毛泽东对马克思主义中国化“元”问题的诠释和论证

马克思主义中国化的"元"问题是马克思主义中国化"何以需要和何以实现"的问题。对这个"元"问题,毛泽东在提出马克思主义中国化命题时,不仅诠释了马克思主义中国化的内涵,而且从马克思主义中国化"何以需要"和"如何实现"两个方面论证了马克思主义中国化的"元"问题,同时还对马克思主义中国化的"元"问题作了后续拓展,即由"马克思主义中国化"走向"中国化的马克思主义",丰富和发展了马克思主义。     

“微时代”研究生“三自教育”的新思路

研究生"三自教育"是研究生教育的一个重要途径。在科学厘定"微时代"内涵及特征的基础上,具体分析了"微时代"研究生"三自教育"的困境,并提出了"微时代"研究生"三自教育"的新思路:培养网络认知,科学自我教育;注重网络实践,加强自我管理;捕捉网络信息,理性自我服务;提供广阔平台,营造教育氛围;加强网络监管,净化网络环境。     

“三反”“五反”运动中党的思想政治教育研究

中国共产党从成立起一直将思想政治教育作为强有力的武器并发挥着重要作用,执政过程中每一个特定的历史阶段所发生的历史事件,都体现了对思想政治教育的丰富、运用、发展与创新。"三反""五反"运动作为新中国成立初期为顺利实现社会主义改造而发起的针对变质干部与不法资本家的全国性运动,其过程中体现出思想政治教育的目的、背景、内容、方法及特点等方面值得深入探究。     

嵌入大学生“生活世界”的思想政治教育

生活世界是教育的根基和教育可以依持的场域,是教育之所以能够促进学生个体多种品质生成的奥妙蕴藏的处所。正因如此,思想政治教育无法与生活世界相割裂,而应当通过恰当的定位、运用合适的方法手段、选择正确的渠道与路径,嵌入学生的"生活世界",要使整个思想政治教育与学生的教育生活在不知不觉中浑然一体,发挥出系统的合力与功效。     

党员教育应求“实”

当前基层党员教育中程度不同地存在求“实”不足、“虚”招有余的现象。一是活动“虚”，新点子、新花样、新主题、新口号多，缺少实质内容；二是措施“虚”，在口头上喊要加强党员教育工作，但缺少可操作性；三是记录“虚”，为应付检查考核，     

论“愤青”的爱国主义思想教育

"愤青"这个源于西方,象征有理想、有信念、有抱负的青年的字眼,在我国完全成了"无知"、"粗鄙"的代名词。爱国是"愤青"永恒的主题,但他们和真正的爱国主义又相去甚远。愤青有一腔爱国的热情,却不懂得需要将爱国之情转化为爱国之行。因此,正确认识"愤青",运用"愤青"积极的一面,引导他们理性爱国就具有重要的意义。     

“生命线”在紧要关头的生动诠释——从抗震救灾看思想政治工作的强大功能

思想政治工作为夺取汶川、玉树抗震救灾的胜利提供了强大的精神动力和政治保证,生动诠释了思想政治工作在紧要关头的＂生命线＂内涵。“思想政治工作是一切工作的生命线”，这不仅体现在平时的建设和工作中，而且体现在危急时刻和紧要关头。     

大学“通识教育”本质与其内涵要点的理解

通识教育作为一种大学教育理念,无疑是一所大学办学的方向标,指导着学校如何培养人才,培养什么样的人才。通过总结国内外通识教育成功经验的基础上,提出通识教育的本质内涵,以利于理解其课程的配对问题,并提出大学通识教育中最主要的五点。     

她用鲜活实践诠释深刻教育思想

<正>2010年2月11日,著名的小学特级教师霍懋征离开了,她一生充满爱心和智慧地从事教育工作,成就卓著,是一位具有崇高理想和献身精神、勇于探索和改革的教育家。霍懋征生前曾无限深情地说过:"我一生从教的体会,那就是六个字:光荣、艰巨、幸福。"在这六个字之中饱含了她对教育事业的     

论当前有效开展“中国共产党人精神”教育的途径与方法

中国共产党人精神教育一直是思想政治教育的重要方面,在繁荣发展社会主义先进文化和大学生马克思主义素养培育的过程中理应成为社会主义文化建设中的重要方面。基于此,探讨了有效开展这一教育的途径与方法。     

浅析“90后”大学生感恩教育

"90后"已成为了高校大学生的主体。他们思想状况主流是积极向上的,但是同时存在着孝亲观念薄弱、培育之恩缺失和回馈意识淡薄等感恩意识缺失的问题。究其原因主要是"90后"大学生自身感恩意识淡薄、家庭教育的偏失、高校教育人文关怀的不足和社会环境不良因素的影响。对"90后"大学生进行感恩教育应提倡学校、家庭、社会和个人"四位一体"的教育机制,不断从识恩、知恩、感恩、报恩、施恩五个层面加强"90后"大学生的感恩教育。     

