首页 | 本学科首页   官方微博 | 高级检索  
相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
谁家炉子的炉膛坏了,总要找个会搪炉子的人给搪一搪。工具很简单,和好的黄土泥、少许麻刀外带一根铁通条足矣。用黄土,最好是皎泥巴,加麻刀和匀,顺着炉膛的壁自下而上按下大上小的原则粘好,然后用通条抽打牢固至结实光滑。再把炉子点燃烘烤一下炉壁就行了。  相似文献   

2.
从元代始,北京的糕点都称“饽饽”。满清入关,旗人喜吃的糕点流行,又称为满洲饽饽。据老舍夫人胡洁青先生说,那时不能把糕点叫点心,而呼名为饽饽,是有讲究的。中国封建社会的剐刑,也就是凌迟处死的酷刑最惨无人道。有的犯人亲属就重金贿赂刽子手,要他先一刀结果犯人陛命,免得受零碎刀割之苦。  相似文献   

3.
重阳节是东方民族的传统节日,然而重阳怎么过,各地还是有所不同的。就说古时的北京城与今天北京重阳的节庆活动也是有所差异的。旧时,京城重阳节活动主要是登高、赏菊、饮菊花酒、插茱萸等。从精神层面上讲,是以畅秋志。明代的紫禁城内,从农历九月初一日起,要吃花糕;九月九日重阳日,皇帝要亲自到万寿山登高望远,朝廷百官以及民间百姓自然争相效仿。每逢重阳,京城人们便带上酒具、茶具到西山、或灵显宫、报国寺的高阁上饮宴作乐。  相似文献   

4.
上世纪50年代末期,英若诚在成功地扮演了《骆驼祥子》里的车厂主刘四爷以后,又接受了扮演《茶馆》里买卖人口的老刘麻子和小刘麻子的任务。毫无疑问,这既是一次机遇,又是一次挑战。  相似文献   

5.
中国之有茶馆,其历史是很悠久的。中国是茶的故乡,茶馆是中国的特产。据说,中国茶馆起源至晚应当是南北朝时期。当时士大夫崇尚清谈,清谈就要有个地方,还得要文雅,喝酒吃菜就太俗气了,于是茶寮应运而生。“寮”,就是小房间。陆游诗中就有“屋小像僧寮”的句子。  相似文献   

6.
老北京童谣流传广泛,口口相传,朗朗上口,通俗易懂,大多以身边的人、事、物为对象而成,少儿极易记忆。童谣难登大雅之堂,自生自灭,大约属于民俗文化的范畴。想当初,即1918年,北京大学刘半农、沈伊默、沈兼士、钱玄同四位教授组成了北京大学歌谣征集处,开启了我国民俗学研究的先河。民间通俗甚至有些低俗的童谣,能引起国学大师的重视,可见此事也有一定的意义。  相似文献   

7.
一套10本的《金瓶梅》连环画拍到了2.1万元;一套上下两册的《鸡毛信》连环画以4万元成交;一套15本的《东周列国》连环画以5万元落槌;一套26册的《水浒》连环画拍出了6万元的天价……  相似文献   

8.
正老北京话带儿音,在清代称为京片儿或官话,在清代以前的明代官话应是安徽语音,又如宋代官话是河南语音,隋唐官话应是陕西语音,皆与皇帝的籍贯有关系。但北京又是五朝古都,语言溶合了契丹、女真、蒙、满等民族的语言(如蒙语胡同、满语萨其玛等),进而创造了极具特色的方言。及至溶合了其他地域的语言,如延庆方言中有  相似文献   

9.
不乏歌者的昔日村落,一俟走进夏季的深处,犹同那一时节如期而至的蛙鸣一般,东家西家,前院后院,时不时便会荡起一阵儿棒槌与棒槌石配对组合而出的独特美妙的声响:棒叭、棒叭、棒叭叭,棒叭、棒叭、棒叭叭……。一串紧连一串,一波追随一波,像正月扭着的大秧歌调,节奏明快欢畅,韵味十足。  相似文献   

10.
清凉钟声     
李颖 《海内与海外》2013,(10):68-69
在喧闹的都市,是否还有人愿意停下脚步,聆听钟声与自己的一亡跳?那钟声源于安放在雍和门殿前院东南角的铜质大钟,悬于木架之上,为明正德十年(1515)所铸。其上记载着发愿铸钟的缘由和监造铸钟的人。钟身铸有“皇图永固,帝道遐昌,佛日增辉,法轮常转”祈愿文及《佛顶尊总持经咒》、《楞严咒》、《金刚经》,字体皆为正楷,端正饱满,苍劲有力,为此钟增添了厚重、庄严之感。  相似文献   

11.
老北京话带儿音,在清代称为“京片儿”或“官话”,在清代以前的明代官话应是安徽语音,又如宋代官话是河南语音,隋唐官话应是陕西语音,皆与皇帝的籍贯有关系。但北京又是五朝古都,语言溶合了契丹、女真、蒙、满等民族的语言(如蒙语“胡同”、满语“萨其玛”等),  相似文献   

