浅析元和年间的两种士大夫佛教观——以韩愈、柳宗元为核心

元和就中唐儒佛关系史而言,很有典型意义。安史之乱以后伴随国家政治权威的失序,思想领域内也发生着激烈的论争和调整。儒家士大夫对李唐王朝长期以来所坚持的三教并奖的政策开始做出了理论上的反思。在儒佛既相互融合又相互冲突的大趋势下,元和间的士大夫内部逐渐衍生出了两种佛教观。以韩愈为代表的一方,视佛教为"异端",要求反制佛教,清除佛教的现实危害,重塑儒家的思想权威和秩序。以柳宗元为代表的一方,积极寻求儒佛义理的契合之处,要求"统合儒释",从佛家理论中寻找可供儒门利用的思想资粮。儒家士大夫如何处理自身同佛教的关系,是中唐三教关系中颇为多彩的一页。试图比较韩、柳二人的佛教观,以展现两种观念的契合、差异之处。     

唐宋古文运动的比较

唐宋古文运动在文学史上有着重要的地位,唐代被称为一个开放的盛世,表现在文学风格上则多是气势恢宏的昂扬情调.但到了中晚唐,由于时局的变动,唐由盛转向衰落,为了挽救这种局面,实现中兴,于是以韩愈、柳宗元为主导的一群士人掀起了一场复兴儒学的思潮.而到了宋初由于对当时浮靡文风的不满,以欧阳修、苏轼为中坚力量的一批文人也发起了一股文学复古的思潮.同是古文运动,有继承之处,也有区别之点.     

柳宗元的峻洁诗情

柳宗元（773年-819年）,字子厚,唐代河东郡（今山西省永济市）人,唐代著名文学家、思想家,唐宋八大家之一。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章,经后人辑为三十卷,名为《柳河东集》。因为他是河东人,人称柳河东,又因终于柳州剌史任上,又称柳柳州。与韩愈同为中唐古文运动的领导人物,并称“韩柳”。     

辩证唯物主义之我见

辩证唯物主义是马克思主义的一种哲学理论,是把唯物论和辩证法有机地统一起来的科学世界观。而以往旧哲学过分追求无人世界,与意识无关的统一性,且仅仅把物质和运动的统一归结为天然基础。主要从辩证唯物主义物质观和运动观两大方面,对以往旧哲学中错误地把唯物论和辩证法割裂进行简要评述。以运动本身为对象,绝对运动和相对静止的关系同唯物辩证法体系即质量互变规律、否定之否定规律、对立统一规律是一脉相承的。     

言语行为理论与当代马克思主义文论建设

言语行为理论是一种独特的语言哲学理论，自20世纪70年代开始，言语行为理论被英美批评界广泛运用于文学研究领域。我国文艺理论界则没有普遍注意和重视这一理论，实际上言语行为理论的基本特征与马克思主义哲学的精神实质——实践性观点有诸多契合相通之处。本文从言语行为理论的三个特征出发，阐述运用言语行为理论对我国当代马克思主义文论建设的重要意义，以引起学界普遍的关注。     

耕一片自己的园地——浅谈周作人的文学观

周作人是五四时期最具影响力的人物之一,他在诗歌、散文、翻译、文学批评等多个领域都具开风气之成就,他是新文学史上一个绕不过的存在。在文学批评领域,周作人"人的文学"对中国现当代文学史的影响是长远而深刻的。     

从《通变》看刘勰的文学观

《文心雕龙》作为文学批评史上一部重要的著作,其里程碑的意义已是学界所公认.对《文心雕龙》中的《通变》作以下的剖析:通与变的内涵;《通变》定位的文风及其审美取向;对《通变》的反思.     

陈寅恪的三个弟子

陈寅恪被中国知识界誉为“教授的教授”,他一生先后任教于清华大学、北京大学、长沙临时大学、西南联大、香港大学、广西大学、燕京大学、岭南大学、中山大学等,历时33年,弟子满天下,其中不乏季羡林、周一良这样的文史大家。在陈寅恪众多的弟子中,有几个人是颇值得一提的。     

浅析毛泽东的社会主义观——以大跃进、人民公社为视角

1956年在新中国完成社会主义改造后,我国进入了社会主义建设时期.毛泽东对于如何建设社会主义,进行了一系列的探索和实践,通过发动一系列的群众运动去探索和实现社会主义.通过对“大跃进”、人民公社化运动的分析,力求对毛泽东的社会主义观进行细致的解析.     

