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吴敬梓等人修先贤祠一事,最早的记载见于金和同治八年(一八六九年)撰写的《〈儒林外史〉跋》: 先生(指吴敬梓)又鸠同志诸君,筑先贤祠于雨花山之麓,祀泰伯以下名贤凡二百三十余人。宇宦极闳丽,工费甚钜,先生售所唇屋成之。其后,光绪九年(一八八二年),顾云的《盋山志》也作了如下记载: 江宁雨花台,明所建先贤祠在焉,祀泰伯以下五百余人。岁久,圯。吴征君与同志议复其旧,资弗继,则独鬻全椒老屋成之。(《盋山志》卷四) 相似文献
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纪念吴敬梓逝世二百三十周年学术讨论会,于1984年11月2日至6日在南京师大举行。来自全国21个省市的近百名研究《儒林外史》的专家、学者出席了讨论会。与会代表提交大会论著4册,论文37篇。讨论会上,代表们在“双百”方针的指导下,各抒已见,交流了研 相似文献
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历史上任何一种学说的产生,都是由一定历史时期的物质生产方式所决定的。但是,就其理论形式来说,任何一种学说的产生,“它必须首先从已有的思想材料出发,虽然它的根源深藏在经济的事实中。”①因为“每一个时代的哲学作为分工的一个特定的领域,都具有由它的先驱者传给它而它便由以出发的特定的思想资料作为前提。”②吴敬梓生活的时代虽然仍是封建社会,但已有了资本主义经济的萌芽。这样的物质生产条件,对他进步思想的形 相似文献
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程晋芳在《文木先生传》中说:《儒林外史》作者是敬梓,“与余族祖绵庄(程廷祚)为至契,绵庄好治经,先生(吴敬梓)晚年亦治经”(《勉行堂文集》卷六),首先提出吴敬梓的“治经”问题。但对于吴敬梓“治经”的成绩,却未置一词,而在《怀人诗》“全椒吴敬梓”一首中说:“外史纪儒林,刻画何工妍。吾为斯人悲,竟以稗说传!”(《春帆集》)。这不仅表明了对吴敬梓仅以小说传世的悲惋,也透露了吴敬梓的“治经”并无足称 相似文献
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庄尚志论──为吴敬梓逝世二百四十周年而作陈美林庄尚志是《儒林外史》中继杜仪而后上场的另一重要人物。字绍光,南直隶上元县(今江苏南京市)人,虽然曾被举荐入朝得到嘉靖皇帝的召见,但并未出仕,毕生功名仅限于生员而已。从京师归来后避居玄武湖著述。一小说名曰“... 相似文献
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<正>全国人大常委会目前正在对《刑法修正案(八)草案》征求意见。从1997年我国刑法全面修订生效至今,刑法已经有了七次修正案。较之前七次修正而言,此次修法除了继续保持"从严"外,还有两 相似文献
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