巨人——齐鲁神话与仙话的艺术概括

岱宗夫如何? 齐鲁青未了。造化钟神秀,阴阳割昏晓。荡胸生层云,决眦入归鸟。会当凌绝顶,一览众山小。这是唐代大诗人杜甫有名的《望岳》诗。这诗把地处如今山东省境齐鲁古国的自然环境写得既宏伟而又超拔,给人以浩翰无垠又挺然突出的印象。齐鲁两国原是周代初年周武王伐纣、统一中原后所封国。史称武王封姜太公于齐,太公早就国;封其弟周公旦于鲁,周公因辅佐成王,使其子伯禽代他     

论佤族神话——兼论活形态神话的特征

如果说,我国西南少数民族地区还是一个不曾彻底崩溃的神话王国的话,那末,佤族神话则是这个神话王国中最古朴的珍品。由于历史上阿佤山中心区存在着一种特殊的文化生态,使佤族神话大多得以活的形态存留下来。这对于我国神话学的研究来说,是不可多得的珍贵资料。本文拟从文化生态这一背景上对佤族神话进行考察,并力图从中探索活形态神话的基本特征。一若以故事内容作为分类的依据,佤族神     

《穆天子传》是古神话与仙话的界碑

早在1923年,鲁迅于《中国小说史略》即指出:“昔者初民,见天地万物,变异不常,其诸现象,又出于人力所能以上,则自造众说以解释之:凡所解释,今谓之神话。”此说与马克思的神话观相类。马克思认为,神话产生于“人类童年时代”,“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化;因而,随着这些自然力之实际上被支配,神话也就消失了。”两种说法比较地读,马克思的当然更科学、更完整,但二者精神实质大抵是一致的。     

论《山海经》的神话性质——兼与罗永麟教授商榷

《山海经》是一部以神话为主流,而包罗宏富的多学科的书。它除保存有大量的神话资料而外,还涉及到学术领域的各个方面,诸如宗教学、哲学、历史学、民族学、民俗学、天文学、地理学、动物学、植物学、医药卫生学等等,被称为古代人们的生活日用百科全书。何以有此现象,只能从神话本身的性质去探讨并解答。     

试论神话和哲学的关系——兼论少数民族神话中哲学研究的重点

神话是原始社会的产物,是原始社会人类意识的主要表现形式。它反映了在古代社会生产力水平很低的条件下,人们对世界起源、自然现象、社会现象的原始的理解。是原始人世界观,起到了解释系统的功能,可以说:是原始社会的知识宝库。因此,在以往少数民族哲学史的研究中,常有人在少数民族神话中,“分析”或演绎“出哲学思想和哲学原则的现象,有的给神话中的某些内容冠以“朴素唯物主义”、“朴素辩证法”的帽子。这种研究方向和方法,混淆了哲学和神话之间的界限,忽略了哲学的逻辑思维和神话的前逻辑思维的本质区别。所以,探讨哲学的古代神话之间的关系,对少数民族哲学史的研究是有所裨益的。     

论服务政府与责任政府——兼论行政许可法制的意义

服务政府与责任政府是法治政府的基本特征和重要指标。强化服务行政观念,贯彻执法为民原则, 建立和完善贯彻权责统一原则的政府法律责任制度及其有效运转,是法治政府建设的重要选择。行政许可法制对于促进政府管理、执法方式转变和服务政府建设、促进政府职能转变、完善法律责任制度和建设责任政府具有重要的现实意义。     

神话的存在与人的存在——论神话的本质

马克思认为,神话和史诗之类作品是在人类童年时代(不发达的社会阶段)产生的.马克思相信,自然力被支配了,神话也就消失了.①但自然力被支配的过程是一个渐进的过程,人的意识形态的更新过程则更为漫长.中国著名的神话学家袁珂明确提出了"广义神话"这个概念.     

对后现代法学思潮的审视与反思——兼论对中国法治建设的意义

后现代法学是一个当代西方较为明确发展的法学流派,其质疑理性的法律主体和法律的自治性,否认法律的普遍性﹑确定性、和中立性,批判法学的一元本质论。后现代法学用怀疑、批判、否定的眼光看待现代法治,并对其理论和实践等问题进行再审视,再反思、再建构,这对于中国法治建设具有建设性的启示意义。但是后现代法学在具有合理性的同时也存在许多缺陷,对于正处在转型时期的中国法治建设来说,沿着现代法学的道路发展更为合理。     

文学期刊价值意义的指向——兼论读者接受与文学期刊

读者大众是期刊的起点和归宿.作为期刊的消费者,读者接受对期刊的生存和发展有着至关重要的影响.而期刊的价值和意义,也只能在接受维度上体现出来.有鉴于此,以接受美学理论为指导,揭示读者接受与文学期刊的关系,探寻期刊价值意义的指向.     

