当代高技术战争的特点

从1991年年初以美国为首的“多国部队”在海湾实施的“沙漠风暴”行动，到今年l，3月至6月以美国为首的北约对南斯拉夫联盟的侵略战争，、美国等西方国家都是力图用高技术战争来解决国际争端，并在这些高技术局部战争中试验其新型武器装备、验证新的作战概念。本世纪最后十年发生的这些局部战争，体现了当代高技术战争和武器装备的一些特点。交战双方不仅是单一武器间的较量，而且是武器装备系统间的较量，因此形成较完整的武器装备体系至关重要从海湾战争到科索沃战争都使人们看到当代高技术战争是体系对体系的对抗，绝不是单一某种武器的…     

网络战争弱可抗强

网络战争与传统战争在理念和形态上都有明显不同，网络战争的目的不再是消灭敌人、保存自己，而是控制敌人、保存自己；武器的信息化和信息的武器化使鼠标和键盘成为颇具威力的战争平台；军队的组织结构和兵员成份将发生重大变化，人民群众参与战争的方式方法也与传统人民战争迥然有别。在网络时代，一个国家的政治、经济、文化主权和军事安全，都越来越依赖你是否有能力管辖好属于自己的“虚拟领土”，是否能够找到一种以劣胜优，后发制人的策略和办法。面对网络战争，我们应作何种准备 ?刚过去的20世纪，人类两大最不可思议的发明都与战争…     

公共伦理道德的失范与建构

公共伦理道德建设是社会主义先进文化建设的重要内容。新时期,公共伦理道德的失范主要表现为:“权力寻租”行为;公款公贿行为;贪污受贿行为;买官卖官行为;官商勾结行为。针对此,公共伦理道德的建设应包括公共伦理道德化的制度建设、公共行政人员的伦理道德化建设和加强公职人员公共管理公开化。     

如何看待我们身边的伦理与道德行为

今天,我们所做的任何涉及伦理与道德的行为都会被拿出来进行广泛的评判、讨论,甚至发生激烈的思想交锋。在关于公民伦理与道德问题的探讨过程中,必须关注个体的人在处理涉及伦理与道德行为时的选择。通过厘清"伦理""道德"概念,找到我们应该持有的理性立场;考察今天所处的伦理道德环境,从宏观和微观角度透视行为的先在条件和价值观念;在义务论与功利论之间,寻找他们可能的行为逻辑和心理因素。     

人民战争的新形式──全民信息战

未来的战争最高技术的战争，但这并不意味着人民战争在未来就失去了存在的意义。未来的人民战争将会以新的形式出现，其威力并不亚于高技术武器装备 从海湾战争到科索沃战争，人 们在感叹高技术武器威力时 也在思考，广大民众在提高现代技术特别是高技术条件下的防卫作战能力方面，能起什么样的作用；人民战争的军事理论是否已经过时了呢？诚然，过去那种向前线输送粮食、弹药的“运粮队”、“弹药队”，和向后方输送伤员的“担架队”少了，但是另一种形式的人民战争——在因特网上刺探军情、鼓舞士气、扰乱和破坏敌方信息系统的“黑客队”…     

勿忘波黑战争的教训

勿忘波黑战争的教训俱孟军在前南斯拉夫地区，波黑战争的创伤尚未愈合，科索沃局势又趋紧张，这自然引起人们的关切。科索沃冲突是南斯拉夫的内部事务，但因问题敏感而复杂，特别是西方大国的介入，很快成为伊拉克武器核查危机之后又一个国际焦点。科索沃是南斯拉夫联盟塞...     

保险业要处理好“义”、“利”关系

企业的经营行为除了创利这一经济尺度外 ,还有伦理的尺度。如何处理好“义”与“利”的关系 ,是市场经济条件下企业进一步发展面临的课题。按照传统的儒家伦理 ,“重义轻利”才是合理的选择。这里的“义” ,指的是一种道德追求 ,而当时所谓的“利” ,则主要指个人利益。“君子喻于义 ,小人喻于利”就反映了儒家思想集大成者孔子的价值倾向。不可忽视的是 ,孔子同时也主张“见利思义”。他所反对的是那种光讲利而不讲义 ,即所谓“放于利而行” ,只顾追求物质利益 ,而将伦理道德置于脑后的行为。墨家代表人物墨子曾经提出过“兼相爱 ,交相利”…     

书比人长寿

<正>图书的武器功能"图书是思想战争的武器",这一理念由出版人兼战时图书委员会主席W.W.诺顿提出后,经罗斯福总统在全国范围内推广。罗斯福说:"图书不可能被烈火消灭。人死了,但图书永远不会死去。永远没有人也没有武力能够将思想关进集中营。没有人也没有武力可以从世间夺走图书,图书中包含人类针对暴政永恒的反抗。在这场战争中,图书是武器。"在这样一种理念引导下,进入战争不久的美国设置了战时新闻局和     

浅谈儒家伦理与市场经济的关系

市场经济不是一种单纯的交换制度,它需要一定的伦理道德对其作精神性的支撑。伦理道德对市场经济的作用内化为市场主体的价值观念、精神气质,表现为对市场主体的激励功能和限制功能。儒家伦理强调"道德至上",侧重于对逐利的限制,而对人的激励性不足,因而相悖于市场经济伦理。鉴于儒家伦理在其他方面的不可替代性,对儒家伦理的创造性转化是消解这一悖论的唯一途径。     

