《全元文》辑补五则

总体来说,元代文献的开发和整理还存在很多不足之处。前些年陆续出版的《全元文》是有元一代的文章总汇,其对元代文史研究而言大有裨益。但因坟典浩如烟海、石刻资料又较丰富,搜罗还未齐全。笔者在翻检方志及石刻资料时,又发现有孟仁文1篇、李泰文1篇、李文2篇、杨维桢文1篇,可补《全元文》之阙。     

解读《文心雕龙·风骨》

对刘勰<文心雕龙·风骨>篇的阐释可谓众说纷纭,莫衷一是.其实,刘勰<风骨>篇中"风"就是指表现得纯正明晰畅达,能够感染人的主观情志;"骨"是指能确切表达情志的坚实挺拔、刚健遒劲之骨架及文辞."风骨"就是指既有挺拔道劲刚健的文章结构,又有纯正精炼畅达的语言,从而使主观情志表达得鲜明、生动、爽朗,富有强烈的艺术感染力."风骨"明显是以"气"和"力"为主要特征的.     

徐铸成的“划右”秘闻

徐铸成（1907-1991年）长期主笔《大公报》、《文汇报》，名播寰内。不过，真正使他名声大噪脱颖而出的，并非其新闻专业，而是那场满地走石的“反右”狂风中，毛泽东撰写了那篇《人民日报》社论《文汇报一个时期的资产阶级方向》，     

王禹俑：犯颜直谏一贬再贬

《全宋词》排在第一首的就是王禹偶的《点绛唇》，这首词是第一首宋词小令，也被视为掀开两宋词坛帷幕的重要词篇。     

李白的豪迈诗情

李白（701年-762年），汉族，祖籍陇西郡成纪县（今甘肃省平凉市静宁县南），字太白，号青莲居士，中国唐朝诗人，有“诗仙”之称，是伟大的浪漫主义诗人。存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等诗篇，有《李太白集》传世。     

《申辩篇》中苏格拉底的价值观探析

苏格拉底作为古希腊古典哲学时期最具代表性的哲学家之一,他的观点内容涵盖广泛。由于苏格拉底没有留下任何自己的著作,后世对其哲学思想的研究大多是通过对柏拉图和色诺芬记载的研究而来。在柏拉图的《申辩篇》中,涉及了苏格拉底关于智慧、生死观、教育观、价值观等众多的哲学思想观点。而苏格拉底本人终其一生都在实践这些思想理念。在《申辩篇》中,苏格拉底的价值观可以概括为"坚持做正确的事",他通过举例和在法庭上的言辞行为等表现方式对此进行实践。     

解读《文心雕龙&#183;风骨》

对刘勰《文心雕龙&#183;风骨》篇的阐释可谓众说纷纭，莫衷一是。其实，刘勰《风骨》篇中“风”就是指表现得纯正明晰畅达，能够感染人的主观情志；“骨”是指能确切表达情志的坚实挺拔、刚健遒劲之骨架及文辞。“风骨”就是指既有挺拔遒劲刚健的文章结构，又有纯正精炼畅达的语言，从而使主观情志表达得鲜明、生动、爽朗，富有强烈的艺术感染力。“风骨”明显是以“气”和“力”为主要特征的。     

从《焦湖庙祝》到《枕中记》:文学性的承继与超越

《焦湖庙祝》出自志怪小说集《幽明录》,是一篇简单短小的笔记体小说;《枕中记》是唐传奇,叙述详细。可以说,《枕中记》的故事原型正是脱胎于《焦湖庙祝》,并在此基础上有所发展。就这两篇小说从多个角度进行对比,进而探索志怪小说到唐传奇的嬗变,以及折射出的社会文化的变迁。     

《述善集》所见元文及其作者考略——《全元文》补目23篇

《全元文》是元代大型断代历史文献总集,有功于学林甚巨,编纂质量很高,但由于工程量浩大,难免有遗珠之憾。在编纂《全元文补编》的过程中,从抄本《述善集》辑出11位作者的23篇《全元文》失收文献。     

王琦瑶的小世界和上海的大世界——读王安忆《长恨歌》

《长恨歌》是王安忆的一篇优秀长篇小说,主要从怀旧热潮、结构叙事、张王对比三个方面对本书进行论述。笔者是根据陈思和先生对《长恨歌》的分析进行的进一步的解读,从而表达出笔者对原书以及陈先生的评断的一些看法。     

