《马克思主义基本原理概论》教学效果之初探

《马克思主义基本原理概论》是我国高校学生的必修课,是当代大学生学习马克思主义的主干课程。增强其教学效果对我国高校教学质量的提高有着无法替代的作用。从学生心理、教学模式、教学方式三个方面来分析如何提高《马克思主义基本原理概论》的教学效果。     

《马克思主义基本原理概论》专题式教学探析

《马克思主义基本原理概论》要想发挥其"立德树人"的价值目标,必须对其教学过程进行改革。专题式教学方法能够突破该课程传统教学的"科学主义"模式,能够把对马克思主义基本原理和方法的理解渗入对现实问题的讨论和分析中,由此实现该课程从教材体系向教学体系真正转化,最终达到提高教学效果的目的。《马克思主义基本原理概论》专题教学应该通过激发学生兴趣、鼓励学生大胆思维、增加教学互动、强调理想信念教育,来突出学生创造性思维能力的培养。     

学习马克思主义哲学 提高理论思维

习近平同志最近在中央党校所作的《领导干部要重视学习马克思主义经典著作》的重要讲话中,深刻地阐明了领导干部学习马克思主义经典著作和马克思主义基本原理的重要性和紧迫性,提出了用马克思主义理论武装全党干部的历史性任务。这个讲话将会对我们党的思想理论建设发生深远的影响。在讲话中,习近平同志特别强调领导干部学习马克思主义经典著作,尤其要注意学习马克思主义哲学。他指出:今天,我们的领导干部要正确判断形势,在错综复杂的     

经典著作学习与战略思维培养

2011年5月13日,习近平同志在中央党校春季学期第二批入学学员开学典礼上发表重要讲话,号召各级领导干部要认真学习马克思主义经典著作,不断推进中国特色社会主义事业。习近平同志指出,学习马克思主义经典著作对于系统掌握马克思主义基本原理,完整准确地理解中国特色社会主义理论体系,创造性地运用马克思主义立场、观点、方法去分析和解决我们面临的实际问题具有重要意义。为深入贯彻领会习近平同志讲话精神,本刊特邀请八位知名专家,就学习马克思主义经典著作的当代意义等问题开展深入探讨,以飨读者。     

“原理”课研究性学习教学模式探析

《马克思主义基本原理概论》是对大学生进行思想政治理论教育的核心课程。由于该课程内容的广博性、综合性和抽象性,单一的讲授型教学模式很难适应本课程的教学需要。实践表明,在《原理》课教学过程中,实施研究性学习教学模式,可以很好地激发学生学习的积极性和主动性,从而增强教学的实效。     

高等学校思想政治理论课“案例教学”模式研究——以《马克思主义基本原理概论》课为例

《马克思主义基本原理概论》课涵盖的理论和原理十分丰富,案例教学法能够将抽象的内容转化成生动、直观的现实场景,让学生成为课堂的主体,在分析和研讨案例的过程中自觉理解和掌握马克思主义的立场、观点和方法,同时提高学生用理论分析问题的水平。运用案例教学法在案例选择和设计上要遵循"学生导向、时代导向、教学导向"三个基本原则。     

马克思主义政治经济学经典著作的当代意义

在马克思主义经典著作中,政治经济学著作具有重要的地位。在当前,认真学习以《资本论》为代表的马克思主义政治经济学经典著作,系统把握马克思主义政治经济学的基本原理,具有十分重大的理论与现实意义。一是政治经济学经典著作体现了马克思主义的世界观和方法论。马克思一生有两个伟大的理论发现:一是人类历史的发展规律,即唯物史观;二是发现了资本主义社会的特殊的运动规律,即剩余价值理论,     

关于《马克思主义基本原理概论》"政治经济学"部分若干问题的思考

针对《马克思主义基本原理概论》(2009年修订版)中几处内容进行了质疑,希望通过这样的探讨能更加准确地理解马克思主义基本原理。     

民族地区独立学院思政课课程建设探析——以《马克思主义基本原理概论》课为例

思想政治理论课是独立学院开展学生思想政治教育工作的前沿阵地,在当前复杂的国际、国内和地区环境下,民族地区的独立学院在思想政治理论课的建设上亟待加强和深化。《马克思主义基本原理概论》课是思想政治理论课的一门核心课程,也最能体现独立学院思想政治理论工作成效。通过"强本固基"的深化教学改革、强化教学环节的科学管理,可以有效提升《马克思主义基本原理概论》课程建设,也是独立学院思想政治理论课课程建设的重要途径。     

