敬畏心

正"君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。"——《论语·季氏》【释义】君子应该有三点敬畏:敬畏上天的意志(自然规律),敬畏有德有位之人,敬畏圣人的言论。小人不懂得天命而无所敬畏,不尊重地位高贵的人,轻侮圣人之言。【作者简介】孔子名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人,中国古代思想家、教育家,儒家学派创始人。     

知识内化视角下大学生廉政意识的内化机理及其实现路径——以公共管理专业学生为例

公共管理专业大学生拥有相对较宽的公共视野,其掌握的公共管理专业知识和由此生发的公共管理情怀在很大程度上使得他们在毕业后有加入公共部门的从业偏好,是国家党政干部、公共事业单位领导干部和员工的重要来源,其廉政素质高低关乎公共部门的廉洁程度。在知识内化的视角下公共管理专业大学生廉政意识的内化过程呈现出消退区、强化区、稳定区三个阶段,由此可构建出廉政意识内化的"三区"模型。根据"三区"模型的原理,公共管理专业大学生廉政意识培育路径主要有:课程设置上要注重正反刺激内容的结合;教学方式上要促进廉政知识的螺旋;协同教育上要做到学校、社会、家庭"三位一体"。     

敬畏人民:全面从严治党形势下廉政教育的逻辑起点

廉政教育是党内思想政治教育的重点,是保持党的纯洁性与先进性并实现廉洁执政的重要途径。由心理学视角来研究廉政教育,对于补足当前廉政教育中个体性与主体性价值缺位的短板具有重要的意义。敬畏人民是廉政心理的起点,也是廉政教育的当然逻辑起点,其内容包含着敬民、畏民、感民、为民四个层面。培育敬畏人民之心必须遵循心理建设知情意的统一规律,通过严把入党关、加强马克思主义理论与党纪国法的教育、健全社会实践锻造机制等制度与文化建设,使党员干部获得正确的人民观,坚定廉政意志,养成廉政人格,外化廉政行为。     

以从严从实的作风认真践行“三严三实”

开展"三严三实"专题教育,就是要求领导干部"四个知道、五个践行",知道"三严三实"提出的时代背景、具体内容、发展脉络、时代内涵,以便于我们正确理解"三严三实"深刻内涵。"五个践行",一是加强政治纪律,提高忠诚意识;二是加强组织纪律,提高执行意识;三是加强工作纪律,提高担当意识;四是加强廉政纪律,提高干净意识;五是加强群众纪律,提高服务意识。通过知行统一,来更好地践行"三严三实",建设一支讲政治、守纪律、听指挥,业务强、工作实、作风好,敬业、勤业、精业的卫生计生队伍。     

朱熹的廉政思想及其当代价值

在朱熹博大精深的理学体系中,蕴含着丰富的廉政思想。朱熹的廉政思想首先体现在"诚"这一哲学本体中,其主要内容包括仁民爱物救灾活民、刚直不阿严惩贪官、公私分明廉洁自律、宣明教化敦风化俗这四个方面。他关于存心、持敬、格物三个方面的修养之道也涵括廉政思想生成和强化的基本方式。朱熹的廉政思想的当代启示主要有:要始终保持对党、国家和人民的忠诚之心,要始终牢记全心全意为人民服务的宗旨意识,更要始终保持修身进德改过迁善的自我革命之心。     

反腐倡廉分类分层次教育的理论依托与实践体系

廉政文化既是反腐倡廉教育取得成功的基石，也是反腐倡廉教育分类分层次实施的理论依托。从结构上，廉政文化可分为两个层面：一是表层结构，主要包括廉政制度、廉政组织机构和廉政环境等；二是深层结构，主要包括廉政心理、廉政意识、廉政思想体系。反腐倡廉分类分层次教育就是要针对具体情况从文化建设上进行两个层面的协同发展。在反腐倡廉教育分类分层次的实践中，要努力构建科学合理的廉政文化制度体系、组织体系、德育体系、推广体系、价值体系、理论体系等。     

封建残余思想文化对廉政制度执行力的影响

思想文化对廉政制度执行力的影响是无形而又深刻的,封建残余思想文化作为一种消极腐朽的理念意识,在廉政制度执行的依据、主体、监督、环境等要素环节中制约着执行力的提高。具体表现为重实体轻程序的法制观念、人治大于法治的官僚主义、奴性思维下的顺民心理及注重熟人社会的交往模式等,因此,要积极吸取国内外优秀廉政建设成果,用以构建中国特色廉政文化,在廉政制度的设计与执行中要注重发挥廉政文化的积极影响,通过培养国民的公民意识提高群众的监督意识,从而不断提升廉政制度的执行力,促进反腐倡廉建设的深入开展。     

