户籍在,不远游?

诸君,人和动物的本质区别是什么?有人说,人与动物的区别就在于“人有衣冠,而动物没有衣冠”;又有人说,人与动物的区别在于人类有自己的恶习:诸如战争、暴力、色情、赌博、吸毒、谋杀、贪婪、寻替罪羊等等;还有人说,人与动物的区别在于人有思想。马克思主义说,人与动物的本质区别是“人会制造和使用工具”。当然,仅凭制造和使用工具并不足以说明人类何以会保持进步。比如为什么人类没有停留在旧石器时代,日日陶醉于自己的“丰衣足食”。那时候的石制工具不是已经被我们的考古学家们发掘出很多了吗?为什么人类不断进步?因为人类有一种“洗心革…     

手

有一天,类人猿站了起来。又有一天,类人猿发现自己的手已能够运用自如,于是人类诞生了。英国人莫里斯说,正因为有这样一双手,世上再没有东西能逃离人类的掌握。人们用手创造,人们用手毁灭。也许正因为这个缘故吧,手不但是人类与动物的区别物,而且是人身上最繁忙的器官之一。在人的一生中,单是手指的伸屈就达2500万次。人有情感,表达情感需要手。与朋友相见,握手;向长辈致敬,拱手;面对不共戴天的仇人,你不自觉地握紧拳头。至于恋人,《诗经》早有“执子之     

签名的故事

权威人士不无自豪地说，人类是世界上唯一会笑的动物，也是唯一会思考的动物。据说这是通过观察、分析、推理得出的理性判断。我微笑，我思考，但有时我免不了纳闷儿。人的微笑，不过是脸上的一种肌肉搐动。我常看到马屁股上也有类似的搐动，凭什么肯定那不是另一种微笑呢？又如，狗在高兴时会摇尾巴，我们不是狗，怎么知道狗摇尾巴不是在微笑呢？     

“骑马思维”取胜

发明大师爱迪生解雇了一位知识基础扎实、干活利索的助手,令朋友大惑不解。爱迪生叹息道:“他没有我要的那种……骑马思维。”朋友更觉莫名其妙。于是,爱迪生讲了这个故事: 古代有一个国王,他觉得自己老了,想让儿子继承王位,但他有两个儿子,让谁来继承好呢?国王决定考考他们,看哪一个更适合。一天,他对两个儿子说:“孩子们,我想给你们两匹马,一匹是黄骠马,这匹马属于老大;另一匹是青骢马,这一匹属于老二。你们驱马到十里外的清泉边饮水,谁的马走得慢,谁就是优胜者。”比赛开始,哥哥慢条斯理,一     

动物民事主体资格的否定分析

动物在民法上的地位,一直以来都颇受争议.相对于无生命的物,它却与人类一样,有生命,有自己的活动范围和生存的需要。近年来随着许多虐待动物案件的发生以及动物权利组织的呼吁,民法界也开始就动物的法律地位进行探讨,以期能够达到人与动物以及自然界和谐相处。动物的法律地位的确定在理论上还有许多争议,但一定要寻求一种恰当的路径以促进对动物权利的保护。     

走出法律万能的误区

从“法律愚昧”到“法律万能”相对于“人治”和“无为之治”,法治无疑具有相当的进步性和科学性。可以说,法治堪称迄今人类社会所能建构的相对理想的一种权威性制度安排,法治是“最好的人治”永远不可企及的情况下的最佳选择,因为所谓“最好的人治”永远只能是想像中虚幻的“乌托邦”。然而,法治本身只能是一种有缺憾的制度文明,有着自身难以克服的局限性。人无完人,法律又何尝不是如此。法治的局限性根源于作为主体的人类的“无知”(有限理性)和人性的变幻莫测(善恶兼容)。毋庸置疑,“依法治国”基本方略的确立是国家和民族之大幸,     

致读者

朋友,在过去的1996年,我们相逢在《南风窗》。这一份缘,将在你我心中永存。今年第三期连环奖的获奖名单已经抽出。在纸上,我们公布的是您的名字;在心里,南风窗人永远感谢您的这一份厚爱。1997,我们将继续向您奉献最好的,最精美的,最真诚的……     

键盘英雄们去哪儿了

<正>英国人乔治·奥威尔有一本很好玩的"反乌托邦小说",叫《动物庄园》。大概意思是,在人的统治下,动物庄园里的动物们处在水深火热之中,过着牛马不如的生活;后来,猪领导动物们起来"起义",把人赶跑了;但在猪的统治下,一切似乎并没有什么本质的区别——好像还更悲惨。在这部小说的最后,人和猪一起喝酒、打牌狂欢。这一幕被动物们目睹,它们惊     

古代名人的广告效应

推销离不开广告，古人很早就认识到名人的广告效应，并屡屡应用于商战中。《战国策&#183;燕策》有一段关于聪明的贩马商人的故事。他牵到市场上去的马，每匹都是膘肥体健的良马，与其他卖马人相比，这个卖马人的马实属上乘。但是，他在市场上一连等了三天，也没有人买他的马。原来，一般人并不真懂马的优劣，只是听信那些卖主的自吹自擂，而去买那些质量平平的马，而他的好马却无人问津。到了这种地步，这个卖马人很是焦急，他灵机一动，想出了一个巧妙的办法。他找到著名的相马师伯乐，请求伯乐在卖马的市场上走过自己的马时，先围着马走一圈，离开的时候，再回头看一看。伯乐对于此中的奥妙和分寸当然是心中有数的。面对不菲的谢仪，他也就答应了。     

