区分“治”与“制”

近来,笔者在一些报刊上看到被载入我国宪法的"依法治国、建设社会主义法治国家"这一基本方略中的"法治国家",被误写为"法制国家"。这不仅混淆了"治"与"制"的内涵,而且影响了这一基本方略的严肃性。在此,笔者就"治"与"制"二者的内涵与读者共同探讨。"治"与"制"音同意不同,不能混淆,不可替代。"制"是法律、法规,法律法规走进生活,方为"治"。我国古代有句古语叫"徒法不能自行",在这     

“制度性腐败”与“制度反腐”

<正>"制度性腐败"这一概念,有点"敏感",甚至有点"犯忌"。不过,只要你认真研究邓小平理论,就会发现,这其实是一个"常识性问题"。1980年8月邓小平同志在《党和国家领导制度     

话说“人”与“民”

"人"与"民"是有所区别的。上古的时候,前者指的是"自由人",而后者指的是"奴隶"。后来,这两个字逐渐合而为一,变作了"人民"。到了近现代,"人民"这个词的份量日益加重,使用频率也越来越高,"人"与"民"的迥异含义被人们所提起的已经不多了。但是,"人"与"民"这两个字义的独立性即便是在现在,也仍然是存在的,有些地方仍然必须单独使用其中的一个字,而且要各就各位,不得僭越。比如时下流行的所谓的"电影人"、"画人"、"音乐人"等,若把这里的"人"换作"民"则就非常别扭;同样,若把"移民"、"烟民"、"股民"等中的"民"换成"人"也会贻笑大方。这里面,既有群体与个体概念之别,又有特定人群与普通人群概念之异。人与民各自的古老含义虽然     

“团团”“圆圆”产下熊猫宝宝

7月6日,大陆赠台大熊猫"团团"、"圆圆"终于诞下爱情结晶。这些年"团团"、"圆圆"的"房事"一直牵动着两岸熊猫迷的心,如今得以开花结果,让人喜出望外。这是两岸共同保护和保育濒临绝种动物的重要成果,也是两岸在动植物培育和繁殖合作方面取得的可喜成绩。     

“养眼”与“民本”

大概是由于地缘的便利,就云南人来说,这几年,无论公费自费,到越南游历过一趟的人甚多. 去了,回来后,大约又有泾渭分明的评点.诸如对于越南大小城市里政府办公楼宇的简朴矮小,就有迥然不同的感慨:"怎么政府办公楼建得这样简单寒碜,太影响形象了"--这更可能是作为咱们政府官员的访客略带些揶揄的看法;"我们天天在叫要建设'小政府',越南人倒做到了前头,政府楼这么简朴,老百姓的负担一定不会太重"--这大概是作为一般老百姓的游客的观感.     

如何理解“以人为本”中的“人”

"以人为本"在欧洲文艺复兴时期是针对"以神为本"的,在当代中国是针对"以物为本"的。在这两种场合,都不涉及在人的内部以哪个特殊部分为本的问题。     

审视“解放思想”

如果从1978年"真理标准大讨论"算起,"解放思想"的话题已经谈了25年.这25年,对这一话题几乎是年年谈、月月谈、天天谈,为什么现在仍然要"进一步"谈?用25年的时间来解决一个"思想"问题仍不能从根本上奏效--这一现象使我产生了对"解放思想"的进一步思考和审视.     

“满足感”与“危机感”

中央某机关在深入学习实践科学发展观活动中,对干部提出要求:"名利上要有满足感,能力上要有危机感。"这一要求对党员干部特别是领导干部加强修养、做好工作具有很强的针对性。大千世界,每个人都有不同的满足感和危机感,也就是"知足"与"知不足"的问题。在哪些方面     

论“文化新人类”与“网络双刃剑”

网络对当代大学生的交往方式是一次突破性革命。网络发展的突飞猛进,使这一"文化新人类"的网络情结"割不断离还乱"。网络在促使当代大学生的全球意识、效率观念、信息知识、平等观念增长的同时,也难免产生网络垃圾、网络心理障碍、高科技犯罪等负面效应。因此,如何引导"文化新人类"把握网络这一双刃剑,是培养"全面发展的新人"的需要。     

“驻京办”原生态

这是一个已经被"妖魔化"的"问题机构"。长期以来,因其职能的特殊、角色的暧昧以及层出不穷的腐败,因而饱受争议。"跑部钱进、迎来送往、权钱交易"——这几乎成为公众对它的全部联想。确实,由于曾经国内物资的匮乏、     

通过“学”“悟”“实”把握思想真谛

习近平新时代中国特色社会主义思想,是马克思主义中国化的最新成果和中国实践的理论结晶,思想内涵丰富、逻辑体系完整。学习、掌握这一科学理论体系,"学"是前提,要从"学懂"到"学深";"悟"是关键,要从"弄通"到"悟透";"实"是落脚点,要从"实干"到"做实"。通过"学深""悟透""做实"三部曲,真正把握其真谛。     

“高人一筹”与“高人一等”

