证券市场羊群行为的一个文献综述

本文回顾了羊群行为研究的一些经典理论和研究方法。详述了羊群行为和羊群效应的定义，理性与非理性羊群行为的区别，理性羊群行为的三种主要研究途径，和国内外用于测度羊群效应的指标等。     

“崩壳”寄怀

您知晓什么物件叫“崩壳”吗？您亲眼见过“崩壳”吗？三四十年前，在内蒙古锡林郭勒盟（相当于地区）正蓝旗（相当于县）濒临沙漠边缘的羊群苏未（即地名“羊群庙”），我着着实实地体查了一番“崩壳”。     

内蒙古存在"资源诅咒"吗

自然禀赋与一些国家或地区的经济增长之间存在显著的贞相关关系，由此形成所谓的“资源诅咒”效应。本文利用计量经济模型，深入分析得出了内蒙古各旗县之阃不存在“资源诅咒”的结论，并以此现实问题为背景，讨论了内蒙古未落入“资源诅咒”效应的成因及预防途径。     

看“低”自己是聪明

有一个澳大利亚老人在数千英亩的草原上．养了2000多只羊。因为家里穷，买不起马匹和四轮车。为了不让羊群遭受损失，每次得知暴风雨要来时．他只好徒步跑到草原上聚拢羊群。     

“没有”与“有了”

每年夏秋两季，牧民们都要将羊群迁移几次。在迁移中，羊群要经过的地方，不是危险的山口，就是狭窄的盆地。这地方总会有狼群出没，每次不损失几只羊，是无法通过的。     

日本社会政治思潮发展新动向

近来，受国内政治“钟摆效应”以及国际形势变化的深刻影响，日本“反政治右倾化”趋势明显，但防卫和安全领域的新保守主义有所增强，狭隘民族主义也有所发展。     

充分发挥司法职能全面维护未成年人合法权益

本文针对当前江苏省法院系统开展创建优秀“青少年维权岗”活动存在的问题，提出了“整体创建，全面维权”的工作思路，阐述了其内涵，对全国法院系统深化创建优秀“青少年维权岗”活动有一定借鉴意义。     

“台湾意识”的历史考察

“台湾意识”的历史考察弋胜“台湾意识”是近几年来在台湾讨论颇多的思想文化论题，同时也是社会政治论题。在不同的时空、不同的文化取向与政治倾向的人那里，“台湾意识”被赋予不同的意涵，其中不乏误解和歪曲。本文试就其四个层面、历史原因、正负效应、对统一大业...     

暴力影视与青少年暴力倾向的相关检验

本文以一次“暴力影视与青少年暴力倾向的相关检验”的实验为契机，对“暴力影视是促使暴力犯罪尤其是青少年的社会原因之一”的成见进行了批判分析。并对“暴力影视”做了新的类型学划分，在此基础上提出了暴力影视的“分层控制方案”。     

反独阶段的特点、工作和影响

面对“台独”已经成为国家安全的重大隐患，面对两岸关系提出的新的要求，以胡锦涛为总书记的新一届党中央提出了以“四点意见”和《反分裂国家法》为核心的对台工作新思维，重点是开展反对“台独”斗争，做好台湾人民的工作，开创两岸和平发展新局面。对台工作新思维作为对台大政方针原则的重要组成部分，成为新时期对台工作的指导纲领，成为维护国家主权和领土完整的重要保证。     

区域价值链视角下RCEP对台湾货物贸易的影响研究

2022年《区域全面经济伙伴关系协定》正式生效，这是中国大陆坚持更高水平对外开放的重要里程碑事件，然而，台湾地区却尚未成为RCEP成员。本文基于RCEP区域价值链视角，通过关税数据和GTAP动态一般均衡模型，从短中长期维度，考察了RCEP对台湾制造业贸易的“挤出”效应。研究结果表明，台湾与RCEP区域内各经济体间的经贸往来紧密，且深嵌于区域生产网络之中，即便在短期，台湾也面临被“挤出”区域内生产网络的风险，在中长期，台湾传统优势产业被“挤出”区域生产网络的风险更将快速增加。     

