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党的基本路线的内容包括四个层次: 1.社会主义初级阶段建设事业的领导核心是中国共产党,依靠力量是全国各族人民。基本路线的第一句话:“领导和团结全国各族人民”就是讲这个问题。首先“领导和团结”的主语是中国共产党,因为这是党提出的基本路线,不用说党是“领导和团结全国各族人民”进行社会主义建设的核心力量;历史也证明,在中国这样一个东方大国,没有共产党的领导,无论是革命还是建设都不可能取得成功,因为在中国还没有任何一个政党有如此强大的号召力和凝聚力;其次,因为社会主义改造基本完成以后,我国剥削阶 相似文献
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加强和创新国家治理是推动社会主义和谐社会建设的重要内容,国家治理理念的确立和创新是国家治理实践展开的价值基础,中国共产党是国家治理的领导者,梳理和界定中国共产党的政治方位因而成为考察中国国家治理理念的基本前提。本文从政治系统的角度出发,通过将中国共产党自身作为政治系统、将中国共产党作为中国政治系统以及国际政治系统中的主体,全方位理解中国共产党的政治方位,进而通过对中国共产党政治方位的深刻理解,探索加强和创新中国国家治理所应遵循的基本理念。 相似文献
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析西方反华势力在民主问题上的言论 总被引：1，自引：0，他引：1
什么是民主 ,不同的国家、阶级或派别 ,有着不同的回答。社会主义与资本主义民主有着本质的不同。西方反华势力极力宣扬西方民主观和民主模式 ,诋毁我国社会主义政权和人民民主制度 ,其实质是要图谋“西化”、“分化”中国。在建设有中国特色社会主义民主政治中 ,我们既要从我国实际出发 ,积极、稳妥地推进政治体制改革 ,同时也要适应新时期思想理论战线斗争的需要 ,以科学的态度和实事求是的精神 ,加强对我国民主政治建设和改革成果的宣传工作 ,以正国际视听。 相似文献
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“中国特色社会主义建设者”是十六大对25年中国改革中新兴社会阶层的新称谓。如何按照“三个代表”的要求,以解放思想、实事求是、与时俱进的科学态度,对这张“身份证”进行深入的理论思考和分析,对于我们理直气壮旗帜鲜明地坚持改革方向,推动我国的经济发展,早日实现全面建设小康社会的目标,不仅是必要的,而且是重要的。立足基本国情的中国特色社会主义,是“中国特色社会主义建设者”的理论由来之一从20世纪80年代开始,我党根据我国处在社会主义初级阶段的实际,提出要建设中国特色社会主义。邓小平说过,中国只能搞社会主义,“社会主义必须… 相似文献
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中国共产党从我国实际情况和特点出发,实行共产党领导下的多党合作,“是我国政治制度中一个特点和优点”,也是建设具有中国特色的社会主义的一个重要特征。建设中国特色的社会主义,必须完全从我国的国情出发,把马克思主义普遍真理同我国的具体实践相结合,走自己的道路,把我国建设成高度物质文明,高度精神文明和高度民主的社会主义国家。这是一个极其艰巨、伟大的历史任务,不是一个政党所能完成的。必须在党的领导下发挥全国人民、知识分子和民主党派的作用,团结一切可以团结的力量,调动一切可以调动的积极因素,共同完成这一伟大的历史任务。 相似文献
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毛泽东对中国社会主义建设规律的探索,主要体现在一是确立了社会主义基本制度;二是在“一穷二白”的基础上建立了比较完整的工业体系和国民经济体系;三是使古老的中国以崭新的姿态屹立在世界的东方。据此,作者从客观历史实际出发,以马克思主义的科学态度,比较深刻地阐述了毛泽东对社会主义建设规律的曲折探索。 相似文献
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毛泽东对中国社会主义建设规律的探索,主要体现在:一是确立了社会主义基本制度;二是在“一穷二白”的基础上建立了比较完整的工业体系和国民经济体系;三是使古老的中国以崭新的姿态屹立在世界的东方。据此,作者从客观历史实际出发,以马克思主义的科学态度,比较深刻地阐述了毛泽东对社会主义建设规律的曲折探索。 相似文献