“问题式教学法”在思想政治理论课教学中的应用——以《马克思主义基本原理概论》课为例

问题式教学法是以"问题"为中心引导带动学生参与课堂的教学方法,高校思想政治理论课教学改革的要求、大班教学和大学生的特点、《马克思主义基本原理概论》课程的特点决定了问题式教学的可行性和必要性。问题式教学法在《马克思主义基本原理概论》课的教学运用想要有效提升该课程的教学效果应注重以下几个方面的问题:即问题设置要有启发性和深度性;问题教学要紧扣教材内容和教学目标;要将案例导入作为问题教学的基本方法。     

《周易》"象"解

<周易>的"象",是以符号为表征的天人之道.一部<周易>,就是以阴阳两爻所形成的"太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦"的符号体系.它是我们远古祖先为后人留下的"心灵与宇宙玄机互动"的符号系统.<周易>之"象",蕴涵着宇宙的创生与演进的逻辑过程,万事万物的生灭兴衰之道,天地人"三才"的互动之理,人生祸福的交变之机,吉凶判断和人性教化之本.这种"象",通过"文化之象"、"心理之象"、"思维之象"、"伦理之象"、"数理之象"、"占卜之象"与人的心灵互动,能给后人以无尽的启迪和人性进化.     

由因性达超性:明清之际的儒家“超越性”问题

当今学界关于儒家“超越性”的争论,因言说方式缺乏分层,故多有混淆。实际上,该话题肇始于明清之际,是耶儒双方围绕着“因性”与“超性”问题而展开的交流实践。重回明清之际,梳理阿奎那关于“超越”术语的几种用法,比较耶儒双方关于“超越性”的言说方式,可以发现儒家并非以神为中心进行自上而下的言说,而是从现实出发,对“超越性”问题进行自下而上的回溯。     

社会治理的“罗盘”:“情”“理”“法”关系的融合与互通

“情”“理”“法”是协调人类社会各种关系的主要依据,“情”是基础,“理”是“情”的规则化,“法”是尽“情”适“理”的设计。三者虽在目标和源生上具有一致性,但在社会生活中却常以矛盾的形式引起人们的关注。不同的文化视阈下,对“情”“理”“法”的关系看法不尽相同,三者以一种哲学式的否定之否定的逻辑不断相互促进发展。推进国家治理体系和治理能力现代化,需要结合我国的文化特征和现代社会发展的实际促进三者融合互通,建构完善与“情”“理”精神相一致的法律制度体系,杜绝不合乎现代社会之“法”的“情”“理”对“法”的干扰,善用中华文化之“情”“理”释解现代社会之“法”。     

《春秋左传》的“礼-仪”之辨

《春秋左传》中展现了对礼的不同理解,一种是俗常之礼,认为礼是一种仪式;一种是《左传》之礼,认为礼不仅仅是指礼仪,更重要的是礼治,即将礼与实际政治功能联系在一起;一种是孔子之礼,认为仁是礼的内在根据,只有依仁而行的礼才是人所必须守护的价值。这些不同的理解表明了对礼的认识,由形式转向实质,由外在转向内在,礼的含义得到不断的深化和丰富。     

"查韦斯现象"与委内瑞拉的 "新社会主义"

2005年初查韦斯提出的面向21世纪的"新社会主义",是思想来源多元性和混合性的、立足委内瑞拉国情的社会主义。这种社会主义的出现和摩尔多瓦共产党人党的出色表现,是世界社会主义运动开始涨潮的重要标志。要以新眼光来观察和研究这种"新社会主义"。     

关于承接传统"孝道"的理论思考

在近年的思想道德研究中,关于承接中华民族传统美德的问题一直是人们进行理论探讨的重要内容。本文试图以一个具体的传统道德观念——“孝”为例,从理论上进行细致的对比分析和阐释,使其富有传统的魅力和时代的特征,成为全社会成员普遍接受的新观念,为新的思想道德体系提供养分,从而实现传统美德与新思想道德体系的完美结合。     

关于以人为本的几个问题

以人为本在不同关系上有不同的涵义,从归根究底的意义上说,以人为本就是以人为人的实践活动和人的世界的根本目的、根本动力和根本标准。它不是本体论命题,也不是世界观和历史观的基本命题。它只是体现世界观和历史观的重要方面的价值观命题,在不同的世界观和历史观中具有不同的涵义和要求。     

关于“异端论”的再认识——兼论马克思主义中国化的临界转型

"异端论"客观存在于马克思主义发展史中,其与"正统论"辩证对应.以实践标准检验它们正确与否.是处理"什么是马克思主义,怎样对待马克思主义"的科学态度.马克思主义中国化存有正常形态和非正常形态,而这也是马克思主义中国化临界转型的表现.立基于实事求是的根基性原则,要正确看待马克思主义中国化临界转型中的"异端"和"正统"问题.