新年致辞

尊敬的读者和作者：翻阅一页又一页的文字，我们走过2009；伴随一篇又一篇的稿件，我们开启2010.岁末年初，我们迎来了新的发展机遇。     

武清区第13届学理论征文活动圆满结束

由中共武清区委宣传部和中共天津市委党校《求知》编辑部联合举办的武清第13届学理论征文活动，在全区各级领导干部积极参与下，于7月下旬圆满落下帷幕。全区共择优上报文章218篇，经市有关部门的领导和专家学者组成的评委会公开讲评和投票评选，共评出一等奖8篇、二等奖10篇、三等奖25篇、优秀奖40篇。     

从《醉翁亭记》的解读看翻译的忠实

翻译的忠实程度取决于对原文的解读.翻译始于词句却不能止于词句,要从整个语篇的语用层级探寻词句含义,把握语篇结构及语言风格,这样才能达到最大程度的忠实.<醇翁亭记>的理解与翻译给我们提供了恰当的例子.     

《陋室铭》仿效篇

唐代诗人刘禹锡的《陋室铭》自问世以来，历经千余年，一直被世人奉为佳作。正因如此，仿效新篇，常有所见。这里，整理几篇，以飨读者。 在诸多的“仿效篇”中．有相当一部分篇什，意在针砭时弊，抨击腐败。先读一则《昏官铭》：     

《百合花》中细节描写的特点

茹志鹃的小说《百合花》成功地塑造了通讯员和新媳妇这两个纯洁高尚的普通人的形象,表现了军民之间真挚深厚的革命情感。其精彩而出色的细节描写,是这篇小说显著的艺术特色,其具有形象性、丰富性和前后呼应的鲜明艺术特点。     

浅谈《聊斋志异·黄九郎》的“同”与不同

《黄九郎》为蒲松龄《聊斋志异》(以下简称《聊斋》)卷三中的第十一篇作品[1]131。近些年来，随着社会的进步发展与人们思想的渐渐开放，人们对这篇曾经被无意或故意忽略的故事渐渐产生好奇并加以关注。试图通过比较《黄九郎》与清代其他涉及同性恋的小说，以及与其他以人狐同性恋为题材的故事的不同，进而分析《黄九郎》一文的特别之处。     

论中国传统文化在毛泽东思想形成发展中的作用（下）

三、中国传统文化与《实践论》、《矛盾论》的关系 《实践论》、《矛盾论》（以下简称《两论》）是两篇具有中国特色的马克思主义哲学著作。自1937年问世以来,它对于推动马克思主义哲学的中国化,对于开展反对教条主义的整风运动,     

钱钟书的署名

一个叫吴庚舜的年轻人，写了一篇关于白居易《长恨歌》的论文，登门求教钱钟书先生。钱先生给予了热心帮助，一字一句地斟酌修改。     

佛教与儒教孝观念的比较研究——基于《弘明集》中《理惑论》、《喻道论》

试图从《理惑论》、《道喻论》两篇文献中关于"孝"的问题入手,探讨佛教所倡导的孝和儒家的孝有何异同。佛孝与儒孝的分歧主要体现在三个方面,削发离家身体发肤问题、弃财绝色家族传承问题、在此基础上祭祀问题也可以归为孝的差异之处。但佛教传入中国后与传统儒道文化不断融合,在孝观念上不断吸收中国传统文化完善自身理论,使冲突缓和矛盾淡化,最终佛孝文化也逐渐被世人接受。由此可以看出外来文化进入中国必然要进行入乡随俗的自身变革。     

苏格拉底“美德”思想探析——以《申辩篇》为例

苏格拉底是述而不作的哲学家,他没有留下任何著作,其弟子柏拉图的《申辩篇》被学术界认为是能够基本反映苏格拉底思想的哲学篇章。《申辩篇》中苏格拉底首先提出"我对自己一无所知",进而提出"认识你自己"这一原则,其哲学思想关注点开始从自然哲学转向人的现实世界。苏格拉底认为人的心灵的最大程度上的改善才是人生活的价值,即"美德即知识"这一原则的目的所在。苏格拉底把世界归结为一种善的目的,并始终在劝人们行善,直至生命结束。