《论语》中的廉政思想及其当代启示

优秀传统文化是新时期廉政建设的重要思想来源。儒家经典《论语》蕴含着较为丰富的廉政思想,这主要表现在为政以德、克己复礼、仁义为先、乐天知命等方面。不过我们也要对此辩证分析:"仁者爱人"不能等同于"以民为本","礼治"不能等同于"法治","圣人之治"的理想只是乌托邦,"天命"信仰仍旧包含迷信成分。在客观分析《论语》中廉政思想的时代局限性之后,在扬弃礼制、仁义、君子人格、天命信仰等思想的基础上,我们认为《论语》廉政思想的当代启示表现为:法治是廉政建设的根基,人民至上是官德的核心,集体主义应成为所有人的基本处世原则,共产主义是值得所有人拥有的共同信仰。     

廉政制度执行力的影响因素及提升路径

党中央对反腐倡廉制度建设历来十分重视,构建了一整套系统全面的制度体系。然而在一些地方和部门的实际工作中,有禁不止、有令不行的现象依然屡见不鲜,腐败案件仍然居高不下。究其原因,很大程度上在于反腐倡廉制度缺乏有效的执行或者执行力不高,其主要表现为执行力上强下弱、层级递减,执行人员避难就易、见风使舵,并奉行“好人主义”和“实用主义”等。廉政制度执行力是一种综合的、系统的能力,执行者的心理态度、制度本身的科学性、制度执行的监督机制和制度执行的外部环境是影响廉政制度执行力的主要因素,且各因素之间相互影响,共同作用于廉政制度执行力。提高廉政制度的执行力,应积极营造具有良好执行意识的组织文化,健全科学完备的廉政制度体系,强化刚性约束的执行监督机制,培育具有制度意识的社会崇廉氛围,从而实现社会的廉洁善治。     

《淮南子》的忧乐观及其廉政思想

《淮南子》是秦汉政治社会转型时期十分重要的思想著作，其中的“忧乐观”蕴含着丰富的廉政思想。“无失所秉，履危行险”，《淮南子》的“忧乐观”具有强烈的政治忧患意识和警醒意识，有助于政治个体实现趋利避祸、远害得益的政治目的；“杖性依神，相扶而得终始”，《淮南子》的“忧乐观”具有显著的政治调控意识和政治人格塑造意识，十分关注政治个体的心理变化；“失本则乱，得本则治”，《淮南子》的“忧乐观”具有深刻的政治批判意识和求“治”意识，试图化解各种政治发展中的危机和困境。这些重要的政治理念充实与丰富了当前中国特色社会主义的廉政文化建设，对广大党员干部提高廉政意识和廉政实践的有效性具有十分积极的历史借鉴价值。     

政府廉政评价的公民参与机制研究

构建政府廉政评价的公民参与机制,可以促使公民建立对反腐倡廉的理性认知,增强党和政府廉政工作公信力,提升公民满意度。依据参与深度的渐次推进,公民参与廉政评价对廉政建设能够发挥象征功能、鉴定功能、诊断功能、监督功能、战略功能。案例梳理表明,在当前中国各地政府实践探索中,政府廉政评价已逐步从内部评价走向引入民意调查和第三方评估,公民参与正处于从"无效参与"向"有限参与"的推进阶段,只是参与式评价的政府主导色彩仍然浓重。要想进一步增强公民参与廉政评价的动力,使公民在廉政评价动态过程的各环节实现主体身份,关键在于激发被评价对象和参与者两个方面的内在动因,形成公民参与的拉力和推力,进而从"理念—制度—环境—手段"四维度构建公民自主、有序、有效参与廉政评价的合理机制。     

党风廉政建设下网络反腐的效应分析

中国廉政建设正在打上互联网的烙印,网络反腐已成为推进廉政建设的一个有力杠杆。在廉政建设中,网络反腐从推进廉政教育、促进廉政立法和改进廉政制度三个方面发挥了积极的作用。针对网络反腐存在的监督深度有限、监控力度薄弱和腐败利益重组等问题,完善反腐倡廉网络监督制度建设的对策在于:树立正确的权力观,重视网络反腐;增强公民反腐意识,培养高素质反腐群体;加强反腐制度建设,完善反腐法律体系。     

如何矫治官本位思想

"官本位"把是否为官当成一种核心的社会价值尺度去衡量个人的社会地位和价值,其表现是:公共权力的运行以"官"的利益和意志为最根本的出发点和落脚点;严格的上下层级制度,在此基础上形成的敬官、畏官心理;以是否为官、官职大小、官阶高低为标尺,作为人们社会地位和人生价值的社会心理.本文从当前的现实出发,对官本位心理的矫治作如下分析.     