12.
记忆的胡同     
为什么留恋北京的小胡同?因为它多,“有名的胡同三千六,没名的胡同赛牛毛”。因为它老,大部分活过了七百岁,才被“钢筋水泥大森林”取代。因为它的文化积淀深厚,不看看小胡同,您就不认识北京城。  相似文献   

13.
说起烤鸭,不能不提起一个经营生鸡生鸭的小贩——河北冀县人杨全仁,是他创立了的全聚德风靡了世界。 也许烤鸭的发明不自他始。如果从北魏《齐民要求》、唐代《朝野佥载》到宋代《梦梁录》记载的“炙鸡”、“烤鸭”,那么烤鸭的起源自属中华。当然也有人考证烤鸭的起源是西方的烤鹅,在元代和清代两次传人中国。也有一种说法认为来自于明代宫廷的焖炉湖鸭的“金陵片皮烤鸭”,明成祖时传到北京。但有一点无可置疑的是,自清代以后,烤鸭由焖炉改为挂炉,由山东荣成人开的烤鸭店也自杨全仁开始了一个新的里程(清官御膳房里已有挂炉烤鸭的“包哈局”)。  相似文献   

14.
巴黎老者     
在巴黎街头,我曾一度像着魔似地寻找着老人。我想看到法国老人与中国老人在外在气质上的那种差异,想弄清楚彼此文化背景下的一种表现。或者说,我在寻找一个想像中的老人。仅此而已。只是,在来往的行人中,极少见到能让我确认为“老人”的人。看上去,年轻人就是年轻人,而中年和老年的概念,让你从他们的面貌上感到有些模糊。欧洲人的年龄藏在他们的眼睛里。于是,把颤颤巍巍的形态强加给了“老人”。在巴黎的香榭丽舍大街上,我终于见到了三位老人。一位是沿街乞讨钱物的老妇人,一位是出入时装店的老妇人,另一位则是坐在咖啡馆里品酌的老头儿。那…  相似文献   

15.
七奶最近又准备死了。我所说的准备不是她说行就行的,只是她觉得自己已经看不清楚天空的颜色了,分不清楚哪一天是哪一天了。最为重要的是,她吃的东西开始减少,一天只能喝那么一小瓶水了。还有她已经记不清楚往日的旧事,常常把50年前的事情说成是昨天的。  相似文献   

16.
砖茶的记忆     
上了岁数的人,大多不敢在酒场逞强,于是转战对茶的品味。有了一把年纪,就有了忆旧的资本。说起茶,往往也是忆想当年喝茶的往事。当年支边在内蒙古,结识了几位蒙古族朋友,并不止一次到蒙古包做过客。那时酒是主题,如果不是开怀畅饮,一醉方休那就不够朋友;但若说内蒙古特色的正宗奶茶,本人却不敢妄加评说。当年知青喝茶,不过就是解渴的代名词,若说品  相似文献   

17.
照片是艺术作品,更重要的在于它深刻而又永远的记录了社会,它争分夺秒,而又巧妙的留下了历史上最伟大或是最丑恶的、当然有时也是最有情趣、最有意义构瞬间,为此完成了摄影家为历史存照的独特使命。  相似文献   

18.
小时候,对过年总是有一种期盼。因为可以穿新衣服,放鞭炮,吃好东西,有时会有老家的亲戚来,带一些地瓜干、大枣、花生一类的特产。记得小时候母亲很少给我做新衣服,父母工资不高,双方家里都需要钱,总看见他们往家里寄钱,或是把父亲的旧衣服包好邮回老家。  相似文献   

19.
永定门重修使人又回忆起北京的城。北京城号称“里九外七皇城四”。这个形制是明清两朝北京城的形制,根据史料记载,辽时的北京称为南京,设立析津府,城周长三十里,设立八座城门。金称中都,城门设置十二门,东为施仁、宣曜、阳春,南为景风、丰宜、端礼,西为丽泽、灏华、彰义,北为会城、通元、崇智(《金史》说城门有十三门,北面还有光泰门,可能是某门的别称)。现今北京的某些地名还可依稀看出这些名称的遗意。  相似文献   

20.
马来西亚华裔新生代的“祖籍记忆”初探   总被引:1,自引:0,他引:1  
调查表明,马来西亚华裔新生代的国民认同和族群认同均表现出相当的强度,我们倾向于把这种“双强”的特征看作是走向多元文化主义的马来西亚华裔集体自我意识的结构特征。而“祖籍记忆”正是华裔构建其族群认同的意识和文化基础。一方面,华裔可能通过和祖籍国建立更多的联系来维持和加强祖籍记忆,以达到强化族群意识的目的;另一方面,在多元文化主义的政治背景下,为立足当地生存和发展,将祖籍国“对象化”也成为其策略。  相似文献   

设为首页 | 免责声明 | 关于勤云 | 加入收藏

Copyright©北京勤云科技发展有限公司  京ICP备09084417号