聚焦欠薪

近年来，拖欠农民工工资现象已成为一个不容忽视的社会问题。一到年末，有些黑心老板欠薪潜逃甚至“人间蒸发”，辛苦一年的农民工却拿不到血汗钱，从而引发了一些恶性事件。为此，如何遏制恶意欠薪已经成为全社会关注的热点问题。我们在为广大劳动者送去新年祝福的同时，也把目光再次聚焦欠薪现象。     

社会资本与道德建设：一种理论视角和政策构架

亚当·斯密在《道德情操论》中指出,我们重视手段的程度,有时候似乎更甚于目的。这种对有钱有势者的钦佩乃至几乎崇拜,以及对贫穷卑贱者的藐视或至少是忽视的倾向,虽然是地位差别与社会秩序赖以建立与维持的必要基础,然而,     

欠薪扣薪，法办之!

案例一：拖欠农民工工资成建筑行业“潜规则”每年的岁末年关,几乎所有的媒体都会关注一件事情：建筑工程老板拖欠农民工工资。2006年初的一个清晨,记者见到了正在重庆大坪一处建筑工地上施工的杨金和他的同伴。34岁的他守在四面透风的大楼水泥框架中,等着建筑老板发这一年的工资,好回家过年。杨金在2004年本该领到5000多元工资,但实际到手的还不足300元；到2005年年底,老板不仅没还清旧的工资拖欠,还发生了新的拖欠。     

两只看不见的手

近来，温家宝总理在多个场合说：“我最近常读亚当·斯密的《道德情操论》，他实际上讲过两只看不见的手，一只是讲市场，一只是讲道德。”     

化解民工欠薪哪些路可行？

每到农历新年将至之际,民工讨薪事件不断,不少讨薪事件已引发为严重的社会治安问题,影响社会安定与经济发展。企业与业主为何会欠薪?有的是因为经营出现困难的,无法兑现薪资;有些则是为防止民工“逃跑”,竟故意“押”着一、二个月甚至几个月的工资不发的;还有些则是经营上并没有什么困难,却拒付薪资,则属于恶意欠薪。不论出自何种理由,欠薪不给都是一种严重违反《劳动法》的行为。由于诉诸法律渠道成本高,讨要工资的民工不得不以种种非常行为以引起社会关注,讨回欠薪,笔者将其概括为四种类型:一是和平请愿式,民工群体以罢工、游行、上访等方式讨要欠薪的;二是当众自残式讨薪,如当众跳楼的、爬塔吊的、割腕自杀等;三是私下以暴易暴武,即讨薪者在追讨无望的情况下,杀伤或杀死欠薪者及其家属;四是威胁报复社会以讨要薪水的,如福州近期发生的放置炸弹讨要欠薪的。这四种讨要欠薪的非常方式都会对社会治安产生严重影响,特别是后两种还会引发严重的刑事案件。求解农民讨薪事件,我们除了强烈谴责无良的恶意欠薪者、叹息民工讨薪过程中的非法行为外,更应当看到政府在劳资纠纷中的失职行为。现在欠薪是全国普遍现象,总理都曾为民工讨要过薪水,但欠薪问题并没有得到有效解决,反而愈演愈烈。对于少数无良企业或业主将欠薪矛盾转嫁给社会的做法,政府必须要用铁腕依法予以治理。求解民工讨薪维权难题,笔者认为还需要从制度层面上,发挥政府的主导作用,改变农民工在劳动与资本矛盾冲突中的边缘境遇和弱势地位。目前,广东、北京、浙江等地已探索出了一些“对策”,可供借鉴。     

恶意欠薪已入罪，民工为何被差钱？

12月5日,做好2012年元旦春节前保障农民工工资支付工作视频会议在京召开。人力资源和社会保障部、国家发改委、公安部等9部门联合部署,要求各地在2012年元旦、春节前保障农民工工资支付,确保工资基本无拖欠。（2011年12月6日《新京报》）     

好书共读

温总理推荐的书：《道德情操论》 温家宝总理说：＂亚当.斯密的《国富论》,各位都很熟悉,他所著的《道德情操论》同样精彩。＂推荐理由：《道德情操论》共分七部分,修订过六次。在书中,斯密用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源,说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征.     

构建保障公民愿做＂好人＂的社会机制

一项对7804人进行的调查显示,77．9％的人直言在当下社会做好人的成本高;76．1％的人坦言现在社会做好人好事的环境差,其中39．1名的人认为非常差;71．0％的人表示会被怀疑动机不单纯;50．6％的人认为会被嘲笑（《中国青年报》5月22日）。     

泉州市举办多场“欠薪举报、法律咨询”现场接访活动

为深入贯彻落实（铹动合同艺勘、铹动合同法实施条侈岈等法律法规，进一步做好解决企业拖欠克扣农民工工资工作，促进社会和谐稳定，日前，泉州市劳动保障局、中级人民法院、建设局、总工会、泉州电视台、泉州人民广播电台、东南早报等单位决定在2009年元旦至春节‘两节’期间联合开展以清理拖欠农民工工资、宣传待动合同艺勘及其实施条例、维护劳动者合法权益为主要内容的“欠薪举报、法律咨询”现场接访活动。     

