拜拜祈福:台湾民间宗教信仰

台湾历来就有"宗教岛"之称,教堂寺庙遍布,岛上居民大多笃信宗教。随着物质高度发展、精神生活日趋提高,民间宗教信仰已然成为台湾社会生活的重要组成部分。台湾的宗教信仰所以能蓬勃发展,除了台湾当局立法给予自由发展的保障,最主要的还是来自民众本身的需要。民众愿意虔诚地信仰宗教有着许多可能的原因:     

转型期的民间宗教信仰与社会风险

本文从转型期中国社会的宗教信仰现实与陈剑光的宗教风险预测研究出发，探讨了社会转型背景下民间宗教信仰与社会风险之间的一些关联问题，包括民间宗教信仰的社会风险根源、袁征及规避举措。     

明清之际民间宗教信仰对基督教在华传播的影响

明清之际基督教与中国民间宗教信仰的接触是基督教在华传播史上的重要内容。本文分析了中国民间宗教信仰与基督教的差异以及明清之际民间宗教信仰对基督教的同化、对抗与排斥,认为民间宗教信仰对基督教当时在华的传播产生了重大的影响,在二者的接触中始终处于主导地位,决定着基督教在华传播的命运。     

从碑刻、民间文书等资料看福建与台湾的乡族关系

利用碑刻文书等民间资料研究历史 ,于今已经受到学界的普遍重视。福建地区现存下来的有关台湾的碑刻文书 ,为数甚少。近年来 ,获见一些记录福建沿海地区家族、乡族与台湾相关往来的碑文 ,以及民间信函、家族祭祖簿记、族规乡约等资料 ,洵为可贵。根据这些民间文书资料 ,可以对清代以来福建与台湾的民间关系 ,特别是两地的家族、乡族关系作进一步的考察探索     

台湾民间资本的增长过程

一、资本的官民营二元结构台湾产业和企业结构的最大特点是,存在着官营企业和民营企业并存的二元结构。庞大的官营企业体制来源于战前日本垄断资本的公有化。除工业部门的钢铁、造船、石油化学、肥料、机械、金属、制糖等台湾所有骨干产业几乎全是官营企业外,交通运输、通讯、电力、原子能部门也全部是官营企业,而且金融部门的主要银行几乎被官营企业所占领。可以说,台湾的经济体制是官营企业牢固地控制着产业和金融业的“主要经济命脉”。这种体制除了社会主义国家外,在其他发展中国家也不容易找到的。在这种官营企业的控制体制下,民营企业却能得到增长,并成为带动台湾经济增长的主要企业。由此可见,台湾的产业结构一直是以官     

台湾印象——大陆民间教科文赴台参访团随感

一首歌曾这样唱道:“群山浮在海上,白云弥漫山旁,层云的后面,便是我的故乡……”台湾,一个让我魂牵梦绕的名字。2005年7月22日,“大陆民间教科文赴台参访团”来到宝岛台湾,开始了台湾岛十日感受之旅。“大陆民间教科文赴台参访团”共有团员11人,团长为全国台联副会长陈杰,副团长为台盟中央办公厅主任黄志贤,团员主要以台籍人士和全国台联同志组成。抵达台北,初下飞机,扑面感觉到的是台湾岛明媚的阳光,清新的空气和热烈的友谊,邀请方亚煜国际开发有限公司的蔡总经理也亲自到机场迎接,并为陈杰团长献上了一捧漂亮的鲜花,陈杰70岁的姑妈执意要…     

论沈从文小说的民间意识

沈从文的小说创作是一种民间想象,即站在民间价值立场对湘西下层民间生命形式与都市上层生存状态进行观照与审视。在对苗族生活的反观中展现一种优美、健康、自然,而又不悖乎人性的人生形式,在温暖和谐的民间世界背后隐藏着悲悯与哀伤,在都市人生的书写中以乡下人的视角展现上层绅士阶层的生命萎缩与道德沦丧的病态人生。这三个层面所展现的人生视景使得他的小说体现出强烈的民间意识。     

台湾民间信仰的由来与发展

民间信仰与纯宗教有所不同，它没有统一的教义系统、教理系统和礼仪系统，信仰者目的只在消灾解厄、祈求平安和财利，也不必出家。倘若要对民间信仰与纯宗教作一简单区隔的话，首先，纯宗教强调牺牲自我，普度众生；民间信仰主要祈求自我和家庭的太平。其次，纯宗教信仰认为祈祷时只要心诚，不须用供品；而民间信仰的信徒每每用供品祭拜。再次，纯宗教相信并敬奉统一的神；而民间信仰则为多神信仰，其神祗的体系甚为庞杂。     

还原民间的生存本相——90年代以来“文革”题材小说叙事特色之一

新时期以来的“文革”题材小说中,以农民为主体的民间的意义和价值陷入主流意识与知识分子精英话语中而相对沉寂。直到90年代,这类小说才将革命意识形态话语造就的“人民”神话还原为自在自为又苦难蒙昧的“民间”。当作家把叙事焦点转向民间,重新挖掘民间对抗主流意识的力量时．他们的创作更多地还原了民间的生存本相。     

融入草野——杨少衡小说创作的民间意向

一个作家是否有着自己独特的写作姿态,至关重要。杨少衡作为福建当代小说创作群体中最具实力的代表人物之一,吸引我的是他在小说文本中凸现出来的民间意向。这是一种还生活于原生态的朴素的姿态,尤其是他的涉及官场的小说,一反时下流行的反腐小说所强调的冷峻的、精英化的写作姿态,而于脉脉温情中将基层官员正常的生存状态和真实情感娓娓叙述出来,