喝“黄河水”的共产党员

在河南安阳有这样一句俗话:喝过黄河水,不仅心胸广,而且管得宽。不知道这话是否确实,而我们文章的主人公——安阳市糖业烟酒公司办公室干事赵广耀,却的的确确就是这样一位“喝了黄河水”的共产党员。“不在其位,不谋其政”是许多人处世的信条。可     

为独创的社区文化鼓掌

两年以前,我家迁居长宁区, 成为周家桥街道社区居民不 久,虹桥新城居委会党支部书记王慧芬同志就来到我家,动员我参加社区“读书格言”征文活动,希望我写格言应征。尽管我并不懂得格言的格律,也从未写过格言,但想到自己作为一个居民,应该在居委会领导下,参加社区的文化活动,于是就学着写了“书中自有奶和蜜,滋养心灵,补益人生不可缺”这样一条并不合格的格言。为了参加社区的格言征文活动,我找来有关书籍阅读,看到格言如“满招损,谦受益”、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”等等,言简意赅、富有教育意义,给人以启迪和激励,往往能…     

叶笃正、吴孟超:“风云”“肝胆”两相照

“科技工作如同一出需要众多演员协调表演的戏剧,没有别人的帮助,我不可能完成研究”,叶笃正说“你是医生,你的职责就是治病救人。病人没有高低贵贱之分,对他们要像对待亲人一样。”这是吴孟超坚守了一生的信条     

当代青年的“实用型”人格

党的十一届三中全会以后,我国传统的产品经济开始向社会主义商品经济转变。在新的历史条件下,青年的价值观和人格呈多元化状态。从一般情况看,“协调型”人格已大大减少,“权威型”人格已经罕见,“进取型”人格开始出现,但是,更具普遍性的人格则是“实用型”人格。所谓“实用型”人格就是轻视规律、真理和原则的价值,把成功和效果看作一切,奉行“有用就是真理”信条的人格类型。“实用型”     

“虚心”与“实心”

明人洪应明编的小书《菜根潭》中有两句格言:“心不可不虚,虚则义理来居;心不可不实,实则物欲不入”,读来发人深省。 智,乃进德之基;学,为立身之本。一个领导干部要想不让贪欲、杂念、私利、虚名等挤占头脑,关键在于能否自觉用先进文化充实自己,提升认识的水平,这大概就是心“实”的意思。     

苏东坡的政治短板

自从隋朝实行科举取仕制度起，我国古代的官场大抵就是文人当官的历史。对于将“学而优则仕”作为人生信条的文人来说，入仕为官是自己的终极理想，能够辅助君王，成为一代名相，     

切莫“不苟言笑”

一位同志谈起他们单位的书记,摇头说:“他呀,难得一笑,大家很难去接近他。”细问之,原来是该书记有个工作信条:如果整天嘻嘻哈哈,那么领导威信就会不高,就会“掉派”。因此,他总是板着面孔,或叫做“不苟言笑”。     

第二单元·第三讲 大科学的系统观念

小科学时代,除了有“机械决定论”的哲学信条,还有“机械分解论”的哲学信条。你对那个事物不知道吗?那么,你就去解剖它吧。当你了解了事物的局部,整体事物就知道了,因为,“整体等于局部的总和”。象力的分解、元素的离解、生物的解剖,以及数学上的线性迭加等等,都属于“机械分解论”的范畴。     

中国打假特别行动

打假特别行动,已在中国各地全面展开。“打假”已成1992年继“中国质量万里行”之后又一个热门话题。 “上帝”的愤怒 如果把消费者称作上帝的话,那么,制造销售假冒伪劣商品,大肆侵害消费者权益的行为,已使上帝忍无可忍。 一个时期以来,制售假冒伪劣产品愈演愈烈,从假冒日用生活品发展到制售伪劣电子产品,即使是食品、药品等人     

“波司登”以质量赢得消费者青睐

日前,在江苏波司登股份有限公司举办的全国羽绒制品质量研讨会上,国内以波司登为首的39家大中型羽绒制品企业一致通过了“中国羽绒制品行业知名企业质量宣言”,向消费者郑重承诺:坚持以顾客为中心,用世界一流设备创世界一流名牌,满足消费者个性化需要。     

又是一年“三·一五”

又是一年“3·15”,又到了消费者权益 保护日。 经过一年的整顿和规范,市场秩序和消费环境虽有所改善,但不尽人意的地方仍然很多。表现在消费市场就是:一方面绝大多数商品供大于求,市场竞争激烈,生产经营者感叹生意难做;另一方面却经常出现消费者投诉产品和服务质量差,自身消费权益受到侵害的问题。市场秩序较乱,假冒伪劣商品禁而不止,愈演愈烈,已成为当前经济生活中的一个突出问题。     

用典五忌

思想教育者叙事说理,离不开文采。文采从何而来?有人说,来自“两典一才”——“两典”就是精通马列经典、谙熟中外典故,“一才”指能言善辩之口才。 广义上说,一个成语、谜语、歇后语,一句名言、格言、寓言,一则神话、轶事、趣闻,都可以作“典”引用。但往往由于引法不同,效果迥异,有的画龙点睛、恰到好处,有的不知所云、贻笑大方。若从“忌”     

社会公德刍议

社会公德刍议史文山，郭文斌“数百年来人们就知道的，数千年来在一切处世格言上反复谈到过的、起码的公共生活规则”（列宁：《国家与革命》）所提到的“起码的公共生活准则”，就是社会公德。社会公德不仅在不同时代、不同地域发生作用，甚至冲破了比族与民族、国与国之...     