制度经济学与人类进化

近二三十年来,科学界对人的进化过程的了解,有了突飞猛进的发展。例如绝大多数的人类学家都同意,最初的人类发源于非洲,大约在6~8.5万年前,古人类跨越红海的曼德海峡,走出非洲,分布到了世界各地。然而使人类真正进步的关键因素是什么?为什么近一万年来人类得到了加速发展?或者问,过去阻碍人类正常进步的主要原因何在?按照达尔文学说,生物进化的法则是适者生存。每个个体在取得食物,找到性伙伴中,能够超越别的个体,他的后代将能够繁殖并发展。然而如果仅仅是这一条规则起作用的话,人类将永远是动物,而变不成人。因为人之所以为人,不仅仅有竞…     

救熊行动

人类对动物的道德,不仅是人类社会内部道德的自然延伸,更是人类区别于其他物种才会有的道德自觉。希望在今后的中国,动物们可以拥有这样一种待遇:保持着它们应有的尊严,平静地迈向死亡。     

吹牛和拍马

人类有两大可爱的常见病：吹牛和拍马。 吹和拍不同于贪吃是一种先天的本能；也不同于打鼾是一种无心的过错。吹和拍源于不正当的扭曲的人际关系。人与人之间本应是平等的，所谓“人不求人一般大”，可以相安无事，但真要是那样，这个社会该是多么没劲!人这种动物偏生又不安分于找准自己的位置，总想与众不同。而要想出人头地光靠勤巴苦挣绝对直道难行，     

中国的“食林”外史(之三)

中篇滥吃的代价据说,在创世纪初,万能的上帝造天设地时说:“让水里充满无数活的动物,让鸟类飞越地上的天穹,……让土地按照各种生物的种类产生出它们来吧。……”为了使万物人类能够友好相处,上帝又说道:“让我们按照我们的样子创造人吧!以便管辖海里的鱼、空中的鸟、地上的耕牛和野兽,以及地上所有的爬行动物。……”《圣经旧约全书》开宗明义第一章,道出了人类对万物和人类关系的原始朦胧认识。它强调:人类和世间方物是主属关系,有统治所有其它动物的权利,亦     

话说“狗”哲学

人类认识最浮浅的生物种类是人类自己,而认识最深刻透彻的对象是狗。人类同狗打交道的历史可以上溯到原始社会,我们祖先最早饲养的动物是羊,随后便有了牧羊犬。几十万年日夜交往的结果是,人类看透了狗的品性。在人类用来形容动物的俗语里,狗独占鳌头。“狗眼看人低”,人类知道狗其实是看     

“德国马”的困惑

“我属马,”根特尔·梅尔先生骄傲地说。办公桌上,陈列着一匹镀金的骏马;酒店大堂上,悬挂着一匹仿古的骏马。属马的德国人在他的“本命年”,第一次听说中国有句成语叫“马到功成”。那是刚踏入中国的时候,根特尔·梅尔惊奇地发现,他即将担任总经理的具有400多间客房的江南大酒店,老板居然是农民。他认为,在欧洲,在全世界,     

有钱未必有德行

正有钱人办好事的方法有很多,最好的办法是自己"明德",然后协力提高整个社会的文化水平、道德水平。有位朋友穿上新的跑鞋去晨练,跑了一段路之后,突然脚下一滑,尤如马失前蹄般,几乎跌倒。一看,原来踩在了狗粪上,搞得这位朋友暗自庆幸自己多年坚持锻炼。否则,这一跌,说不定就要去"种"牙了,而现在种一只牙,稍好质地的都要万元以上。     

美国学者关于中国社会主义的争论

美中人民友好协会两主席之一大卫·W 尤因近日给本刊发来题为《四个国家的社会主义》的文章 (该文章主要分析了中国的情况 ) ,反驳了马丁·哈特 -兰兹伯格与保罗·伯克特即将出版的《中国与社会主义》一书的观点。该书批评中国自 1 978年以来进行的市场经济改革可能导致资本主义的复辟。尤因认为 ,该书忽略了中国 2 0多年来取得的重大经济成就 ,中国仍然是社会主义国家 ,世界社会主义者应尽力爱护、保卫中国的社会主义 ,因为中国的社会主义是 2 1世纪人类最好、最切实的希望。文章的主要内容如下。中国是一个社会主义国家。我想任何源于马…     

年轻的感觉

近几年,来往的朋友尽是些比自己年轻好几岁的男孩子女孩子。比我年长的朋友看不惯,就说我怎么竟跟小孩子玩得来呢?他们都很不理解。交年轻的朋友,甚少受人呵护。你不能因为自己是一个女性,就要求得到这些年轻人的珍爱和重视,又或者希望他们尊重你的自尊心。就象我曾认识的一位年轻朋友,他智力超群,对世界有自己独特的见解,可他却偏偏是个鄙视女人的家伙。记得一次吵架时他对我说:“我是不会迁就人的!”而我则反唇相讥:“你连怎样踉人相处都不会,还谈什么迁就!”跟年     

史无前例的裸风

从外表上看，人类与动物明显的一个差别是人要穿衣服。哪怕只是简单到三点式的“比基尼”（男人还可以少两点），那也是必须穿的，一般是在游泳池。现在也有宠物着装的，可惜是人类强加给它们的“被穿衣”，宠物们自己到底愿意不愿意，只有天知道。     

礼物

在斯堪的纳维亚人吟咏他们民族古风的诗集《埃达》中,有这样的诗句:“……以兵器或以服饰,朋友间要相互愉悦;每个人自己(通过各自经验)就会晓得,互赠礼物的朋友,才是最长久的朋友,只要那礼物往来不辍……”这似乎是萨林斯(Marshall Sallins)在研究石器时代的经济关系时所发现的