贵州彝族戏剧《撮特几》初探

彝族是有民族文字和古老朴实的民族文化典籍及丰富多彩的民族艺术的古老民族,然而,历史上是否有戏剧似是个悬而未解的问题。 1984年,贵州省威宁彝族回族苗族自治县举办“双庆”活动,该县盐仓区板底乡曙光村一个仅50来户人家的彝族山寨裸戛的文艺小组,在县的“双庆”文艺晚会上,演出了一个十分奇特罕见的彝族传统文艺节目——《撮特几》。它象神密的星外来客,突然出现在贵州高     

论彝族史诗《勒俄特衣》

世界许多古老民族在其幼年时代都曾有过长篇的叙事史诗,用诗歌体裁记录下自己民族的原始民风以及历史之演进。在记录过程中,浓缩积淀了古代人们质朴的情怀,冲动的艺术美感,强烈的期望,启蒙的思维,为后世留下再现本民族生命、意识、历史之初兴始发的巨镜。史诗《勒俄特衣》正是这样一部彝文幼年时代的长篇创作。 《勒俄特衣》是一部用古彝文记录下的民间口头文学作品,是四川凉山地区现存的最古     

彝族英雄史诗《支嘎阿鲁》正能量文化精神研究

彝族英雄史诗《支嘎阿鲁》蕴含着正能量的文化精神内容,一是"认识自然、征服自然"而又"关爱自然"的人与自然和谐相处的观念;二是在处理人与社会关系方面的较为科学合理的历史观、战争观、人生观以及较为正确的"真、善、美"观念;三是在处理人与人关系中传递和讴歌了的忠贞纯洁的爱情、团结互助的友情、温暖感人的亲情、和谐共生的民族感情。因此,《支嘎阿鲁》能在我国社会主义核心价值体系建设中发挥重要作用。     

浅谈彝族史诗《勒俄特衣》中的支格阿龙

一个民族的神话史诗,往往是这个民族的劳动人民最早集体创作的长篇作品。它不但留下了这个民族在社会发展最初阶段的生活斗争图景,记录了这个民族在他的童年时代对宇宙万物、人类社会的种种解释和看法,而且也往往以它提供的美妙的神话、丰富的想象、富有特色而引人入胜的传说故事和生动朴素的诗歌语言,显示着这个民族在艺术创作上的聪明智慧和艺术才能。     

《彝族古歌》的朴素哲学思想初探

彝族是我国具有历史悠久、人口较多的少数民族之一。它不仅有本民族的语言文字,而且在长期的生产实践和社会斗争中,积累了丰富的实践经验,创造了宝贵的物质财富和精神财富,留下了大量的历史文化古籍。在这些彝文古籍中,详细记载了彝族先民征服自然、改造社会,发展自己的艰苦历程,总结了他们在社会实践活动中长期获得的各种知识,表达了他们对未来美好幸福生活的执着追求和理想,反映了他们对宇宙的起源、万物的产生、人类社会的形成等的基本看法,1989年,由王子尧翻译、康健等整理贵州人民出版社出版的《彝     

云南彝族神话创世史诗同源异流浅析

研究云南彝族的神话创世史诗,首先使人产生兴趣的,便是几部史诗在情节结构上的同源性问题。就以《梅葛》、《查姆》和《阿细的先基》而论,它们所流传的地域不同,而且分属于同一民族的不同支系,但它们在情节结构甚至一些内容上却是如出一辙,难分难解。几部或多部作品在情节结构乃至内容上产生同源,是民间文学中常见的现象。民间文学的集体创作、口头流传方式,造成了对同一事物有多种解释;同一内容有多种异文的状况。《梅葛》、《查姆》和《阿细的先基》便是集体创作、口头流传造成同一内容同一作品出现多种异文变体的例证。那么,这三部史诗在情节结构和内容上有什么共同性?这种共同性说明了     

贵州彝族铃铛舞试析

应用田野考察、专家访谈、文献资料法等研究方法,对彝族铃铛舞的体育渊源、变迁等进行研究,并对铃铛舞的社会价值进行拓展,让铃铛舞的功能在多层次、多角度的社会中得到充分的显现与重塑,使得彝族铃铛舞这一古老而悠久的民族传统文化不仅得到很好的传承和发展,而且铃铛舞将会在促进大众身心健康、民族团结、学校体育的发展、地方经济发展等方面发挥其巨大的作用.     

绚丽的画卷 壮美的史诗——《山西解放战争图文史》评介

在山西全境解放60周年前夕，由李茂盛、牛崇辉两位同志主编的《山西解放战争图文史》一书正式出版了。这是一件令人欣喜的事。     

藏族英雄史诗《格萨尔》

我国藏族民间史诗《格萨尔》(亦称《格萨尔王传》),现在已搜集到三十多部,百余万诗行,一千多万字。它比被称为最长的印度史诗《玛哈帕臘达》(旧译名《摩诃婆罗多》)还长五倍。迄今为止,是世界上最长的一部英雄史诗。     

贵州地方史、民族史研究的一部佳作--《贵州通史》读后

20 0 3年1月,当代中国出版社出版了5卷本,约2 70多万字的巨著———《贵州通史》。该书所记历史上起远古,下至当代,是新中国建立以来第一部全面系统反映贵州历史的专著。为该书的编写,贵州省集中了全省近百名优秀的专家学者,历时十年,数易其稿,最终成书。从体例上来看,本书没有采用传统的纪传体体例,也没有采用社会发展分期的方法,而是根据贵州历史发展的具体情况,将这部通史分为五个阶段进行撰述,即:从远古到元代为第一卷,作者又将这一漫长的历史时期分为“史前时期”(旧石器时代和新石器时代)、“春秋战国至元代”两个时期。其它四卷分别…     