<正>一位领导同志说:"一把手"在领导班子中要"高人一筹"而不"高人一等",善于当班长而不当家长,决策果断而不武断。这一番话,朴素而深刻,引人思考。所谓"高人一筹",说的是作为领导班     

“驼峰航线”下的“滇牛仔”

二战期间,当中国抗战后方与世界相连的最后一根"输血管"--滇缅公路被彻底封锁后,美国飞行员陈纳德上校率领着他组建的第十四航空队,开辟了被称为"死亡之路"的"驼峰航线".但人们很少提起的是:就在这条航线下的高山深谷与大江大河之中.有一条几乎是和这条航线并行,的由中国云南西部马帮们开辟的中印国际运输线.这条运输线,完全是由那些穿著皮领褂大裆裤的云南滇西马帮,用脚用生命开辟的。     

作风建设始于“心”立于“行”

正北宋名臣包拯《书端州郡斋壁》一诗云:"清心为治本,直道是身谋"。这两句诗直抒了包拯为官心要清、道求直的心声,也道出了包拯千百年来深受百姓爱戴、能在封建社会的滚滚浊流中博得"青天"美誉的缘由。"清心为治本,直道是身谋"意思概括起来就是清心律己,正道谋事。其着力点在律己与正道,这也是一个共产党员所必须具备的修养与素质。"清心"是廉洁的根本,清正廉洁、一身正气,不仅仅是一种个人品行和人格力量,更是对党员领导干部最起码、最基本的要     

“好人”“好官”崔继军

"他才42岁,不应该离我们而去,唯一的原由是,他太累了,需要休息",这是福建省建阳市的百姓说的。市委书记说:"如果我们不安排那么多工作给他做,他就不会……"市长说:"如果那天我不通知他参加下午项目签约,他     

“大城管”与“协调城管”

正五中全会对我冲击比较大的有三个方面的内容:一是把人民主体地位放在"六个坚持发展原则"的第一位,这和公共机构的《宪法》宣誓行为的象征意义是一致的;二是提出了"五大发展理念",我认为在城市管理领域实现"协调"和"共享"发展将是城市管理体制、机制改革的目标;三是提出了空间治理体系和环境治理体系两个体系。这两个体系必将加快构建依法治     

“文学批评”与“中国文学批评史”学科的命名

自西方输入的"文学批评"的对象是作家作品,而"中国文学批评史"这一学科涵盖文学理论与文学批评,故自学科诞生之日起,名称问题就困扰着研究者。这一困惑的成因在于"criticism"在语源学的含混,它来自希腊文"krinein"一词,虽然意思仅为"判断",但这一术语在十七世纪渗入各国方言时,含义便扩大起来。二十世纪,学科分类意识加强,文学批评与文学理论区分之必要凸显,自然与"文学批评"这一术语的固有含义发生牴牾。因而辨析"文学理论史"、"文学理论批评史"、"文学思想史"、"文学学史"、"诗文评史"等学科名称很有必要。     

“群众路线”的政治学考察——基于“民本”与“民主”的比较视角

"群众路线"思想具有三个构成要素,即一切为了群众、一切依靠群众和共产党的领导,这三个要素恰好符合儒家民本主义思想的三个本质特征:"民"为根本目的;"民"具根本力量;"民"需"君"与"师"。民本思想中暗含的一个理论前提是人民不能实现自我统治、自我管理,这意味着人民在政治上需要领导者和管理者,但民本关注的不是少数政治统治者的产生和执政的方式(民主的或专制的),而是对统治者以及民众的本质特征的认识。"民本"与"民主"之间不存在根本性的矛盾,二者的逻辑重心并不在同一个理论层面上,将两者对立的观点实际上是偷换了"民本"与"专制"两个概念的内涵。民本与专制的结合是一个特定的历史事件,并不是逻辑的必然。社会主义民主政治的两大基本特征在"群众路线"中得到了充分体现,这两个特征是"共产党的领导"和"人民的监督",它们在一定意义上是"民本"和"民主"两种思想观念的结合。     

“零存”健康,“整取”长寿

"带病延年"一语,古已有之,系清代医学家王孟英之言,出于《王孟英医案》。书中认为:一旦患了慢性病(痼疾)就很难治愈,只能改善临床症状,缓解病情,所以王孟英用"带病延年"安慰患者。其实,我们的生活中从来不缺少带病延年的例子,就像一个医生曾经说过的:"对每个40岁以上的人,我都可以从他身上找出至少四种病。"这种说法绝不夸张,但是现代人在40多岁就去世的毕竟是少数,这就意味着大部分人都要带着这四种以上的疾病再活上几十年,这就是"带病     

要“法正”不要“施恩”

几年前,杭州图书馆开始对所有读者免费开放,因此也有了乞丐和拾荒者进门阅览。有读者"无法接受",找馆长投诉,馆长褚树青回答,我无权拒绝他们入内读书,但您有权选择离开。这则"旧闻"在日前被网友在微博"晒"出后,很快引发热烈追捧。有趣的是,在褚树青和他的同事们眼中,自己不过是在做公共图书馆"最正常的工作"。