算好廉政三本账的理性思考

何为廉政三本账？就是道德账、经济账和诚信账。为何要算好廉政三本账？因为只有算好廉政三本账，人生才能心安、平安、福安。如何算好廉政三本账？一是营造读书学习氛围，增强算好廉政三本账的文化底蕴；二是强化道德诚信教育，夯实算好廉政三本账的思想基础；三是深化廉政制度创新，健全算好廉政三本账的运行机制。     

王船山廉政思想及其当代启示

推进当代中国廉政建设,要把总结和继承古代优秀廉政思想与创新和改进现实廉政工作结合起来,走出一条中国特色的廉政建设道路。明末清初的大儒王夫之,在继承儒家传统思想基础上,结合自身官场经历和对明亡的深刻思索,形成了一套较为系统和完整的廉政思想。其廉政思想的内容主要包括"修官德,以求国家‘久安长治’","抓监督,重点在‘严于治上官’"和"建立‘君、相、谏官’三者‘环相为治’"的权力监督制衡体制三部分。王船山的廉政思想对我国当前的廉政建设工作有重要的启示:加强官德培养——以"八项规定"为切入口,加大腐败犯罪打击力度——"老虎苍蝇一起打",完善现有权力监督体系——"把权力关进制度的笼子"。     

廉政政策传播效果的影响因素及衡量维度

所谓廉政政策传播效果,是指廉政政策制定者、执行者或传播者通过政策宣传、政策解释和政策沟通等手段发出廉政政策信息,以引起廉政政策对象或社会公众发生心理、态度和行为的变化。政策传播者、传播内容、传播手段、传播受众、传播环境是影响廉政政策传播效果的五大因素,政策知晓度、理解度、赞同度、支持度是衡量廉政政策传播效果的四个维度。     

科学发展观指导下的廉政教育内容与形式设计——基于南通反腐倡廉教育实践的思考

科学发展观指导下的廉政教育是搭建惩防体系基本框架的应有之义，是全面推进反腐倡廉建设的必然要求，是构建社会主义和谐社会的客观需要。从实际经验来看，党员干部理想信念的动摇、道德操守的缺失、法律法规的淡漠是导致腐败的直接因素。提高廉政教育实效性，应以人性的发展要求为出发点，根据“不想腐”、“不愿腐”一“畏腐”、“惧腐”一“防腐”、“拒腐”的发展路径，积极开展廉政教育内容与形式的设计。     

清除腐败必须抓好四个环节

一、强化两个意识,主要是强化全体党员.特别是党员领导干部的廉政意识和反腐败意识.首先是强化廉政意识.廉洁奉公,勤政为民,既是我们党的宗旨,也是广大人民群众的希望和要求.我们必须清醒地认识到,现在腐败现象已经不是个别人或个别现象,它的毒素已经不同程度地渗透到社会生活的各个领域,出现这种情况的原因主要是我们一些手中握有各种大大小小权力的党员干部廉政意识不强,不     

老子廉政思想的研究——从《道德经》“五诱”“三宝”说开去

廉政修养就是官员对自己欲望的控制,这符合老子的"满足而知足、知足而富足"的思想。文章从理解三个老子哲学的概念开始,通过针对执政者所要面对的以"五诱"为代表的外在诱惑的理解与分析,发现老子"满足观"对于执政官员廉政修养的意义;通过对老子"三宝"的理解,阐述"仁慈爱民、俭朴克制、谦让居下"这三宝都是执政官员廉政的必备修养。     

中国传统文化视域下廉洁政治建设的现实意义

党的发展历史既是一部反腐倡廉的历史,也是一个不断加强自身建设、自我完善的过程。党的十八大报告进一步指出要"坚定不移反对腐败,永葆共产党人清正廉洁的政治本色。"从中国传统文化的视角,阐释建设廉洁政治的三点现实意义:一是廉政思想有利于个人修身养德;二是廉政思想有利于保持高尚的气节;三是廉政思想有利于自觉规避风险,保持清正廉洁的工作作风。