文学期刊价值意义的指向——兼论读者接受与文学期刊

读者大众是期刊的起点和归宿。作为期刊的消费者,读者接受对期刊的生存和发展有着至关重要的影响。而期刊的价值和意义,也只能在接受维度上体现出来。有鉴于此,以接受美学理论为指导,揭示读者接受与文学期刊的关系,探寻期刊价值意义的指向。     

鼻流在上海话鼻音中的表现——兼论上海话与标准法语的鼻音音素侵入比率的异同

鼻音和鼻化是实验语言学研究的一个重要课题.世界上超过99％的语言都有鼻化元音及辅音,据统计几乎所有语言的元音都会被鼻化.上海话有口元音和鼻化元音两种元音,本篇文章的研究对象是上海话中具有一个鼻音音素的单音节组合和具有一个鼻音音素的多音节的组合.在发音的过程中,鼻音音素会对其前一音素和后一音素进行侵入.运用气流气压仪和分析软件,对上海话鼻音音素的前一音素和后一音素的气流气压的表现数据结果进行分析、计算,探索鼻音音素（包括鼻辅音和鼻化元音,鼻辅音又包括鼻韵尾和鼻声母）在V～＋V,V～＋ Cvoiced,V～＋ Cunvoiced,N＋V,N＋C,V＋V～,Cvoiced＋V～,Cunvoiced＋V～,V＋N等结构中的表现,以求更加深入的了解鼻音及其协同发音的过程.将上海话同法语的鼻音音素的侵入表现进行比较,实验结果表明,上海话和法语有其相似性,但也有类型上的差别.     

民俗文化资源与重铸民族魂——闻一多论端午的启示

民俗文化是一种无处不在的深厚传统,而民俗文化学在中国则是随着整个社会走向现代的历史进程而出现的。尽管它的许多方法和观点,特别是考察问题的视角来自西方,但其深厚根基则是在几千年的本土文化之中。中国民俗学者完全能够而且应该把这两者很好地结合起来,用民俗文化学这门科学为现代中国人、为中国文化的现代性变革和民族魂的重铸服务。     

“诗言志”研究抉微——兼述朱自清、闻一多的“诗言志”阐释

＂诗言志＂这一诗学命题,从《尚书.尧典》以来,可谓衣被千载。从先秦至近代绵延未绝的承传过程,也是对＂诗言志＂说再阐释的过程。在二十世纪上半叶中国文学研究从古典向现代转型的时期,＂诗言志＂说再次被关注和提及,并以一种新的视觉与向度,完成了一次新的＂现代性＂阐释。＂诗言志＂真正现代意义上的研究,是从二十世纪三十年代郭绍虞、罗根泽等先后编著的《中国文学批评史》开始的,但这类《批评史》著作又大都所论简括,未作具体深入之展开。对＂诗言志＂说进行令人信服的详细阐释当属闻一多和朱自清。然闻朱二人对＂诗言志＂的阐释又有明显区别：＂志＂即＂怀抱＂,闻一多所讲的＂怀抱＂泛指诗人内心蕴藏着的各种情意,＂言志＂即等同于言情;朱自清则着重揭示＂怀抱＂与＂礼＂的不可分性,即同古代社会政教人伦相关联的特定情意指向。     

试论比拟式书法批评的基本特征——兼论其在书写史上的价值与意义

在中国古代早期的书法批评中,古人尚未找到与书法相关联的语辞进行直接评说,而是借用人们熟知的事物或经验展开类比批评,即迂回式批评,又叫比拟式批评。比拟式书法批评贯穿书写史始终,至今,仍在发挥其作用与影响。     

试论比拟式书法批评的基本特征——兼论其在书写史上的价值与意义

在中国古代早期的书法批评中,古人尚未找到与书法相关联的语辞进行直接评说,而是借用人们熟知的事物或经验展开类比批评,即迂回式批评,又叫比拟式批评。比拟式书法批评贯穿书写史始终,至今,仍在发挥其作用与影响。     

熊彼特、韦伯理论与企业家精神——兼论经济伦理对发展的作用

有人说,一个国家强弱,一取决于政治家,二取决于企业家。在建立社会主义市场经体制的今天,建立一支高水平的企业家队伍,已成为时代之呼唤。但是,并不是当个厂长、经理就可以称之为企业家。究竟什么企业家?《熊彼特、韦伯理论与企业家精神》将向您提供又一种理解理念。     

荀子人性论的内涵、实质及其意义——兼与朱熹人性论的比较

荀子对人性的考察主要着眼于和情欲相关的自然人性,而朱熹则在理气相分的框架下,给予气质之性以足够的重视。两人都充分意识到与肉身相关的自然情性的普遍性和合理性,并由此带来他们在人性及其修养问题上的诸多共同之处。这一认识不仅是对儒家文化的拓展,在实践上也更有利于人的健全发展。     

梦想、现实与劳动——兼论“中国梦”

梦想是人们基于现实而又超越现实的对未来美好图景的构建和希望。一方面,梦想与现实存在着某种张力状态,主要表现在:梦想是人对客观现实的不满,梦想是人指向未来美好的希望,梦想是人的思维对现实的完美建构。另一方面,梦想与现实存在着依存互动关系,主要表现在:梦想来源于人们对生活现实状况的理解,梦想指导着人们对现实的改造,梦想促动着人的自我实现。劳动是梦想与现实的桥梁,人在现实的劳动中产生梦想,人又在有梦想的劳动中改造现实,劳动更是一种梦想与现实的动态统一状态。"中国梦"源于我国生产力较高和较快发展的今天,指向于中华民族伟大复兴的未来,而全中国人民的诚实劳动是实现中国梦的唯一路径。     

生产力功能定位、升级与整合——兼评泛化生产力论

现代和未来生产力是人们认识、改造、利用和保护自然的综合能力。保护自然的能力是社会生产力发展到一定水平后必然产生的一种新的物质力量,是现代生产力功能扩展、完善和增强的产物。泛化生产力存在方法误区。应坚持从人与自然关系层面来界定生产力,注意把生产力同它的构成因素和生产关系、上层建筑中对它的发展起作用的各种活动区分开来。