“作为区域研究的日本学”在中国——兼论其意识形态机制

文章在梳理"区域研究"这一概念的基础上,总结了"作为区域研究的日本学"在中国的现状,并对其中的意识形态机制进行了认识论上的分析,认为区域研究的跨学科性所带来的超越性视点和对知识结构的反思性批判思维乃是日本学作为"区域研究"获得成功的关键所在。     

从奇迹看帕斯卡尔和伏尔泰的异同

一、理性旗下的两个极端 近代著名的数学家、物理学家和基督教哲学家帕斯卡尔有两次皈依,一次是随同家人接受了冉森派教义,第二次是目睹奇迹之后决定献身于上帝.其妹雅克琳在作为冉森派大本营的罗亚尔修道院里被据说来自耶稣荆冠的一根棘刺碰触后,腿伤当场痊逾.     

区域国别研究思维认知的创新路径CSSCI

区域国别研究亟待实现思维认知创新,从认识论层面探寻深化区域国别研究的创新路径具有重要的学理价值。区域国别研究者通过树立整体思维,基于宏观视角、通盘考量和广阔视野进行学术考察,才能为人类化解各种危机提供具有可行性的解决方案。打破学科壁垒,运用跨学科的研究方法,推崇跨界思维方式,实现相关学科的交叉融合,进而为深入推动区域国别研究寻找创新的学术增长点。通过纵向的历时性发展的时间脉络与横向的共时性同享的空间场域的有机结合,有利于对民情国情有异、利益诉求不同的研究对象的发展动向作出科学研判。面对波谲云诡的国际新形势、全球治理涌现的新问题以及气候变化呼吁新变革等复杂议题,宜保持开放思维,积极回应时代诉求,依托坚实的学理基础,从而为区域国别研究的范式转换及方法创新提供助力。     

著述巡礼

Blaine Harden,“The Greening Of E-vangelicals,”Washington Post,February6,2005,p.A1.哈登指出,保守的基督教福音派越来越意识到环境问题的重要性。他们一方面提防着现有的环保组织,另一方面,越来越多的福音派把环保看作是《圣经》赋予他们的神圣义务。2004年秋天,全国福音派联合会领导人发动了一场前所未有的名为“呼唤公民责任”的运动,呼吁基督教徒关注环境保护及政府对于促进可持续发展的责任问题。哈登认为,事实上,基督教福音派对于全球变暖和减少有毒气体排放的问题一直都很积极,这些活动可能使他们与布什政府和共和党籍的国…     

别尔嘉耶夫:主体自由观的别样解读

近代西方哲学的主体自由观,有"理性自由"和"意志自由"之分."理性自由观"从主体认识论出发,建构了以"理性"为基础和核心的自由观,其代表是康德、黑格尔."意志自由观"从存在本体论出发,建构了以"意志"为基础和核心的自由观,其代表是叔本华、尼采.别尔嘉耶夫从人格主义出发,建构了以"个性自由"为基础和核心的自由观.别尔嘉耶夫的"个性自由",与"理性自由"和"意志自由",有认识取向与伦理取向、单一性与完整性、服从与创造、抽象与具体的区别.     

理性偏好、共同体意象与国际制度性话语权的建构

理性偏好与共同体意象是国际制度性话语权生成的重要变量,其相关研究为理解不同国际制度性话语权背后的文化差异及建构逻辑提供了新的视角。对于世界各国而言,国际制度性话语权的建构,也是其理性偏好与共同体意象不断碰撞、解构与重构的过程。中西方不同的理性偏好对应不同的共同体意象,进而导向不同的国际制度性话语权建构实践。西方个体理性思维建构了国际合作的"功能型共同体"。功能型共同体系个体利益诉求的拼凑与叠加,难以生成持久的互补利益与共同身份,最终形成了当代西方国际制度性话语权的"格劳秀斯困境"。中国关系理性思维则建构了国际合作的"命运共同体"。命运共同体是已形成一定共同体感的新型国际制度安排,重视自我利益与他者利益的互依性与同构性,其进行的"孔子改善"能在很大程度上缓解西方制度性话语权面临的困境。从这个意义上讲,以关系理性调和个体理性,以命运共同体补充功能型共同体,以"孔子改善"开解"格劳秀斯困境",是当代国际制度性话语权走出西方困境、获得真正的全球价值的必由之路。     

建构主义是一种国际政治理论吗?