多管齐下 根治“欠薪”顽疾

和谐社会离不开和谐的劳动关系。在我国现阶段，工资依然是劳动者最主要的经济来源，克扣工资则像一枚掷入平静湖面的石子，打破了和谐的劳动关系，成为构建和谐社会的不安定因素。     

重要言论

有效应对这场危机，还必须高度重视道德的作用。道德是世界上最伟大的，道德的光芒甚至比阳光还要灿烂。真正的经济学理论，决不会同最高的伦理道德准则产生冲突。经济学说应该代表公正和诚信，平等地促进所有人，包括最弱势人群的福祉。被誉为现代经济学之父的亚当·斯密在《道德情操论》中指出：“如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中，那么它在道义上将是不得人心的，而且是有风险的，因为它注定要威胁社会稳定。”道德缺失是导致这次金融危机的一个深层次原因。一些人见利忘义，损害公众利益，     

社会道德之基:社会诚信治理模式及其构建

诚信是中国传统道德价值规范,也是一个国家和民族普世的行为准则。构建以政府诚信为主导、个人诚信为基础、企业诚信为引擎的社会诚信系统是社会良序发展和社会道德风尚的立足之基。夯实社会道德生存基础,应悟鉴中外社会诚信运作模式,健全教育机制,强化思想引导;完善评价体系,严格诚信记载;落实监督程序,严肃失信惩戒,构建一个长效的运作机制。     

社会良知何处安放？

去年以来,社会道德领域的一些现象频频给人“冰火两重天”之感。合肥农妇好心载人出意外后四次主动赔偿被拒绝,南昌打工妹巩梦露危急时刻被十几名农民工营救,长春诚信经营十几载的“地瓜爷爷”遇到困难时爱心汇集,这些都使人感到暖流涌动。     

趣谈中医之＂火＂

火,人人皆知的自然现象。在二千多年前,祖国传统医学的经典著作《黄帝内经》,就把“火”的概念引入了中医基础理论之中：“木、火、土、金、水”——即阴阳五行学说,把“火”的自然属性虚拟为人体五脏（脏象学说）生理功能取象类比的元素之一,同时在人体生理功能系统的阴阳平衡中,把“火”归类于“阳”的征兆,而且又把它一分为二：“实火,虚火”。     

道德的幻灭：市民社会之怪相——读马克思《1844年经济学哲学手稿》

道德幻灭作为市民社会之怪相,构成《1844年经济学哲学手稿》的重要内容。康德从道德原则中剔除一切经验的因素,维护了道德的纯粹性和崇高性。但是,这种纯粹先天的规定将道德抽象地肯认为超历史的应当如此,从而使其丧失现实性。马克思扬弃康德关于道德的纯粹性规定,使意志自律进入人的存在的历史,确立起道德考量的绝对尺度,进而以四个悖论为例——道德是从邻人的口袋里诱取黄金鸟,道德是出卖身体和良心,道德是禁欲、节制、吝啬和遏制生命,个人与国家的贫富成为判别其道德上诚实与否的根据,呈显市民社会道德幻灭之怪相。由此,道德幻灭作为资本对劳动统治的历史结果,是市民社会人的存在的宿命。     

中国社会正义缺损问题之思考

正义是社会的首要价值,正义判断的标准是建立在义务论基础上的基本道德,正义的具体形式有形式正义与实质正义、算术正义与比例正义、交换正义与分配正义。根据这些概念与判断,认真审视目前中国社会关于正义的判断标准以及各种具体正义形式之不足,进而探寻改善社会正义的途径,具有重要的理论和现实意义。     

维护社会稳定的治本之策

当前,社会上出现的不稳定现象是多年来我们在维护人民权益方面做得不够,在维护社会公平方面积累了不少问题."刁民论"与建设法制政府、责任政府、服务政府的目标相悖,实际上是公开地把政府放在与民众对立的位置,将导致民众产生更为严重的不满情绪.各级政府要紧紧抓住人民群众反映强烈的问题,切实维护人民合法权益,切实维护社会公平正义.唯有切实解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题,才是维护社会稳定的治本之策.     

明干荣辱之分弘扬社会正气

“八荣八耻”社会主义荣辱观的提出，正是对人与社会道德缺失的关注与修复。“八荣八耻”，荣耻相对，不仅明确荣辱的时代内容，更重要的是肯定了耻辱感在市场经济和现代化的条件下的道德价值，因而重建了民族与国家腾飞的道德基础。     

关于加快城市新生代农民工社会融入的提案

<正>新生代农民工一般是指年龄较轻(如80后等)进城务工的农村青年。这些农民工正在逐渐成为当前和今后一段时期内城市农民工的主要部分。他们的社会融合问题已引起政府重视,一直是社会各界关注的热点问题。随着农民工队伍的代际转换将流动人口管理服务纳入地方经济社会发展规划,促进流动人口融入城市生活已经成为我国政府的重要工作内容,对中国的社会经济发展有着深远的影     

社会开放与社会和谐

开放,既是经济发展的强大动力,又是建设和谐社会的重要条件。正因为如此,邓小平同志早就指出:“中国要谋求发展,摆脱贫穷落后,就必须开放。”(《邓小平文选》第三卷第266页)一个社会从封闭或半封闭走向开放,虽然会面临着许多新的矛盾和冲突,但它具有更大的活力来解决发展中的诸