前提的明证胜--一种哲学合法性的现象学论证

从学理上讲,哲学不是无前提的操作,哲学的合法性首先源于前提的合法性.胡塞尔现象学明确指出一切合法性的根源在于前提的明证性,并致力于这种明证性前提的诉求,但知识论立场的局限性使其陷入唯我论困境.马克思哲学从现实的人出发,其前提内在地具有现象学意义上的明证性,不仅破解了胡塞尔现象学唯我论难题,而且有力地表明:合理的哲学需要前提的明证性,而明证性的前提只能确立于入的现实生活.因此,当代哲学操作的第一本文不是抽象的存在与空洞的概念,而是我们每个人实实在在的生活本身.     

从胡塞尔的先验自我到自我的超越性——萨特建构现象学本体论的初步尝试

萨特认为胡塞尔对康德的"我思应能伴随我们的所有表象"的解读过于浅显,其现象学本体论难逃阿喀琉斯的脚踵之灾;胡塞尔由于把"先验自我"统摄进意识的内部结构导致了三个明显的理论缺陷,其一破坏了现象学的明见性,其二存在笛卡尔哲学式错误遗迹,其三必然陷入唯我论困境;萨特在批判胡塞尔先验自我的基础上,重构了自我的超越性图式;通过先验自我的批判与自我的超越性图式的重构,萨特确立自己的现象学本体论出发点,对理解现象学本体论由胡塞尔向萨特的嬗变提供了一条清晰的理路。     

生成与结构的统一：胡塞尔历史现象学本体论探微

生成与结构的严重对立已经成为阻碍当代历史哲学进一步发展的桎梏，而胡塞尔历史现象学中生成与结构的完美统一的原创性思想是帮助当代历史哲学走出困境的一条“林中路”。从是否存在历史本质来看，胡塞尔超越论的现象学立场决定了其历史现象学的本体是先验的历史本质。但从生成的角度来看，这种先验的历史本质不是先天就存在的，而是通过先验自我的意识活动不断生成、积淀的一个始终处在变化着的积淀物，先验历史本质的这种生成性从根源上看是由现象学的无限视域决定的。     

科学哲学在什么意义上可以借鉴现象学

科学哲学一直以来与实证主义、英美分析哲学存在着一种亲缘关系,但事实上,在欧洲大陆哲学中,现象学特别是胡塞尔的现象学也与科学以及科学哲学存在着亲缘关系,甚至能为后者的研究澄清基础并提供方法论上的指导.对胡塞尔现象学与科学和科学哲学的亲缘关系、现象学的精神实质以及科学哲学的内涵和类型划分的说明,可以回答现象学在什么意义上可以为科学哲学的思考和探讨做出贡献.     

胡塞尔现象学美学与艺术审美对象的意向意义

胡塞尔作为现象学哲学开创者,运用其哲学基本原理具体分析了美学和艺术中知觉与想象的关系,论述了审美对象的存在方式,探讨了物理图像与艺术图像的本质特征,为现象学美学的发展、兴盛奠定了坚实的基础。而胡塞尔的现象学美学与其意向性理论之间具有不可分割的内在联系。以胡塞尔现象学美学为视角,透视美国文化象征之一的《美国哥特人》具有现实意义。     

中国先秦哲学的现象学意义及启示

“面向事实本身”寻求认识的绝对自明性，这是胡塞尔毕生所追求的目标，然后最后证明他失败了。因为他仍没有摆脱知性思维的困境，所以他的意向性结核依然是一个预先设定。在中国先秦哲学中，由于立足于生存论立场，对本体的把握最初就建立在自明性基础上，它是儒家通过“忠恕”原则建立的类的情感或道家作为直觉中的境界。与本体通而为一。所以，在这一点上，我们说中国徒然人有现象学意义。既哲学本源于人的生存需要，那本体的明证     