彝族古代葬俗初探

彝族的古代葬俗,长期以来保持火葬的习俗。例如四川大小凉山解放以前,老年人死后,家人穿黑白蓝送终服,停尸屋内木板上。尸体捆作屈肢侧卧的形状,头朝里,脚朝外,派人四出向亲友报丧。大奴隶主在院内用白布搭灵棚,停尸其中。亲朋前来吊唁,唱丧歌,并送礼品。一般是几十个,甚至几百个荞麦粑粑,一坛酒。邻居也送几十个荞麦粑粑。已出     

彝族服饰传承初探

彝族是一个历史悠久，支系众多的民族，其服饰种类之多、内涵之丰富，在西南各民族中堪称首位。彝族服饰是彝族文化的生动载体，它经历了一系列既有传承又具变异性的历史蜕变。本文尝试从服饰形式、质地、色彩等方面对彝族服饰的传承进行初步探讨。一、服饰形式的传承彝族传统服饰形式之特色突出地体现在头饰、背饰和尾饰。（一）头饰传承。头饰是一个民族的服饰中最醒目的标记，头饰传承具有神圣的含义。彝族的头饰继承了古老的传统，保留了较多的民族特色。彝族男子头饰由来已久。1963年发现的云南昭通后海子东晋“霍氏墓壁画”，彝族男子…     

彝族《指路经》解读

生生不息流传的彝族《指路经》,是彝族先民留下的巨大财富,是彝族同胞共有的珍贵文化遗产。     

一次空前的梅葛整理与翻译——评介《中国彝族梅葛史诗丛书》

正重达9.8公斤的《中国彝族梅葛史诗丛书》共有5册,计4378页,包括《梅葛本源》《梅葛恋歌》《梅葛悲情》《梅葛祭》和《梅葛曲集》。这套丛书2017年完成整理、翻译,前后持续4年多,有近100位不同年龄段的梅葛歌手不同程度参与研讨、整理和翻译,其规模空前。梅葛是楚雄地区说中部方言的彝族(主要是罗罗颇、里颇支系)民歌,上世纪50年代云南掀起民族民间文学整理热潮时,梅葛就曾多次被整理,并在1959     

彝族史研究的回顾与前瞻

彝族史研究一个世纪以来一直是国际学术界重视的热点,从传统研究走向现代科学研究,从个体研究和国内研究走向了学术团体和国际研究,历经三个阶段,体现两大特点.但也存在彝族史研究中个人学术观点有失偏颇、重复研究以及学科体系和学科梯队建设不尽完善等值得反思的问题.     

《苗族古歌》与史诗分类学

建设具有中国特色的民间文艺学体系的任务,提到日程上来了。近几年来,在“加强研究”的方针指导下,好几本民间文学概论、概要相继出版。民间文艺学的新理论、新范畴新方法不断涌现。其中不少理论概念是中外古今民间文艺学史上所没有的。象民间文学的立体性特点、描写研究、直接人民性、抒情长诗、创世神话、实用价值、新闻传说、神话史诗……等名词术语,都是从在“开放、搞活”的方针影响下对中国民间文艺进行研究并借鉴国外研究成果而提出来的。     

贵州安顺古代彝族与安札古遗址

明代以前的安顺,是贵州的政治中心,也是贵州彝族的政洽中心之一。 历代史书都记载着战国中期即已发展成为西南地区首届一指的夜郎,尽管其管辖地望、 统治族属、历史源流、社会性质、建置沿革、都邑地点等问题迄今没有定论,但是它是以安 顺一带为中心的大国,是西南少数民族建立的政权这一结论,是得到大多数史家的肯定的。 《贵州通志》、《大定府志》、《安顺府志》等地方志载:济火助武侯有功,后主时又 受命征普里革僚有功,赐缕银鸠枚。既平革僚,以其地赐火,火让位于其兄之子柏墨,柏墨自濮 徙居之。这是安顺历史上的大事件,其结果彝族先民卢泸部长被封为罗殿国王。     

试析贵州彝族民歌旋律的发展

旋律是音乐最主要的组成部分，这已为古今中外的音乐实践所证明。20世纪以来，西方的新音乐流派纷呈涌现，音乐风格形成多元化的格局，传统的富于歌唱性的旋律特征被改变，但旋律仍然是音乐构成不可缺少的重要因素，尽管旋律的表述方式已经那样扑朔迷离。在音乐世界的另一端，民族民间音乐在继续传承着，其价值被人们重新认识，音乐家从中寻觅着新的音乐灵感。因此，对民族民间音乐的梳理，无疑会促进对音乐本质的重新认识和把握。不同民族、不同地域，民族的旋律差异极大，正是这些差异，构成了缤纷的音乐天地。不同民族、不同地域的民歌又…     

贵州彝族的漆器和服饰艺术

贵州彝族在服饰、姿态和待人接物方面的英武气概,是其勇敢、豪爽和朴素性格的体现这是人们公认和肯定的。但是,对于贵州彝族人民以杜鹃花花形、花色相联系的柔情想象力,人们却了解得不多。最能反映彝族这种柔情想象力的是他们自身和生活用品的装饰技艺。可以说,杜鹃花花形、花色构成了贵州彝族对各类装饰的最初想象。本文拟以彝族的漆器技艺和服饰艺术来加以论述。