名牌何时冲出国门

这是国人不愿看到、却又无法回避的事实: 上海无线电三厂生产的小型收录机,卖给日本索尼公司每台售价37美元,而日本这家公司贴上自己的驰名商标后,就可卖到80美元。为什么?这就是“名牌效应”。一种商品要牢固地占有自己的市场,拥有自己的消费者,就要形成自己独有的质量和风格,即创造“名牌”商品。名牌是无价之宝。名牌:无形的财富名牌是无形的。企业一旦拥有名牌商标,则意味着企业栽下了一颗摇钱树。海     

视点：未来职场十大趋势

“未来当红的行业，说穿了就是那些不能被电脑取代，外包出去的行业。”服务人员有没有办法让消费者宾至如归，感受到关怀，是衣食无缺年代中，消费者的“心”需求。     

“上帝”在觉醒——中国保护消费者权益10年回眸

1981年春,联合国亚洲太平洋经社理事会郑重邀请中华人民共和国消费者组织派代表参加将于6月在曼谷召开的“保护消费者磋商会”。会议的目的:推动保护本国消费者利益的活动;中心议题:在保护消费者活动中各国政府应采取怎样的政策和措施?有关国际组织应怎样协助? 这真是一个出人意料的邀请:何谓“消费者组织”?何谓“保护消费者权益?”在当时,对包括政府官员在内的绝大多数中国人来说,都是闻所未闻的。     

“不求有功”就是平庸

时下，在少数干部中，盛行着“不求有功，但求无过””的工作态度和生活信条。殊不知“不求有功”就是平庸，‘狠求无过”就是大过。党和人民挑选一些优秀分子当干部，为的就是要他为人民谋利益、做贡献。如果干部在其位而不谋其政，不作出与其领导职务相称的政绩，那么要这种干部有什么用呢？在其位当其职，这是人民群众对干部最起码的要求，也是每个干部应有的强烈意识。此外，我们的上级主管部门也要采取措施，纠正这种错误想法。一个时期以来，有些组织人事部门对领导干部中的平庸之辈抱着姑息迁就的态度，不批评、不教育，对严重者不是…     

天人之际——“人文哲学”沉思

１．哲学源于对人类“命运之问”的解答，传统哲学是对命运之问的“终极承诺”。在以一种圣物反对另一种圣物的思维方式下，哲学形而上学总是从对立的两极出发构造超验的“理念世界”或远离人文的“物理世界”，从而在逻辑上导致“人在其中生活的世界”与“人不在其中生活的世界”的内在矛盾。２．因此，有必要重新审视人的“生活世界”。生活世界的起源就是人与人的世界一同从“无”到“有”。“无”是时间性、生成性的“物我待分”之“源初动态”。“物我相分”不是要分出“物我”之“先后”，而是要揭示人通过实践纳“天道”于“人道”，把世界关涉到自己的命运之中，从而在“人文世界”中展开自己生活的过程。３．生活世界的历史就是“生活方式”不断展开的历史，就是人追求自由（人的本质的不断展开）的历史，同时也是理智省察、信仰指向、情感体认（从而科学、信条、艺术）相互关联、交错演进的历史。４．“人文精神”既表达着以未被异化的科学、信仰和艺术（从而“真”、“善”、“美”）“点亮心灯”的渴求，又导引着那种发自人间深处的历史运动。因此，有必要建立“人文观”规约下的“求真论”、“尽善论”、“审美论”，即作为完整世界观的“人文哲学”，用以揭示与阐扬我们时代的人文精神     

制约中国政治民主化进程的若干观念

自戊戌变法开始启动的中国政治民主化进程，受到了诸多因素的制约，其中“群体至上”、“权力至上”和“胜者至上”等传统观念的制约作用尤为突出。 　　一、“群体至上”等观念的实质 　　“群体至上”是以群体为本位，重群体轻个体的价值观。从老子的“不敢为天下先”，孔子的“克己复礼”，孟子的“善与人同，舍己从人”，到朱熹的“存天理，灭人欲”；从“树大招风”、“出头的椽子先烂”等古训，到“大河有水小河满，大河无水小河干”的新格言，都打上了“群体至上”的烙印。“群体至上”是在小农经济、血缘宗法制度和封建专制政治的合…     

日本企业家重视精神激励

日本企业家为了调动劳动者的积极性,除运用“奖金”和“分红”等经济手段外,还运用了精神激励手段,培养工人的“共存亡”意识、“集体观念”和“忠诚”、“奋斗”精神。日本企业家的精神激励主要有三种方式:一、信任激励在日本企业,“信任职工”是管理者的信条。他们认为,只有使职工感到上司对他们信任,职工才能发挥最大的聪明才智,为本企业的发展贡献力量。在信任职工方面、他们采取的做法,一是让职工直接