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挫折感、恐惧感、无力感 最近我搬了一次家(我已有3年没挪窝了),其它一切东西都很快、很容易地搬完、整理完,就是那些书刊搬起来、整起来最费时、最费力。从事信息技术咨询服务的我突然产生了“信息洪水正将我淹没”的感慨。可是,回想起童年和少年时期没有书刊可读的情形,我对这种“信息 相似文献
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福州国家森林公园作为国家十大森林公园之一,是福州的4A景区,是热带亚热带树木的展览园,也是福州市民的理想休闲场所。简述了福建森林旅游资源的概况,简要评价其发展现状,分析其发展中存在的一些问题,并提出一些解决方法。 相似文献
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有人说;“1993年中国申办奥运会,谁最紧张?肯定是那些股票黑市的炒家们。”此言虽有偏颇,但也不无道理。那些被黑市股票套了半年多的炒家们,巴不得借奥运申办成功的机会,早点把手上那些“非上市股票”抛个干净。 然而,他们失望了。 相似文献
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在冷兵器时代,人们最渴望得到削铁如泥的宝剑、穿透铠甲的长枪,此外,与之诞配的是金鞍玉辔,宝马良驹。古人爱剑,犹如现代人爱枪。古人爱马,就像现代人爱车。古代一匹纯种良马,足以超过现代的“劳斯莱斯”、“本特利”…… 相似文献
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鲁迅先生曾说:“身中间脖颈最细,古人则于此砍之;臀肉最肥,古人则于此打之。”看来,古人尤其是古代皇帝对人体的生理结构,拿捏得还是非常精准的。砍头,不过是一刀下去,血溅三丈。一命呜呼。而打屁股,尤其是在朝堂之上,在众目睽睽之下,被当场摁倒,脱下裤子,抡起板子,皮开肉绽,血肉横飞,受刑者除了感受肉体痛苦, 相似文献
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古人将文人的著述称之为“立言”,并同“立德”、“立功”相提并论,想来颇受启示。原来一般认为,著述的基本功是“阅力”(多读书)、“脑力”(勤思考)和“笔力”(善写),往往忽视古人早就强调的“心力”。著述同干大事一样,不尽“心力”是不行的。明末清初的著名学者傅山先生深有体会地说过:“著述须一副坚贞雄迈心力,始克纵横。”何谓“心力”?见仁见智。我想总离不开志气和毅力,坚持创新精神。我从教40多年,自觉“内力”不足,“功力”不硬气,所以著述不丰;但有一个优点,严肃对待“立言”,多少具备些创新的意志和毅力,即“心力”。由于底蕴欠厚,又涉猎不广,孤陋寡闻,究竟是否真正“创新”,还难以搞准。准不准也说,算是“孤芳自赏”吧! 相似文献
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西方某发达国家的一座城市有一条奇怪的法令:“禁止将狮子带入剧场中。”我猜测,也许是有人干过类似的勾当,该城才制定了这一禁令。一般说,法律都是为了约束偏离了群体中自然形成的规范的个别人而产生的。反过来说,如果没有那些例外的个别人,也就没有法律。编罢这一期《都市咏叹调》,我发现,两类“咏叹”都涉及到一个如何立法管理的问题。是的,我们这个民族在向前迈进的时候总是挟带着一些不适应时代发展的东西,久久不能丢掉。这种法律意识淡薄的行为终究还是需要运用法律的手段去解决。我们知道,越是发达的国家,越是以庞大甚至于繁琐的法律体系为其骄傲的。而我们的大都市在现代化的进程中述会冒出许许多多无法可依的新问题,因此就有必要学学古人的抱铗长歌,咏叹一番——“两轮的士”归来兮,行无法; “泥水大军”归来兮,居无法…… 相似文献
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最近,从澳大利亚回来,联络一些旧朋友,他们见了我都会问:“这些年,你干什么去了?”我说:“卖青春去了。”真的,我的大部分青春都是卖给了“土插队”和“洋插队”,漂泊在无声滑过的岁月里了。古人说:“青春卖与帝王家”,还为此愤愤不平,其实,他们大可不必如此,他们卖自己,还有个“帝王”可以卖,而我与我相似命运的这一代人,完全是糊里糊涂地卖掉了自己,卖给谁了都不知道。只知道年近不惑之年,还没一块归宿的土地,身前料峭,身后也料峭,竟不知依恋何方。我想我埋葬青春的地方,永远结不出属于生命的丰盛果实。 相似文献
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“不似人君,何见所畏。”这话出自《孟子》,是孟轲见到梁襄王后,对这位君主的一段评论。
原文为:“孟子见梁襄王。出,语人日:‘望之不似人君,就之而不见所畏焉。猝然问曰:天下恶乎定?吾对曰:定于一。”’ 相似文献
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贵刊上期关于留守儿童的独家策划,像辣椒水刺痛了我的眼睛。作为留守乡村的“386199”(妇女、儿童和老人)部队中最为脆弱的单元,留守儿童的现状让我们痛心和忧虑;然而当我们欲以少许宽慰的心情,审视那些“幸福”的非留守儿童时,却发现“留守”与“非留守”不过是硬币的两面—— 相似文献