论铁门弟子贝琼的题画诗

贝琼是生活于元末明初时期的文人,师事杨维桢。在他的诗作中,有着大量的题画诗。所题咏的既有友人同僚的画作,也不乏名家手笔。内容上,或再现画面,或评价画风,或运用典故,或延伸画面,既保留了大量的画作信息,也包含着贝琼的个人观感体验。     

论韩愈的交友诗

韩愈的交友诗更多地表达他对友情的珍视,对一己之情的抒发,对亲情的眷念和对自然的喜爱。他的诗歌充满了浓郁的人情味,展示了他细腻、丰富的内心世界,传达出真挚、炽烈的情感,闪耀着人性美的光辉。     

海畔尖山似剑铓 秋来处处割愁肠——论柳宗元山水诗的演变

柳宗元因参加"永贞革新"而遭贬,柳宗元在贬地永州和柳州的山水诗有明显的区别,在情感上是从感伤到绝望,在意象上是从清秀澄明到峻拔险怪,在诗体上是从平和的五古到凄怨的七律,在风格上是从简古平淡到险峻冷峭,如此形成了柳宗元山水诗的演变轨迹。     

论柳宗元山水诗歌的艺术特色

柳宗元是中唐著名散文家,诗人,曾经参与永贞革新,失败后被贬至偏远的永州与柳州。在被贬期间,柳宗元创作了大量的山水诗。柳宗元的山水诗文具有寂寞孤峭的意境、激愤幽怨的情结、高洁执着的人格坚守以及浓郁空寂的禅趣等艺术特色,取得了极高的艺术成就,受到了后代读者的由衷喜爱。     

从韩愈法治思想看高校政工干部的素质建设

韩愈法治思想中包含着勤政廉政方面的重要内涵,这些思想对于高校政工干部提高自身的素质和能力具有重要的借鉴和启示意义。通过对韩愈在思想、行动、作风等方面的实践,从他思想纯、办实事、重民生、作风正理念和行为中提炼和挖掘其时代价值。     

关于循环与发展的哲学思考、突围机制与现实启示

加快构建以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局,需要坚持马克思主义世界观和方法论的指导。在科学的循环观看来,事物是在运动中存在,而运动其实是一种循环运动。任何事物,不论是天然事物还是人工事物,在时间链条中周而复始并有规律地发生发展,这就构成了循环运动。事物的循环运动具有客观性、普遍性、复杂性、历史性、开放性等特征。要实现由循环运动向循环发展的转变,必须构建一种“突围机制”,循环运动中突围机制的生成是受趋利避害规律支配的。所谓突围机制是揭示或反映事物突破原有循环运动而呈现出向上向前发展变化的方式、机理和结果的统一体。要促进循环发展,需要重视并坚持这样一些做法：设法解决观念认识问题,培养一种科学的循环观;在对待循环运动时,一定要密切关注突围的存在,并把握住机会寻找突破口;根据科学的循环观所揭示的事物在循环运动中所遵循的立体套嵌结构律,认真处理好不同层级的循环运动之间的关系。     

曾巩：被文名掩盖的能臣

在文学创作方面,曾巩上学韩愈,师承欧阳修,主张“文以明道”,是宋代新古文运动的中坚,散文成就很高。《宋史·曾巩传》评论其文：“纡徐而不烦,简奥而不晦,卓然自成一家。”宋代以降,许多人将其作品奉为典范,他因此成为了唐宋八大家之一,享誉千年,至今不衰。然而,纵观曾巩一生经历,他不但是一位文学家,更是一位实干家,只不过在那个文化重于经济、诗文贵于粟粒的特殊时代,其行政才干被耀眼的文名所掩盖罢了。     

论柳宗元诗歌的艺术继承与创新

在柳宗元的诗歌中,既有如陶诗平淡自然的蕴藉之诗,也有像谢诗着意摹景的精工之章,还有似屈骚哀怨凄怆的酸楚之作;柳宗元从以上三位前辈的作品中均吸收了一些艺术养料,但他始终以“我”为主,既善于继承,又巧为创新,终于形成了自己独树一帜的诗歌艺术。     

浅论柳宗元山水田园诗记的主体风格

柳宗元是我国唐代伟大的文学家,他文学创作的伟大成就不仅表现在他的议论文上,也表现在他的山水田园诗和游记上.本文试从柳宗元的山水田园诗记的意境特质和艺术风格入手,探讨和分析柳宗元的思想观念、审美特点、创作情趣心理素质、艺术修养等问题,从而细致、深入地理解柳宗元在山水田园诗记作品所表现的个性世界.     

略论柳宗元诗歌对杜诗的继承

杜甫是盛唐向中唐转折过程中出现的伟大诗人,对中唐及其以后的文学影响深远。柳宗元作为元和时期著名的诗人,不可避免地受到了杜甫的影响。柳宗元诗歌不仅受到了杜诗的史诗品质的影响,其诗歌的风格、创作手法、语言等也都与杜诗有着一定的承继关系。     

韩愈语言创新的丰硕成果——韩愈诗文成语举隅

韩愈不仅是我国古代的一位重要的思想家、文学家,而且是一位重要的语言大师,为纯洁、丰富、发展我们的民族语言做出了很大的贡献.学习与继承古代源远流长的文学语言是韩愈在语言创新上能够获得巨大成功的一个重要的物质基础与途径.向唐代当时人民的口头语言广泛学习,对取之不尽、用之不竭的人民口头语言加工改造,提炼升华,是韩愈在语言创新上获得巨大成就的主要途径与物质基础.言贵独创,"词必已出","文从字顺""各识"其"职"符合语言规律与表意要求的理论,是韩愈在语言创新上能够获得巨大成功的理论基础.