“铜仙”),广州人习惯称它为“斗零”,为什么呢? 原来,过去黑社会秘密组织甚多,他们都有内部独有的语言,即“黑话”,其实是只有他们圈内人知晓,其他人不知所云的隐语。其中代表数目字的隐语,自成体系,习惯以“元”代一,以“辰”代二,以“斗”代三,以“苏”     

老铺子承载了他们一代人的记忆——探访那些苦撑老铺子的老职工

正你可能去副食店打过酱油,或者去修表铺修过手表,再或者去供销社淘过老物件儿,但可惜的是,随着城市的拆迁改造,大街上的老铺子已从人们视线中消失殆尽。现在,哪儿还能找得到那些老铺子?老铺子里还有当年的职工吗?他们为啥还不选择离开……带着问题,本刊记者近日探访了长辛店街道一些依然坚守在老铺子里的老职工,聊了聊他们和铺子的那些事儿和那些情。     

对话王东灵

《南风窗》(以下简称《南》):你说自己去中洞支教,是为了寻找快乐。但报道说,你在中洞并不快乐,因为看到了种种落后现象,与那里的人关系也不融洽。是这样吗?王东灵(以下简称王):我为什么不快乐?你什么都去想肯定不快乐。我跟那里的人当然融洽!不能说人家“满足现状”就不好。你     

“美人计”照出男人丑陋相

读古今历史，发现一个极其普遍的现象：凡有人处，皆有争斗。国家可能不强大，文化可能不灿烂，历史可能不浩瀚，但斗争一定很激烈。力大者斗力，力小者斗心；力大者善战，智高者善算。古语说，力大胜一人，智高胜千军。斗争的胜者十有八九是工于心计者。     

第21课 美容院

鹭弊翼翼蘸髦锵_)一(您)一丈喜欢)(有奴一)(电烫)丈女士)您是想把头发烫一下码,夫人?斗扫Y七孰户I诱石61d!,一A飞是)灿a(我)心想)流n一。 是的舀s球娜石。之嘿蒙森歹卿_斗力一S云止{一报能漏咖缺_一碌e.(当然)(那)(将)(是一)(好的)理当然,那很好。第21课 美容院@王福成!栏目主持人     

孔老师是一个什么样的人?

正所谓苦也一天,乐也一天,孰轻孰重每个人自己都是可以掂量的出的,对照孔先生活在当下的阳光、健康、快乐的身体力行,再看看阳明先生的致良知的知行合一,该怎么去选择、去行动,答案其实就在你心中,在你手上。《论语》里记载:季路问事鬼神。子曰:"未能事人,焉能事鬼?""敢问死。"曰:"未知生,焉知死?"孔子的回答的意思是,人间的事都管不过来,哪有时间去管鬼事?生前的事还没有搞明白,哪有时间去管死后的事情呢?要说这孔老先生是够直接的啦,压根就