从知觉到身体——梅洛一庞蒂的身体现象学

梅洛-庞蒂的现象学是以知觉为起点的。在这一基础之上，梅洛-庞蒂强调身体的作用和价值。梅洛-庞蒂早期研究借助于知觉．从而将身体从意识哲学的阴影中解放出来。并且为了避免胡塞尔的“唯我论”困境．他还提出了“身体间性”、“世界之肉”等概念。而在其后的研究中，梅洛-庞蒂发现自己并不能够真正避免自我中心主义．所以他就开始关注语言问题-他希望通过语言来理解世界和他人。只是这些并不能解决自我与他人、存在及其理解的困难。所以他最终只能强调共存与共生。总之，梅洛-庞蒂的哲学强调一种“交织”、“互逆性”的“配置”和知觉的基础地位．它是一种“含混的哲学”。     

胡塞尔论近代科学的诞生

胡塞尔在其著作《欧洲科学的危机与超越论的现象学》中以现象学的方法为我们分析了近代科学诞生的过程。胡塞尔以伽利略为起点,详尽地考察了伽利略构建近代科学的思维过程并解释其动机。     

马克思思想的学科归属问题

马克思思想不是各种知识的折衷和杂糅,因而不能对其采取一种折衷主义的知性式的处理和看待方式。它的整个体系乃是人的存在的现象学,即以现象学的方法反思性地把握人的存在的历史展现及其完成。这也就是马克思在“终结”了以往的旧“哲学”之后建立起来的新的哲学形态。因此,马克思思想在总体上是一种哲学,而不是其他学科。这既是由马克思思想的人的存在的现象学性质所决定的,也是由马克思思想固有的批判立场所内在要求的。     

胡塞尔历史现象学体系研究

胡塞尔历史现象学是胡塞尔晚年在深入研究发生现象学问题时所形成的一个新研究领域。它与静态现象学、发生现象学共同构成胡塞尔先验现象学体系。其晚年的历史现象学转向是现象学理论内在逻辑发展的已然结果．胡塞尔历史现象学包括本体论、方法论和目的论三个方面。本文析论了历史现象学的本体论对象是先验历史本质结构．历史现象学的方法是“之”字形方法，历史现象学的目的论是一种新的理性普遍目的论等问题。     

论本体的明证性及其生存论意义

探讨本体的明证性关系到对哲学自身本性的理解。在哲学史上，无论是作为“世界统一性”的本体论形态还是作为“知识统一性”的本体论形态，其明证性根源都是人的生存体验。破除对理性的偏执，回归于明证性的本体，对人的生存具有重大意义。这突出表现为把理性归约在人的生存活动下，确立起它与伦理生活的内在联系。     

马克思和胡塞尔的平凡

无论从何种视角看,马克思和胡塞尔都是当代世界最有影响力的哲学家。马克思是马克思主义哲学的创始人,胡塞尔则是"现象学之父"。面对马克思和胡塞尔的成功,人们往往倾心于他们的伟大,却忽略了他们普通平凡的一面。岂不知:伟大正是始于平凡,并与平凡始终相伴。马克思、胡塞尔与所有人一样,有着平凡的家世和婚姻、学业和追求、生活和遭遇。理解他们的平凡,才能全面理解他们的伟大。     

为直接经验奠基的世界信念及回溯到经验世界的必要性——对胡塞尔《经验与判断》一书中世界概念的解读

胡塞尔在《经验与判断》一书中试图为传统逻辑学的明证性奠基。在阐明个体对象之明证性的前提下,具有"我为"特征的先验主体被唤醒。这个先验主体自身在把握性的"关注"实行中,发现自身是被吸引到世界中去的,而世界本身乃是预先被给予的。世界视域乃是为直接经验视域奠基的总视域,而经验视域又是有其自身特定结构和特征的。唯有解除科学精密世界对当下生活世界的意义遮蔽,源初生活世界的意义才能得以彰显。     

传统形而上学的危机及其当代走向

西方传统形而上学源远流长,近代认识论哲学虽然摆脱了古代形而上学的朴素直观的独断的思维模式,但依然传承了对同一性、绝对性、确定性与必然性的迷信.究其根源,就在于传统形而上学实质上是一种现实性的哲学.当代哲学思维方式的变革,尤其是经过马克思实践观与胡塞尔现象学这一环节,才真正使得传统形而上学逐渐成为了历史.     

