从二三十年代的《申报》广告看妇女解放

随着西方女权思想被介绍到中国以及社会风气的日益开化,二三十年代中国大地涌起了女性解放高潮,女性的地位有了明显的提升。当时的主流报纸《申报》对此有比较直接的反映,以《申报》中女子招生和招聘广告为切入点来审视那个年代妇女解放所走过的历程。     

论冯友兰的阳明学

冯友兰虽是程朱理学一系的现代新儒家学者.但对阳明学也很重视.在"三史"中,较系统和全面地阐释了他对阳明学的看法.在20世纪30年代初出版的<中国哲学史>中,冯友兰描述了王阳明一生的主要学术思想转变,阐释了<大学问>、知行合一、朱王之异、差等之爱等问题.在1948年用英文出版的<中国哲学简史>中,冯友兰虽然重复了<中国哲学史>中对阳明学的一些看法,但也有一些明显的变化,除了言说方式的言简意赅和生动活泼以外,对阳明学的主要思想作了重新梳理,很哲学、很逻辑地呈现在我们面前,尤其体现在他对王阳明宇宙概念以及对<大学问>的进一步阐释中.与中国哲学史学科创立时期的其他几部代表作相比.冯友兰的<中国哲学史>和<中国哲学简史>对阳明学的研究具有一些自己的特点,主要是诠释框架不同,哲学意味更浓,阐释更为详细和全面等.20世纪80年代之后,冯友兰陆续出版了7册本的<中国哲学史新编>,在第5册中,他以马克思主义哲学的基本理论为诠释框架,对阳明学作了进一步研究.     

中国报刊报道震灾之始

中国最早报道震灾的报刊是朝廷的<邸报>,开始报道的年代不详,但至少可以上溯到1556年,比在广州出版的<中国丛报>、在上海出版的<北华捷报>等英文报刊至少早三个世纪.     

“社会科学学术期刊与社会科学发展高层论坛”在红河学院隆重举行

2009年3月31日,由<社会主义研究>编辑部与红河学院共同主办的"社会科学学术期刊与社会科学发展高层论坛"在云南红河学院隆重开幕.<新华文摘>、<中国社会科学文摘>、<中国人大报刊复印资料>、<世界经济与政治>、<社会主义研究>、<当代世界与社会主义>、<马克思主义研究>、<中国农村研究>等18家全国知名社科期刊的主编和代表共25人参加了此次论坛.此外,云南红河州委宣传部、州社科联,云南大学陈国新教授、红河学院党委书记唐明生、副校长彭强、校长助理王建国出席了此次论坛;参加论坛的还有红河学院相关部门和学院等单位的领导和教师代表.会议由红河学院副校长彭强主持.     

20世纪中国女性主义文学与批评概述

中国女性主义文学与批评兴起于20世纪80年代,以探讨女性问题、女性经验和女性书写为内容.中国女性主义文学不仅描述女性的生活经历,还试图寻求一种包容两性的"有性"的文学视野.中国女性主义批评以西方女性主义批评为理论基础,以女性文学话语为切入点,力图拆解中国文学中的男性霸权主义思想,建立女性的话语体系.然而,随着理论研究的不断深入,中国女性主义批评面临着前所未有的挑战和困境,同时也为中国女性文学及批评的不断完善提供了动力.     

探索中国女性文学与文化学科建设--首届中国女性文学与文化高级研讨班观点综述

进入80、90年代,女性文学的创作和批评始终呈繁荣景象,为女性主义活动在中国文学与文化领域打下广泛、持久展开的基础.同时,有关女性文学和文化的研究发展迅速,批评对象从文学到大众传媒的电影、电视、网络、广告、时尚杂志和美术、设计及城市建筑等等,已对中国社会意识形态及文化建设产生重大影响.因此,开展女性文学文化研究具有极大现实意义,对女性学学科建设也将发挥有益影响.正是在这样的背景下,2001年8月1日至7日,由首都师范大学中国女性文学研究中心、中国当代文学研究会、中国人民大学资料复印中心<当代文学文摘卡>编辑部联合主办的"首届中国女性文学与文化高级研讨班"在中国国家图书馆举行.     

个税纳税

从今年开始,不仅仅是年收入10万元以上的个人以及外籍人士、企业法人代表、总经理等重点纳税人,只要达到个人所得税纳税标准,就要进行纳税明细申报.扣缴义务人、自行申报纳税人未按规定的期限办理纳税申报,拒不申报或者进行虚假申报的,将被处以金额不等的罚款.北京新出台的<个人纳税申报管理办法>作了如是规定.     

《女性主义研究》评介

<女性主义研究>(Feminist Studies,也译作<女权主义研究>)①是20世纪60年代世界妇女运动的伴生物.1969年,美国哥伦比亚大学的妇女解放小组、萨拉·劳伦斯学院选修妇女研究课程的学生、纽约的女性活动家共同创建了一个女性主义组织,目的是为妇女运动搭建一个平台,以便分析妇女运动中产生的问题,并将妇女主义活动家的实践和学者的理论汇合在一起,针对不同的问题提出对策.     

