当前中国特色社会主义所遇到的干扰与困惑

改革开放三十年来，中国特色社会主义建设取得了前所未有的成就，但当我们更加自信地推进中国特色社会主义建设的时候，产生了像新自由主义，新左派，民主社会主义等问题的干扰。本文重点阐述新自由主义对中国特色社会主义的种种干扰。     

近年来国内学术界新自由主义批判研究综述

近年来,国内学者以马克思主义为理论指导,以西方左翼学者对新自由主义的批判为理论镜鉴,站在广大劳动人民的阶级立场上,对新自由主义的核心观点进行条分缕析、有理有据的批判研究,取得了相当丰硕的成果和比较明显的成效,表现在:对"彻底私有化"的批判,使"私有神话"破产;对"完全市场化"的批判,使"市场迷思"破碎;对"绝对自由化"的批判,使"自由幻象"破灭。当前,在全面深化改革的时代背景下,学术界应当继续深化对新自由主义的批判研究,以更好在经济体制改革过程中坚定马克思主义理论自信和增强中国特色社会主义政治经济学理论自觉,推动社会主义市场经济健康发展和社会主义制度自我完善。     

经验、自由与参与式民主:杜威对古典自由主义的批判

杜威一直关注社会政治问题。面对垄断资本主义的兴起,他对古典自由主义进行了系统的批判,提出了参与式民主的理念。他认为,只有参与式民主才能制衡垄断资本对个人权利和自由的侵害。他试图以重新阐释经验的方式来为民主政治奠定哲学基础,从而超越古典自由主义在公私领域之间的机械划分。     

马尔库塞“乌托邦革命”思想探究

马尔库塞在批判现存社会的基础上,提出了如何改变它们,走向新社会的"乌托邦革命理论"。他的革命理论最引人注目之处一是把人"爱欲"的解放作为革命的主要动因;二是把"新左派"和青年学生作为革命的依靠力量;三是把改变人的本能结构作为实现革命的方式。不可否认,马尔库塞的革命理论包涵若干的真知灼见,有其存在的合理性。但,由于他极端夸大人的主观能动性,片面强调意识在历史发展中的决定作用,他的革命理论最终只能滑向乌托邦的深渊。     

当代欧洲左翼政党价值观教育及其启示

欧洲左翼政党通过资本主义批判、社会改革和劳工运动开展价值观教育,致力于培养具有社会正义感、团结互助精神和民主批判能力的新型公民主体。社会正义感强调对每个人及他者自由的尊重和包容;团结互助精神强调团结行动的意识和互助责任;民主批判能力强调在参与民主实践中形成对自由、平等、民主、团结和责任的价值认同。当代欧洲左翼政党价值观教育纠正了古典自由主义和新自由主义"消极公民"资格理论的缺陷,其社会正义感和积极参与民主实践活动对促进社会正义具有积极意义,既有助于我们探索社会主义核心价值观的培育方式,也有利于落实新时代公民道德建设实施纲要关于公民道德实践的形成机制。     

试论社群主义对新自由主义的批判

社群主义从社群整体的角度出发,尖锐批判新自由主义的个人至上价值观、普遍主义正义观、机会平等观、中立的国家观。社群主义的复兴进一步促进了西方政治哲学的繁荣。然而,在充满利益纷争的当代资本主义社会,德性社群带有很大的虚幻性。社群主义只不过是由于不满自由主义而引发的理论憧憬。它不是替代而是对自由主义片面性的补充。     

麦金太尔自我观解读

本文以麦金太尔对新自由主义的自我概念的批判为主线,揭示了情感主义自我的理论实质及实践危害,强调历史和传统的重要性,强调历史、传统对于自我的构建意义,强调自我的内涵只能在德性实践的历程中,在一个相互联结的叙述系统,在善的寻求中得以理解并不断完善,以此来对抗新自由主义以自我权利和个体自主性为基础的理论。     

多元利益与制度合作——罗伯特·基欧汉的国际合作思想

罗伯特．基欧汉是当代西方国际关系理论新自由制度主义的代表人物，他以批判新现实主义理论作为理论建构的逻辑起点，以国际政治经济的发展变化作为理论建构的现实支点，以新制度经济学理论作为分析视角，吸收了自由主义的理论内核，建构了新自由制度主义国际关系理论。而国际合作理论是基欧汉政治思想的核心内容之一。他批判了新现实主义的权力论，认为国际关系的实质是无政府状态下的合作；运用理性选择理论和集体行动理论，论证了国际合作的可能性；运用市场失灵理论和科斯定理，分析了国际合作的制度选择，建构了新的国际合作模式。其国际合作思想在彰显秩序与民主的同时，又存在一定的理论缺陷。     

西方马克思主义的当代困境

西方马克思主义在过去的百年中经历了一个由反自由主义到逐渐靠拢自由主义的重大转变。形成这种转变的主要原因在于他们对马克思双重批判理论的误读。其中,从对资本主义经济文化的双翼式批判到客观经济线索的渐次隐遁是不容忽视的因素。受其影响,在实质性地接受自由主义个人本体论之后,西方马克思主义彻底向自由主义缴械投降。反思西方马克思主义的重大失误、挖掘马克思的资本主义双重批判理论、加强马克思主义经济学研究是时代赋予马克思主义者的历史使命。     