从哲学危机的角度看海德格尔与胡塞尔的思想分歧

胡塞尔和海德格尔分别代表了西方思想的两种形态,即理性主义和超理性的形态。胡塞尔顺着理性主义的道路进行挖掘,开拓了先验现象学的领域;海德格尔则试图摆脱理性化的哲学思维,代之以存在之思。但两者都意在超越旧形而上学的狭隘性,实现对欧洲"自我"的清醒认识。     

解析“合法性”：“元立点”的探寻

＂合法性＂本是政治哲学的显词,但在用于其它学科时,学界并没有对这一学术语词作一般哲学的考察,研究它作为思维方式所包含的哲学规定。＂合法性＂作为追问事物的理性,何以可能上升到事物的基础存在？在学术上,这个语义从政治哲学的特殊意蕴过渡到普遍形而上学应当作从特殊到一般的逻辑考察和解析。＂合法性＂作为质疑事物存在的前提,实际上是穷究＂元存在＂的合理性,即＂元立点＂的合理性,这种合理性有它内在的尺度和两重判断：本质合理性与效用价值性的判断。合法性的思维方式作为一种思考范式,是＂一元二维＂上的展开。     

从《论语》看中国哲学的特点

最近两年有一种说法，叫做“中国哲学的合法性问题”。其最早的发端是04年3月中国人民大学哲学系的“重写中国哲学史学术讨论会”，这个讨论会的副标题就是“中国哲学的合法性问题”。有些人的观点是这样的——中国哲学是无概念化、无规定性、无确定性的幼稚、浅薄的思想。从这个意义上讲，中国哲学不是自足的系统，不是自行规定的理论体系。五四以来我们研究中国哲学，都是用西方哲学的概念来分析、剪裁和归类中国哲学。所以中国哲学是不合法的，不管你是搞中哲还是西哲，其实都是在搞西哲，所谓的“中国哲学”其实是“西方哲学在中国”。     

从进化认识论的角度看早期现象学

胡塞尔早期现象学的核心概念是“本质直觉”,它是胡塞尔主体主义哲学思想的精华所在,也是作为现代认识论领域主流之一的现象学流派的最基本特征。进化认识论自20世纪60年代出现以来就成为当代认识论领域中具有独特观点的一支,而作为其中坚人物之一的德国学者福尔迈的思想也逐渐引起了学术界的关注。笔者通过福尔迈的进化认识论思想对胡塞尔的“本质直觉”学说进行了一些梳理,以此来对胡塞尔早期现象学认识论所面临的困境做出一个再认识,也是对摆脱这些困境所做的一次理论尝试。     

论司法宽容的哲学基础

司法宽容作为一种司法的伦理实践,有其深厚的伦理哲学根基。人类理性的有限性和价值的多元性构成了宽容的本体根据;人的认识的相对性、有限性与可错性本质,是宽容获得合法性空间的认识论前提;人性凡俗性、有限性和矛盾性,是宽容意识生长的人性保证。     

现象学视野下的毕业设计研究——以环境艺术设计专业为例

19-20世纪以来,胡塞尔、海德格尔、梅洛.庞蒂等哲学家在哲学思考领域针对机器时代、纯科学与技术时代带来的对人的身体运动、知觉、场所精神、日常生活的淡漠等现象提出现象学概念,并陆续应用在建筑学、社会学、心理学等各个领域。同时针对艺术类专业学生在毕业设计中出现的心态上的应付、焦虑和浮夸,论文上的抄、大、空、泛,作品上的空洞与只重视视觉效果,论文作品脱节等现象,运用现象学理论方法应用其中,在选题、调研、撰写、创作等四个方面阐述了具体的研究操作方法,从而让其论文、作品生动真实,有效地解决实际生活中的定居问题。