神圣化的失语者——试析蒙古史诗《江格尔》中的女性角色

<江格尔>是研究中国蒙古族以及北方民族的历史发展和文化观念的重要资料,其中对女性角色的描绘较为复杂.女性一方面被超凡化叙述,为男性所崇拜和恐惧;一方面又被物化和束缚,失去自主意志,被剥夺话语权,处于失语状态.它反映了史诗时代中国北方妇女的历史地位及生存处境.     

《圣经》中女性形象的文化解读

<圣经>是基督教的主要经典,也是西方文化的主要思想基础,是其传统文化的重要组成部分,对人们思想观念的影响是根深蒂固的.<圣经>中命途多舛的女性形象,反映了当时妇女极其低下的社会地位和极度悲惨的命运,也反映了基督教文化对女性的歧视,且影响深远.     

《水浒传》:男性英雄视野下的女性观

<水浒传>在塑造了众多行侠仗义的男性英雄形象的同时,也塑造了众多栩栩如生的女性形象.通过对女性形象的分析,可以看出,女性的生活被男性所规范,体现了父权为基础的忠义英雄对女性的愿望与要求.     

试析梁启超的国家理念

20世纪第一个十年是中国现代理想诞生的年代,当时.许多报刊都传播过"主权在民"的现代国家理念.但民族危急的形势使梁启超接受了以民族国家为目标的国家主义学说.他虽然也谈民主、自由,但出发点是国家,而不是个人权利.<新青年>时期,高一涵、陈独秀等努力传播现代国家观念、培养现代公民意识,对新文化的建构和现代政治文明的建设做出了巨大贡献.<欧游心影录>时期的梁启起主张的"尽性主义"显示出他已经超越了<新民说>时期的国家主义,完全理解并具备了现代的国家理念.     

苗族"人虎婚"故事的民俗文化分析——以《稚榜嫁虎》为例

<稚榜嫁虎>是一则在黔西、黔西北地区流传的"人虎婚"型故事,它既有古老的历史渊源--承继了<广异记>中的古老情节,又有与一般的"人虎婚"故事迥异的文化内涵.反映了苗族多彩的婚俗礼仪.这则故事还以独特的情节勾勒了一个追求爱情婚姻自由、信守诺言的可爱可敬的苗族女性的形象.     

师恩难忘难忘恩师——纪念李广田先生百年诞辰

我写此篇,是为了纪念我的恩师广田先生百年诞辰. 20世纪30年代初,广田先生在北京大学就读,和何其芳、卞之琳二位合出了诗集<汉园集>,因而被艳称为"汉园三诗人",我是在贵阳上高中时就知道的.他陆续出版的散文集<画廊集>、<银狐集>、<雀蓑集>,我也是那时就读过的.     

可贵的探索--评《中国女性高等教育的历史与现状研究》

本文认为<中国女性高等教育的历史与现状研究>填补了中国女性高等教育研究的空白,其对问题的阐述、理论分析及评价皆有建树.     

重建gylany社会——读《神圣的欢爱》

对性别不平等形成与延续的原因、后果及解决方案的思考构成了女性主义理论与实践的核心.<神圣的欢爱--性、神话与女性肉体的政治学>(以下简称<神圣的欢爱>)[1]呵说是回答这些问题的一部力作.     

论卡夫卡对作为“他者”的中国形象的拟想

卡夫卡的小说<中国长城建造时>、<审判>和<城堡>关注相同的主题,即"如何面对绝对他者",此时不可避免地会遭遇到"空间上的阻隔延宕"与"时间上的流转变易",使得目标漫漶无踪.卡夫卡笔下的中国人和K对此有截然不同的应对方式:中国人会中止判断,通过"生命感通"作天人舍一的幻梦;K则会不停地追溯下去,永不满足.卡夫卡的中国形象对我们理解中国人、长城和他的其他小说都有助益.     

学科史的新探索——读《中国人类学史》

2006年3月,由胡鸿保、王建民等撰写的教科书<中国人类学史>在中国人民大学出版社出版.<中国人类学史>一书除前言和结语之外,共九章,近30万字,对人类学在中国发展的百年历史进行了精要的梳理和恰当的评述.细加研读,笔者觉得此书在如下几个方面颇有新意:     

早期著名青年刊物的演变及历史作用

<新青年>、<先驱>、 <中国青年>、<无产青年>、 <列宁青年>、 <青年实话>,这些早期团的刊物在宣传马列主义,指导青年运动,帮助青年提高理论修养方面发挥了重大作用,在广大追求真理的进步青年中有着巨大的影响,它们也是中国共产主义青年团历史的光辉记录.     

《资本论》与中国特色社会主义经济理论的“源流”关系

改革开放以来,中国共产党人紧密结合中国国情,坚持和正确运用<资本论>理论的"硬核",继承和发展了<资本论>的一般经济原理和规律,拓展了<资本论>关于社会主义经济发展道路的理论,形成了马克思主义中国化的重要理论成果--中国特色社会主义经济理论.