长期以来,建构主义通常被认为是一种与现实主义和自由主义鼎足而立的国际政治理论范式,但这是一种极大的理论误解。建构主义本质上不是一种用以阐释和指导实际政治运行的国际政治理论,而是一种用以指导我们进行理论构建的元理论立场,是有关社会研究的本体论、认识论和方法论主张。如果理性主义作为元理论立场可以和不同的政治世界观相结合,形成理性现实主义和理性自由主义之不同的国际政治见解;那么,建构主义作为与理性主义相对的元理论立场,同样也可以与不同政治世界观相结合,并最终形成可称之为"自由建构主义"与"现实建构主义"的不同国际政治解释范式。     

文明背影里的“黑冷知识”

神秘学、巫术、魔法背后,是异于理性启蒙的宇宙论、认识论。涩泽龙彦,堪称以暗黑异能见长的小说家。他冷僻博学,又是毫无愧色的博物学者。《黑魔法手帖》让我们对西方文明史有了参照审视。那就是从反向、暗影里去思考文明,从异教巫术、魔法、神秘学的角度反观传统。作家的谱系写作,也显示了一种历史意识。     

新书架

<正>小集团思维:决策及其失败的心理学研究[美]欧文·L.贾尼斯著张清敏等译中央编译出版社2016年5月第1版本书是美国学者欧文·L.贾尼斯最负盛名的政治心理学著作之一。在书中,作者将心理学理论引入了对于美国外交政策决策过程的分析,试图揭示小团队的决策过程与其决策结果的关系,说明"小集团思维"对政策决策的实际影响。本书强调"小集团思维"的缺点,认为这个缺点就是每个决策的小集团往往将自身的团结置于理性之上,从而导致决策者做出不理智的决定,极大地影响了     

钜派投资集团深受客户信赖与媒体认可

成立于2010年3月的钜派投资集团,于2015年7月16日在纽交所成功上市。钜派凭借其优秀专业的业务水平,坚持"尽心尽责的财富管理专家"的理念,在2015年11月13日举行的由《今日财富》杂志主办的"财富大变局:革新与谋局"2015中国独立财富管理高峰论坛暨首届"金象奖"颁奖盛典中斩获多项重磅大奖:钜派投     

赵素昂及其思想

１．中庸派民主主义论的演变迄今对韩国中庸派民主主义论的研究，由于重视不够而进展不大。本文拟以赵素昂的三均主义为中心，纵观韩国民族主义的演变过程，旨在考察中庸派民族主义论的含意和作用。在提倡三均主义时期，被视为中庸派民族主义论的思想有以下几种：大公主义...     

国外法语联诵现象研究流派综述

法语联诵是法语的一个特有现象,其来源和法语的历时演变紧紧相连。对法语联诵的研究经历了描述派、语音派、句法派和基于口语语料数据库的大数据派。尤其是自PFC (Phonologie du fran?ais contemporain)项目以来,法语联诵的研究打破了传统三分法,证明了联诵是一个多因素综合的复杂系统,从而引发我们对联诵教学的思索。     

卞崇道与京都学派哲学研究

京都学派哲学研究是卞崇道哲学研究的一个重要领域,围绕京都学派哲学的定位与评价、京都学派研究的基本特征、京都学派哲学的现代意义等一系列问题,论文通过梳理卞崇道教授针对该学派的学术研究,阐述了其始终致力探讨的“树立他者意识,站在他者立场,客观地认识、研究日本思想文化”的方法论,并高度评价了卞崇道站在“东亚”乃至“全球”的视域来认识日本与中国的思想文化,构建起21世纪的东亚哲学的远大目标。     

评韩哲昊的《亲美开化派研究》

开化派是100余年前的韩国改革势力。他们于19世纪幼年代初登上历史舞台，发展成一种政治势力，并经过成长、挫折和变化，成为韩国近代改革运动中的主导力量。与中国在洋务运动以后，到18op年才发展成变法运动相反，韩国的改革势力，早在1884年的甲申政变的时期，就已经开始了不仅要收容西欧的近代生产力，而且还希望改变社会政治制度的近代变法运动。对这一方面，我国史学界早已进行了研究，而且取得了许多成果。可是，对甲申政变以后的开化派研究却不够令人满意。当然，对1894年的甲午改革，以及大韩帝国时期的独立协会有较深入的研究，但…     