关于加强国际人道法研究的思考

在近年来发生的几场世界范围内高技术局部战争的推动下,国际人道法受到了越来越多的重视。任何作战方在战争中所使用的作战手段和方法、武器等必须符合国际人道法的规定。在当今军事高技术飞速发展和国际上强权政治仍然存在的情况下,国际人道法受到了强烈的冲击,正面临着严峻的挑战。为此,本文对我国的国际人道法研究提出了若干建议。     

权利主张抑或利益考量:民众对社会正义客体的认知 ——一项以权利观念为中心的实证研究

公民权利是现代社会正义的最基本要求,因此,作为民众社会正义客体认知的权利观念就成为衡量社会正义程度的重要标志.对中国而言,权利这一概念属于"舶来品".在传统社会,民众更多的是通过"气"委屈"面子"冤枉"等本土话语体系来表达利益诉求,而且相应的利益维护行为也是基于利益得失的考量而做出的.随着社会的转型,民众的权利观念也应当逐渐从基于利益得失的考量向稳定的权利观念转变.采用多元回归分析方法对民众权利观念状况影响因素的研究表明,受教育程度越高,就越有可能具有稳定的权利观念;从职业上看,与农民相比,民营部门的工作人员越有可能具有稳定的权利观念.对权利主张相关研究结论对于增强社会总体的权利观念和意识具有一定的参考价值.     

实证解构与理想续造:教育行政诉讼之进退维谷与制度重塑

当前,高校行政诉讼仍存在较多需克服的问题。在未来的高教行政诉讼中,对学生基本权利产生重要影响的考试评分或强制措施等行为也将被纳入司法审查的范围之类。而在审判过程中,法院也不会再望"学术判断"而兴叹,法院亦可以对高校行为中涉及大学自治或专业判断的事项加以最低程度的约束。至于,对非学术性问题,法院更应积极进行独立地事实认定与法律判断,从而最终构建起一套严密的权利保护体系,使得学生权利不再湮没于特别权力关系之中。     

试论行政行为公定力的界限

行政行为公定力是指行政行为一经成立,不论其实质上是否合法,即对任何人都具有被推定为合法、有效而予以尊重的法律效力。行政行为公定力的理论基础,比较有代表性的观点有"自我确信说"、"法安说"、"既得权说"、"社会信任说"以及"适法推定说"等。行政行为公定力的存在具有正当性,但其界限是有限的,即"有限公定力说",行政行为界限就在于无效行政行为。     

宋明理学家理欲对立的道德观浅析

理欲之争是中国伦理思想史和中国德育思想史上由来已久的一个焦点问题,也是宋明理学家们所关注的一个重要的伦理道德问题。宋明理学的主要代表人物周敦颐、张载、二程、朱熹、王守仁等在理欲问题上,更加倾向于二者的对立论。     

网络伦理失范过程分析:发生、表现及其成因

联网时代下,现代网络即时通讯工具的发达,人们的信息获取能力以及信息交流能力得到前所未有的提升,话语权的回归使得人们可以借助网络进行自我表达。网络聊天、网页浏览、网络博客撰写等网络行为的发生使得人们的话语权得到充分释放。然而,网络却在这一过程中也悄然改变着人们的传统伦理道德认同,网络行为过程中日渐增多的网络伦理失范行为的发生,开始不断颠覆人们的传统伦理道德认同,网络伦理失范发生过程开始引起人们关注。     

科技伦理应成为科技发展规范机制的核心价值诉求

科技伦理道德，是指人们在从事科技创新活动时对于社会、自然关系的思想与行为准则。它是科学研究所应恪守的价值观念、社会责任和行为规范。如何认识“科学无禁区”，即科学研究什么不研究什么，科学研究人员对于科学研究的“后果”是否承应担责任，科技伦理应当为其提供必要的规范性约束。     

美伊战争的后果及其引发的思考

伊拉克战争,本是一场应该努力避免的战争,最后还是“不可避免”地发生了。如今,随着形势的发展,伊拉克战争正引发人们越来越多的思考。 美国打伊拉克的原因是多方面的,涉及到政治、经济和军事,也与国际关系和国内政治有关。     

建设现代化军队党组织的对策思考

近年来，军队现代化程度越来越高，这就要求领导军队发展的党组织必须走在现代化前列。“军队党组织现代化”比较贴切地表达了军队党组织进步的必然要求，它是指军队党组织顺应时代和世界军事革命的潮流，通过创新改革，使自身的思想观念、组织结构、功能机制和活动方式不断适应现代高技术战争条件下领导军队履行根本职能的发展过程和水平状态。     

伦理精神现代性:实然趋向与应然抉择

本文通过对伦理文化的本质特征与中国现代化特殊际遇的分析,揭示了中国现代化进程中伦理文化变迁的必然性与内蕴性,指出伦理道德的现代性是现代化中社会主体行为的思想根源、现代化运动恒久的精神动力和深层全面现代化所指。     

人类控制战争的基本途径

消灭战争是人类的最终目的,而控制战争则是人类的现实选择。要控制战争就必须首先对战争的根源和动因做出正确的认识和揭示,然后才能寻找到合理的途径。具体的战争,它的根源和动因是多重而复杂的,但是对这些根源和动因的分析却是我们寻求控制战争的途径的前提。正是在对战争的根源和动因的分析中,我认为人类控制战争的基本途径,从宏观层面讲,分政治、经济和文明三途。从微观层面讲,有理性和自由二支。