关于“包二奶”的刑事立法思考

作者对“包二奶”的含义、主体、形式以及所造成的后果进行了综合和归纳；并从刑事立法的角度思考，认为将“包二奶”行为纳入刑法调控范围，有其应然性和必要性；最后，作者对当前几种关于“包二奶”的刑事立法设计进行了质疑，并提出了抗制“包二奶”的初步构想：增设已婚非法同居罪。     

1974年“四人帮”干扰下的中越西沙之战

1974年，新年伊始，“四人帮”推出《元旦献词》，提出“要继续对尊儒反法思想的批判”，发起了更大规模的“批林批孔”运动，矛头对准周恩来、叶剑英和刚刚“复出”的邓小平。正当“批林批孔”运动猛烈发展的时候，从祖国南部前线陆续传来令人不安的消息：南越反动当局蠢蠢欲动，派兵侵占我西沙群岛的几个岛屿。     

大学生违法犯罪现象的变量分析——基于越轨社会学主流话语的理论整合

本文将“大学生是否实施违法犯罪行为”看作一个“因变量”通过对越轨社会学主流话语中的七大理论取向进行分析和评估，从中提取符合中国社会情境，可以解释中国大学生违法犯罪现象，也即对本文设定的“因变量”产生作用的12个“自变量”。在提取“自变量”的基础上，进行理论整合，建立了一个可以分析我国大学生违法犯罪现象的整合性理论模型，并根据整合后的理论，对预防和解决中国大学生违法犯罪现象提出了建议。     

住总安装公司维护职工权益不走过场

为进一步做好2005年“安康杯”竞赛活动，日前，住总集团公司“安康杯”竞赛领导小组结合实际，对开展“安康杯”竞赛活动工作提出具体要求。     

给孩子最好的节目礼物

20世纪30年代，90余岁的著名教育家马相伯回忆自己的童年，说那时候“总喜欢看月亮”，曾经对长辈提出了许多问题，如“月亮是活的吗？月儿生在哪儿？”     

农村“留守儿童”之现状、走向与对策探讨--以湘北H村“留守儿童”群体为实证分析对象

对于农村“留守儿童”问题，我国学术界早于上个世纪90年代初期已开始关注并进行研究。研究的重点主要集中在农村“留守儿童”的道德品质问题、人身安全问题、监护人类型问题等方面，并由此提出解决农村“留守儿童”教育问题的对策与建议。但是，农村“留守儿童”的成因是复杂的，尤其是在城市化的大背景下，随着农业税的取消和国家力量在乡村秩序中的逐步退出，而新的《义务教育法》又存在某些缺陷，使得新时期“留守儿童”的走向更加难以把握。本文从社会主义新农村建设的角度，通过对湘北H村的人类学实证研究，对农村“留守儿童”之现状与走向进行考察，并提出了相关对策。     

“崩壳”寄怀

您知晓什么物件叫崩壳吗?您亲眼见过崩壳吗?三四十年前,在内蒙古锡林郭勒盟(相当于地区)正蓝旗(相当于县)濒临沙漠边缘的羊群苏木(即地名羊群庙),我着着实实地体查了一番崩壳。崩壳是那个时代的产物     

委内瑞拉查韦斯“21世纪社会主义”理论

查韦斯自1998年当选委内瑞拉总统以来，十分向往社会主义。从2005年2月起，查韦斯多次提出要用“21世纪社会主义”和“新社会主义”取代“资本主义”，并自称是社会主义者。他提出的建设“21世纪社会主义”的理论，如今已成为拉美地区社会主义运动的重要思潮之一，并产生了一定的影响。     

“台湾特色的中华文化”的建构

2009年10月10日马英九首次提出“台湾特色的中华文化”这个概念，他说：“60年来，台湾人民秉持正直、善良、勤奋、诚信、进取与包容的核心价值，以‘台湾精神’完成改革，打造具有台湾特色的中华文化”旧。。从此，台湾当局对“台湾特色的中华文化”的建构就开始了。2010年5月19日马英九又提出“文化兴国”的说法，对于“台湾特色的中华文化”，除了重复以上所说的“核心价值”之外，还补充说：“表现在外的就是海洋文化、多元文化、詹Ⅱ新文化，以及志工文化和爱心文化”。以上就是马英九所说的“台湾特色的中华文化”的基本概念。本文试图就“台湾特色的中华文化”的内涵、特性、建构的意图以及两岸文化的相互关系等问题进行探讨。