社群主义对权利伦理的超越

社群主义是一种坚信人的社会性、毫美性的学说，这一学说坚持社群优先于自我和个人。围绕权利与德性的关系，社群主义对新自由主义倡导的“权利优先于德性”做出了批判，并提出了“德性优先于规范”的主张。在道德运行的机制和目标上说。新自由主义权利伦理与社群主义伦理具有各自的合理性。     

走向破灭的神话——新自由主义的实质与危害

西方发达国家推行的新自由主义政策带给世界的并非繁荣与富裕，而是灾难和危机。我们必须从捍卫国家意识形态安全的高度，认识西方发达国家向我国进行新自由主义意识形态渗透的实质与危害，坚决批判和抵制绝对自由化、彻底私有化和完全市场化的错误思潮，旗帜鲜明、毫不动摇地坚持并强化马克思主义在意识形态领域中的主导地位。     

新自由主义正义观批判

新自由主义在整个国际社会依然是一种强势话语和主流的发展理论,它对社会主义造成了严重的冲击,需要我们给予认真思考和深刻批判,尤其是对新自由主义正义观。人类的正义理论一般是追求社会团结、个人的全面自由发展、个人的尊严、生活幸福等,而新自由主义正义观把自己的核心价值诉求界定为私有财产权保护和个人自由,这种核心价值诉求表面看来是美好的,然而它却是阶级偏见的产物,保护的是大资本家金融寡头们的财产权和个人自由。对于广大劳动人民来说,这只是一纸"空头支票"。新自由主义带来的贫困和两极分化,对社会团结、人的发展、人的尊严、人的幸福生活都产生了严重冲击。     

批判法学——一个自由主义的批评法恩斯沃思

＂批判法学＂运动的一些学者已经写就了一批很重要的著作,向现代西方法律思想和政治思想中最为珍视的一些理想提出了挑战。批判法学的思想家们将自由主义及其所信奉的法治作为他们批判的主要靶子，声称法治是一个神话，而且自由主义思想家们对法治的辩护充斥着不一致。     

论当代社会思潮在中国的影响及其疏导机制

改革开放的推行和市场经济的发展使当代中国社会发生了急剧转型,整个社会观念逐步进入了"一主多元"状态。以马克思主义为核心的主导价值仍是我国社会的主流意识形态,但包括新自由主义、新左派、民主社会主义、民族主义等思潮不断传入,对中国社会主义现代化建设和人们的生活产生着积极和消极的双重影响。正确扬弃这些影响,必须对各种社会思潮的思想特征和社会影响进行澄明和评析,必须说明坚持用社会主义核心价值体系来引领其它社会思潮的必要性和路径。     

经济相互依赖与国际和平

国家之间的商业往来能否减少彼此间的冲突,带来和平,一直是个备受关注的问题。商业自由主义认为,国家之间的经贸往来会减少政治上的冲突,带来和平与合作。最近二十多年来,商业自由主义不论是在理论层面,还是在实证层面都取得了长足的发展。本文阐述了商业自由主义的内涵和理论发展、商业自由主义的和平机制,以及对商业自由主义的批判。本文认为,商业自由主义是一个比较完整的研究纲领,有着悠久的学理传承和理论发展,当今仍然有着重要的现实意义。     

霍布豪斯的“和谐”思想

霍布豪斯是19世纪新自由主义的主要代表,他强调社会的和谐,将"和谐"作为社会理想,并以和谐观点作为其整个思想的中心。他重新界定了个人和社会、个人与国家的关系,并试图将自由主义的民主制度与所谓的社会主义结合起来,提出了"自由社会主义"的思想。     

经济学中新自由主义类型解析

“新自由主义”是一个复杂的混合体。在理论上,可以把它划分为学术上的新自由主义和政策倾向上的新自由主义两种类型;作为学术思想上的新自由主义,又可分为“主流经济学的新自由主义”和“非主流的”的新放任自由主义;作为政策倾向的新自由主义,又可分为基于国内经济自由化的政策部分和基于国际自由化的政策部分。要对“新自由主义”作出客观的评判,必须注意这些类型之间的复杂关系。     

两种新自由主义与国际金融危机

西方学术界出现的"新自由主义"思潮,有"改良论新自由主义"与"保守论新自由主义"之分。对于2008年爆发的国际金融危机,两种新自由主义都负有相应的思想指导责任。两个英文术语翻译为一个中文术语,混淆了两种不同的新自由主义概念。我国一些学者把国际金融危机归咎保守论新自由主义,带来诸多理解困境,不利于真正把握新自由主义与国际金融危机之间的关系。     

新自由主义对大学生思想的影响研究综述

新自由主义对我国大学生也产生了很大的影响。国内学者对新自由主义思潮对大学生进行影响的原因和造成的消极后果进行了研究。围绕新自由主义对大学生影响的国际、国内原因、新自由主义对大学生发生影响的作用机制以及新自由主义对大学生政治信仰、价值观、行为的消极影响,理论界、学术界进行了深入的探讨与研究,提出了很多真知灼见。     

马克思的后政治民主模式构想——兼析“政治终结”过程中的民主模式

马克思在其著作中准确地论述了关于理想社会中的民主模式的现实前提以及民主模式的实质。马克思的民主模式鲜明地表达了“后政治”语境。这种直接民主模式既遭到了巴枯宁等无政府主义者的曲解,又受到当代自由主义者和新左派在内的西方学者的责难。而在现实的社会主义实践中也存在着类似的时序错位,未能充分意识到马克思民主模式是后政治民主或后资本主义民主的民主模式。由于这种时序错位,马克思民主模式的“后政治”语境在理论和实践中都被忽视、曲解和扭曲。