用活力和激情诠释地球——记全国“五一”劳动奖章获得者、苏州中学副校长蔡明

＂我不希望成为‘蜡烛’,辉煌并毁灭着,我希望成为一棵‘大树’,一面硕果累累,一面根深叶茂,充满活力和生机。＂这是全国＂五一＂劳动奖章获得者、苏州中学副校长蔡明从教20余年对教育生涯的感悟,以及对现代教师形象的一种新的诠释。     

“入世”对四川教育的影响与对策研究

因历史条件、现实基础等的差异,“入世”给不同地区教育带来的影响的广度、深度上会有差距。入世给我省教育带来的发展机遇体现为:给教育的跨越式发展提供了可资参照的模式、为突破教育发展“瓶颈”和开拓教育市场提供了良好契机以及为中外合作办学的进一步发展提供广阔的前景。但另一方面“入世”后将会使我省在师资引进和稳定、教育地区发展不平衡和高等院校发展以及学校德育工作面临巨大挑战。针对入世带来的机遇挑战,我们要进一步提高对教育战略地位的认识,加快教育的发展;以城市、平原地区教育为示范,辐射农村、民族地区的教育,增强我省教育的竞争力;以调整结构为重点,改革高等教育;加强职业培训,建立终身教育体系;强化思想政治工作,抵御西方敌对势力西化分化图谋。     

“无为”教育与有为人才的培养——新形势下高职班主任工作的思考

随着我国高职教育的蓬勃发展,五年制高职学生的管理模式呈现相对滞后,与现代教育的要求相差甚远,亟需改变,本文从班主任工作角度展开思考,探讨"无为"教育艺术在高职教育学生管理中的应用。     

“80后”辅导员怎样开展“90后”大学生的思想政治教育

近年来",80后"辅导员和"90后"大学生已经成为高校学生管理工作的主流群体。通过分析高职学院"80后"辅导员优势和劣势、机遇与挑战,结合"90后"大学生的思想和行为特点,提出"90后"大学生思想政治教育的工作思路。     

大学生“边缘群体”及教育帮扶研究的意义与现状

大学生"边缘群体"是大学校园学生分化的一个表现,这种分化源于社会发展和学生的个性化需求,有其积极的一面,但是,那些过于离群索居、与校园主流群体格格不入的学生,则有可能最终成为社会的"边缘群体",甚至有可能成为制造极端事件的主角而危害社会。为了加强对大学生"边缘群体"及其教育帮扶的深入研究,有必要认真梳理和检视其研究意义、研究现状,明确其研究思路。     

浅谈加强“90后”青少年的孝道教育

孝是中华民族的传统美德。进入21世纪的今天,我们同样应当弘扬和提倡现代社会的孝道教育。然而,90后作为一代新的社会群体,成长于改革开放初见成效、市场经济飞速发展的时代,这种特殊成长背景在赋予他们特殊群体特征的同时,也使他们对于传统文化中的孝道教育形成了一些观念上的偏差。深入分析90后中学生产生孝道教育问题的原因,对90后青少年进行孝道教育具有重要意义。     

从教育本质看“以人为本“的高校思想道德教育

高校思想道德教育坚持“以人为本”,是体现教育本质、遵循教育规律的需要。从教育本质看,“以人为本”的思想道德教育具有生活特性、创造特性、开放特性和整合特性等时代内涵和特征。高校应从教育理念、课程体系、师生关系和管理机制等方面加强“以人为本”的思想道德教育。     

关怀教育理论下辅导员与大学生的“谈话制度”

以关怀教育理论为基础,提出高校辅导员要实施关怀教育,其中,"谈话"是实施关怀教育的重要方式之一。据此提出建立关怀教育理论视阈下的辅导员与大学生的"谈话"制度,建立动态谈话制度、层次谈话制度、重点谈话制度、节点谈话制度、新媒体谈话制度、谈话记录档案制度。从而达到对大学生进行思想政治教育的实效性目的。     

略谈中国语文教育改革与发展的“三要素”

中国语文教育问题是一个世纪的难题。到底中国语文教育需要处于何种应然状态？今后中国后文教育应当何去何从？这是事关中国母语教育改革与发展的一个重大理论与实践问题。我们只要践行与落实“语文教育出路六要素”这个基本方略,坚持科学发展,依靠辩证思维,弘扬优良传统,凸显本土特色,落实双基教学,打造优秀师资,中国语文教育的改革与发展就一定大有希望。这是研究成果“六要素”中的前一部分,值得我们了解和实施。