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(一)江泽民同志在中共十四大的政治报告,把包括坚持党的领导的四项基本原则,作为立国之本、社会主义建设的政治保证,列为建设有中国特色社会主义理论的主要内容之一。报告第四部分“加强党的建设和改善党的领导”指出,党的基本路线要毫不动摇地长期坚持下去,社会主义的改革开放和现代化建设要搞得更好更快,国家要长治久安和繁荣富强,关键在于我们党,在于坚持用邓小平同志建设有中国特色社会主义理论武装全党。建设有中国特色社会主义,不能些许削弱和离开党的领导。是否以及怎样加强党的建 相似文献
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“情”“理”“法”是协调人类社会各种关系的主要依据,“情”是基础,“理”是“情”的规则化,“法”是尽“情”适“理”的设计。三者虽在目标和源生上具有一致性,但在社会生活中却常以矛盾的形式引起人们的关注。不同的文化视阈下,对“情”“理”“法”的关系看法不尽相同,三者以一种哲学式的否定之否定的逻辑不断相互促进发展。推进国家治理体系和治理能力现代化,需要结合我国的文化特征和现代社会发展的实际促进三者融合互通,建构完善与“情”“理”精神相一致的法律制度体系,杜绝不合乎现代社会之“法”的“情”“理”对“法”的干扰,善用中华文化之“情”“理”释解现代社会之“法”。 相似文献
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王定安 《北京行政学院学报》2021,(1):121-128
当今学界关于儒家“超越性”的争论,因言说方式缺乏分层,故多有混淆。实际上,该话题肇始于明清之际,是耶儒双方围绕着“因性”与“超性”问题而展开的交流实践。重回明清之际,梳理阿奎那关于“超越”术语的几种用法,比较耶儒双方关于“超越性”的言说方式,可以发现儒家并非以神为中心进行自上而下的言说,而是从现实出发,对“超越性”问题进行自下而上的回溯。 相似文献
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传统形而上学视野的主客辩证法夸大意义逻辑功能,神秘化由意义逻辑衍生的同一性,从而导致对马克思辩证法本质的理解只能围绕传统形而上学的本质主义展开——主客批判逻辑。后现代性哲学视野中的否定辩证法认为辩证法是始终如一的非同一性意识,马克思辩证法本质上是对同质性思维予以批判的同质否定逻辑。传统形而上学和后现代哲学对马克思辩证法本质理解的最大困境都是根源于意义逻辑,前者把意义逻辑置于天国思维,后者遮蔽意义逻辑。因此,应该超越传统形而上学和后现代性哲学的视野,在现代实践哲学的视野中重新审视马克思辩证法本质。在现代实践哲学的视野中,马克思辩证法本质应被理解为尘世和谐逻辑,即对现实生活世界的哲学反思。 相似文献
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"幽灵"是最能体现德里达哲学的解构精神的一个重要概念.幽灵首先是一种视域--延异、批判、解构的视域.幽灵的幽灵性即幽灵的解构性,解构是一种无条件地提出批判性问题的权利,而这种解构也就是延异;与幽灵对话,即意味着进入幽灵向我们敞开的延异批判解构的视域.其次,幽灵也是一种取向--自由、解放、他者的取向.解构旨在拆解某种权威性话语,而这种拆解本身就是对人的解放,对人的解放也即对人的自由的肯定,而自由和解放则必然地意味着兼容他者,由此则解构性的幽灵必然地内蕴了自由和解放的建构性价值取向.与幽灵对话即意味着,在自由解放的哲学诉求中建构他者性取向的公正原则.与幽灵对话不只是理论上的一种解构形式,更是人文知识分子的志业--指向现实的责任意识. 相似文献
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2005年初查韦斯提出的面向21世纪的"新社会主义",是思想来源多元性和混合性的、立足委内瑞拉国情的社会主义。这种社会主义的出现和摩尔多瓦共产党人党的出色表现,是世界社会主义运动开始涨潮的重要标志。要以新眼光来观察和研究这种"新社会主义"。 相似文献
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对《孟子》散文艺术的幽默风格的研究,学者关注较少,仅少数专家点到为止。详细讨论了《孟子》散文的比喻和引人入彀的幽默手法,并与苏格拉底风格作了比较研究。 相似文献