撤旦的化身抑或使徒的真道——论法国南部清洁派苦修主义

清洁派是西欧中世纪历史上影响最大的基督教异端派别之一，十二世纪晚期到十三世纪上半期在法国南部地区发展到顶峰。清洁派兴起于教会腐败堕落的背景中，他们宣扬的使徒式的苦修主义荡涤了教会的腐败，成为清洁派吸引人们皈依的最重要的因素。     

情绪、理性以及国际政治世界

在占据主导地位的理性选择分析框架中,情绪作为一种心理变量与因素的作用往往受到忽视。由此,本文试图回答情绪在国际政治世界中具有什么样的作用,亦即情绪分析的路径,以及情绪与理性之间的关系。与传统观点不同的是,本文认为情绪与理性是一种相辅相成的关系。情绪理性研究既有认知神经科学的微观实验基础支持,又得到了国际政治世界以及跨文化群体研究的经验证实。探讨情绪理性及其战略功能,已成为未来国际政治心理学研究的前沿问题之一。情绪理性研究路径的展开与深入,有助于重构国际政治研究中一些重要的概念,诸如认同、信任、威慑以及声誉等。     

对当前西方"安全研究"论战的评析

随着冷战的结束,西方"安全研究"领域正经历着一场方兴未艾的学术论战,不同的学术范式之间主要对安全研究的主体、层次及趋向乃至"安全"本身的定义存在着不同的观点.本文讨论和评述了"传统派"、"扩展派"以及"批评派"的理论观点,并提出了对此论战的看法.     

19世纪法国新教与道德世俗化

19世纪在浪漫主义思潮的影响下,法国新教分化为福音派和自由派两大阵营。自由新教试图调和信仰与科学和现代性的矛盾,诉诸于人的理性和良知。其极端派的领袖人物比松发起自由基督教运动,得到部分自由派新教首领与共和派哲学家的支持。第三共和国前期亟需的教育改革为自由新教的理念运用到教学领域提供了历史契机。自由新教徒积极参与教学大纲、教学词典和教材的编撰,尤其推动了小学的道德世俗化。他们倡导的世俗道德不再将宗教视为基础,但肯定宗教情感的存在,认为宗教的纯粹来源位于人的心灵深处,使宗教摆脱外部、超自然的权威的束缚,不再被简化为仪式或道德行为;并充分相信人的理性和良知追寻神圣价值的能力,肯定理性和情感的相互关系。     

“欧洲主义”及其关于安全问题的解决路径

安全研究有两大主要分支——“美国主义”和“欧洲主义”。“欧洲主义”重视安全威胁的国内因素和社会学视角,其对社会安全问题的重视又被称作“国际政治社会学”,也由于其对“美国主义”的“背叛”而被统称为“批判安全研究”。“欧洲主义”主要有三大理论分支:威尔士学派、哥本哈根学派和巴黎学派。“欧洲主义”的三大学派继承了欧洲的批判研究传统,汲取了欧洲社会学思想,在安全研究的本体论、认识论和方法论上实现了对美国主义的超越。它们基于传统安全研究的局限对主流的安全含义进行了深化、拓宽和延伸,然而三大学派关于安全的基本观点在某些方面存在着差异,甚至是根本对立的。正是这种“对立”式的学术争鸣才使“欧洲主义”的影响越来越大,并与“美国主义”分庭抗礼。“欧洲主义”对中国的安全研究也产生了较大影响,尤其是安全化理论受到了我国学者的青睐。“欧洲主义”安全研究的发展与成功给我国的本土化安全研究一个重要的启示,即学术研究要有敢于批判和辩论的学术环境,这样才能推动安全研究的发展和繁荣。     

2045,半机器人时代来临?

2015年的大银幕几乎要被各种机器人、机械装甲、人工智能等未来科技刷屏了。大片导演们好像说：好了,要来一场＂未来风暴＂——《复仇者联盟2》、《超能查派》、《机械姬》,还有《终结者》、《创：战纪》、《我,机器人》以及N部漫威系列作品正蓄势待发。人类和人工智能（AI）的关系,要么亲密如好基友,要么暴力如杀父仇,除此以外,还有没有另外一种方式的关系存在于人类和智能机器人之间呢？乐观的理性派认为人类终将和机器人和谐共处。