试论古代埃及阿蒙势力的初期发展

宗教是古代埃及文明最重要的一个方面,而阿蒙神作为埃及的几大主神之一,对古埃及的历史发展产生过重要影响。新王国时期阿蒙神势力与王权的斗争愈演愈烈,后来更成功地攫取王权,建立了新王朝。而关于阿蒙神的研究也多集中在新王国及后期埃及时期,对早期发展论述较少。本文试从有限的资料中勾勒出阿蒙神的起源以及早期发展,以期有助于我们深刻认识阿蒙势力的历史演化及其对埃及社会的重要影响。     

美国社会的维护者:李普塞特社会保守主义思想论析

李普塞特是美国著名的政治学家和社会学家,也是新保守主义阵营的领军人物。在社会领域,他的保守主义思想主要表现为四个方面:对新社会运动的批判、对美国社会文化价值体系的推崇、对工人阶级的警惕和对中产阶级的推崇、对美国社会权威危机的担忧。总的来看,他维护现行的美国社会秩序和文化价值体系,对破坏现行秩序和价值的因素进行了揭示和批判。     

关于我国社会英模崇拜和明星崇拜之异同的理性思考

英模崇拜和明星崇拜具有偶像崇拜的共同性,这种共同性反映为两者的心理机理相同和行为机制相同;英模崇拜和明星崇拜又具有各自的特殊性,这种特殊性反映为两者依存的社会秩序不同和导向的价值观念不同。由此,在当前的社会中,应当坚持对英模崇拜的“官方主导”原则和对明星崇拜的“满足与提高相结合”原则。     

崇拜与怀疑

崇拜对一个人的影响是至关重要的。伟大的时代都是拥有信仰的时代，每当出现一位精神领袖，那么也就必然会产生出伟大的人物和伟大的艺术。这些伟大的人物，都具有执着的精神，就像军人持剑、文人执笔、匠人拿瓦刀那样坚定。     

仡佬族崇拜视域下的地名

仡佬族是中国西南原住民,散居贵州、云南、广西及越南等地,重点集中分布在贵州省务川、道真两个仡佬族苗族自治县及其他乡镇。仡佬族有其独特的风俗、习惯与民族信仰。地名是一个地区宝贵的文化名片,而仡佬族所在地区的地名无疑从地理、历史和文化上,充分表现着仡佬族独特的文化特征。     

人物崇拜系列案例分析——以关羽崇拜为考察

人物崇拜是中国古代社会广泛存在的一种文化现象。关羽的神化是一个不断发展的动态过程,儒家的关羽、道教的关羽、佛教的关羽,三教竞相皈依,推动关羽从人到神转变。     

从桑巴特到李普塞特的美国社会主义例外论 --国外名家论社会主义(四)

桑巴特认为 ,由于美国工人阶级对资本主义、对美国的政府制度和非同一般的公民融合持赞同态度 ,在美国成功运转的两党制度下新的政党包括社会主义政党很难发展壮大 ,美国工人阶级的激进主义潜力被美国资本主义所提供的物质报酬所吞没 ,美国工人阶级可以获得更大的发展机会 ,开放的边疆地区的存在削减了工人的战斗性等原因 ,美国没有社会主义 ;李普塞特则认为 ,美国两党制使第三党难成气候 ,美国社会主义政党和工会长期不合 ,种族、语言和宗教造成美国工人阶级的异质性或多样性 ,美国文化中的反国家主义和个人主义传统 ,是美国社会主义失败的原因。研究美国例外论和美国社会主义 ,对于加深认识资本主义和社会主义本质和规律 ,把握美国政治和社会发展的脉搏 ,十分必要。     

原始达斡尔族的崇拜与信仰

达斡尔族的信仰是集自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜之大成的原始宗教,供天神、山神、火神、河神、财畜神、祖神等。每个氏族都有自己的萨满主持宗教活动。少数人信仰喇嘛教。原始达斡尔族的崇拜与信仰显示了达翰尔族社会早期文化多元化的特征。     

皇权崇拜析

历史剧的皇权崇拜从来也没有像今天这样张扬凸显。五四时期以郭沫若为代表的历史剧如《三个叛逆女性——卓文君、王昭君、聂嫈》是鞭挞封建礼教颂扬个性解放的。而后的《棠棣之花》、《虎符》、《高渐离》等,同是歌颂侠士精神,其矛头也是指向封建暴政的。抗战时期轰动重庆乃至全国的《屈原》更是将锋芒对准投降卖国昏庸腐朽的封建统治者,剧中著名的《雷电颂》无异是炸响在大后方使国民党反动派震慑颤栗的惊雷!此外如夏衍的《赛金花》、《秋瑾传》,阳翰笙的《李秀成之死》、《天国春秋》也都是以揭露封建专制主义的残暴、腐败及其内部倾轧为…     

从中国的石棚到欧洲的巨石阵——灵石崇拜文化探秘

灵石崇拜是一世界性的文化现象。它首先表现为天上王国一创世观念，又表现为天上人间相连的创生观念；石棚、巨石阵属地下王国观念，表现为借灵石使亡者死后升入天国。这均属于巫吏——萨满文化范畴。最后对我国古文字学中的灵石崇拜作了考察。     

从自然崇拜看贵州仡佬族的审美心理

贵州仡佬族的自然崇拜包括山崇拜、植物崇拜和动物崇拜,其审美心理也正滋生和显现于一系列习俗化的崇拜活动中。就山崇拜而言,仡佬族人将山看成是主宰一切的神灵,赋予山与人一样的形象、情感、性格,形成了审美心理的原生形态。就植物崇拜而言,仡佬族从远古时期就产生了树木有灵的观念,树木演变成为一种庄严神圣的图腾。而竹崇拜情结表达着仡佬族人对生命传承的一种敬畏和信仰,对生命美的一种追求和向往。     

论中国传统圣人崇拜及其现代影响

圣人崇拜是中国传统思想文化的重要现象,影响深远而广泛.圣人崇拜的产生既与生产落后所造成的人对人的依赖关系直接相关,又与中国传统文化人性本善的基本观点密不可分.圣人崇拜对于中华民族思想道德素养的提高曾经发挥了重大作用,但越来越不适应于现代社会.     

甘肃岷县湫神崇拜的文化人类学解读

流传在甘肃岷县的湫神崇拜是一多层面的民俗文化现象,用文化人类学的视野对其进行研究,从社会功能、进化和象征性的角度阐释其中崇拜对象的神化过程、神灵意念、祭祀形式等民俗文化内涵。     

“死者崇拜”下的公民身份——原初平等的刻写与想象之一

"死者崇拜"是一个古老的话题,古代"死者崇拜"是人们获取身份的重要象征。人们通过"死者崇拜"的方式来获取自身身份在家庭和社会中认同,人们也通过"死者崇拜"方式获取人们之间平等的想象力。由"死者崇拜"而拓展的"圣火"、"圣人"和"宗教"都是平等主题的变换,通过这些主题的建构从而刻写古代人的平等生活观。     

论俄耳浦斯教记忆崇拜与柏拉图“回忆说”的异同

俄耳浦斯教(奥尔弗斯教)是古希腊哲学的一条重要线索,而柏拉图的相论是哲学史上一次飞跃。重读两个理论就难免发现其中所蕴含的共同之处,例如:俄耳浦斯教对记忆的崇拜与相论的回忆说,无论记忆崇拜还是回忆说都是各自思想体系中重要的一个版图。两者对记忆的反思具有很高的相似性,但同时有它们的不同之处,探讨其二者的相似以发掘理论与事实上本质性的差异,可以从新的视角了解希腊哲学。     

文化产业发展不能重蹈“GDP崇拜”覆辙

针对文化产业发展可能重蹈GDP崇拜覆辙的可怕事实,厘清文化产业的特殊性已经是当务之急。文化产业的特殊性是指文化产业首先是文化、是文化形态,其次才属于经济,是现代经济形态的存在方式之一。必须认识到,     

浅谈历史学的功能——以古代埃及史为例

当今世界，历史学已经正在并将继续受到冷落。史学是否有用？人们不禁产生了这样的疑问。实际上，史学功能也是多种多样的：消闲功能；求知欲的满足、良知的培养；垂训后世……不同的人都可以从这里自得其乐。我们就以古代埃及史为例，来感受一下史学的“普遍的永恒的魅力”。     

中国古代社会前期官修史书制度发展演变简论

中国古代社会前期,官修史书制度发展经历了三个阶段:先秦是其萌芽阶段;秦汉至南北朝是进一步发展阶段;隋唐时期是其确立阶段。随着纪传体断代史独尊地位进一步巩固,正史的修撰走向官府化、制度化,奠定了后世官修史书制度的基本范式。     

从自然的控制到自然的解放——威廉·莱易斯《自然的控制》解读

立足于《自然的控制》文本,分析归纳自然控制的两个过程:从崇拜自然到控制自然;从控制自然到解放自然。其次,我们扬弃了威廉.莱易斯所提出的解决途径,提出自然与人不仅处于平等的主体地位,而且是一个和谐共生的有机体。自然的解放不仅需要观念的解放,还需要制度的解放,即以社会主义制度代替资本主义制度。     

浅述古埃及的历史与陶工艺

古代埃及文明完全是借助于其得天独厚的自然环境和泛神论的宗教信仰而发展的，被埃及人视为生命线的尼罗河，是埃及辉煌文化的源泉。古埃及在历史上有“黑土之国”之誉。这种黑土异常肥沃，每年都能给埃及人带来丰收的喜悦。另一方面，埃及人利用这种泥土制成砖瓦和陶器。其中尤以一种在整个土红色的器物上部或顶部施以黑色的釉泥，形成黑红两色对比，有着强烈的装饰效果的被称做“黑顶陶器”的陶制品最具有代表性。代之而起的是彩绘陶器的出现。这时陶器在装饰的形式上深受西亚风格的影响。由于手工业的发展和制陶技术的进步，也曾出现过一种脱胎于石制容器或金属容器而形成的洗练而优雅的陶器造型风格，并且陶器表面被砑磨得更为光洁。另外普遍使用陶轮后，在古埃及的一些墓室的壁画和浮雕中，我们可以看到有关制陶工艺的过程和使用陶轮成型的例证。从第十八王朝中期开始，陶器的用途发生了变化。古埃及的陶工艺制品虽然历史悠久，但许多作品在造型设计、装饰技艺及材料应用和整体表现手法上，蕴涵着某些现代审美意识和现代工艺要素。