现代社会跑步运动研究综述:多维度的解释

在新自由主义思潮影响下,现代社会中的个体需要直接面对社会系统,跑步运动就是在这种背景下兴起的。研究发现,个体通过跑步能增加身体资本、确认并展示自己的社会地位、实现"为自己而活"的自我伦理。然而,长期以来,跑步运动一直为国内社会学研究所忽视。近年来,跑步热潮开始在国内兴起,因而有必要关注跑步现象。通过研究跑步运动,可以进一步了解个体的生活状况,研究当下中国社会发展对社会和个体的影响。     

生命权力的双重治理：对人主体生命的隐性统治

在传统君王绝对统治权力之后,福柯提出的生命权力模式展开了两极运行机制:规训权力对人肉体惩戒规范的微观治理以及生命权力从整体人口调节的宏观治理。由此形成的生命权力运行机制与传统君王的外部统治从个体和整体两方面的规范治理进入人自身内部,表面是对人主体价值更好实现的防范调整,然而是一种隐藏在牧领式关心下的隐形统治,双重治理机制使得生命权力统治人的主体性深入到生活各处,从而使人毫无意识地丧失生命的主体性而无能为力。这种缺失人主体性的生命权力政治,需要在人的生存价值和"类本性"的寻求中得到恢复和重塑自我。     

波斯特超级全景监狱与福柯全景监狱比较研究

福柯在阐明规训技术或权利技术时常用全景监狱这一带有比喻意味的词语。超级全景监狱是波斯特从福柯的话语概念出发,在信息方式下结合电脑数据库的特点提出的一种新型权力技术或统治模式。波斯特的超级全景监狱从监视和规训范围,运作方式从"主体化"到"客体化"等方面阐述其与福柯全景监狱的不同之处。并且超级全景监狱瓦解了私人活动与公共活动的界限,重构个体身份,强化了政府或权力机构对人民的统治。     

学校规训化教育的实施途径及其影响探析

现实学校教育中经常出现对学生价值的漠视和忽视现象,这源于教育的"规训化"。规训化教育对学校教育的时间和空间进行切分和延展,进而也就实现了对学生身体的控制和改造。教育的"规训化"具有工具性价值,但在为学校的管理和运行带来便利的同时,也带来了一些无法忽视的问题。探索"规训化教育"的实施路径如下:掌握空间分割的技术;利用时间控制的技术。     

"知识-权力"与规训社会——对福柯《规训与惩罚》的解析

《规训与惩罚》是福柯一生中最重要的作品之一。在该书中，他对现代社会的权力运作机制进行了深入的分析。福柯认为，权力的运作不仅与知识紧密相关，而且就是知识的实践活动。全景敞视监狱的出现和普及促使了规训社会的形成。现代社会在本质上就是一个规训社会。规训社会的运作借助“知识——权力”这种连带关系来进行。     

从福柯规训理论视角浅析民办学校的规训教育

福柯认为学校教育的过程就是规训的过程,学校教育是名副其实的"规训教育"。学校主要通过对学生时间、空间、活动、身体等的控制来进行规训教育,规训效果通过检查、考试等来衡量。规训教育虽然存在一定的消极作用,但也不能忽视它存在的价值。在民办教育中推行完全自由化或完全封闭化,无疑是不切实际的。更具可操作性的做法应该是抛却不合理的规训技术,回归教育本质,规训时把握一定的度,做到"严而不死""活而不乱",张弛有度。     

权力实现方式的演变——福柯《规训与惩罚》探析

福柯《规训与惩罚》一书,为我们展示了一种微观权力技术在现代西方社会中强大的规训作用。本文重点通过对全景敞视模式这个福柯创造的新术语的分析,突出了它在现代西方社会权力运行机制中这个关键的环节。而通过对它的分析,从而揭示出人的危机这个《规训与惩罚》一书的主旨,这也为我国建构和谐社会中人的自由而全面的发展提供了反面的借鉴意义。     

思想政治教育公共空间的主流意识形态规训功能

思想政治教育公共空间是具有主流意识形态规训功能的实践场域。思想政治教育公共空间规训是公共空间中的一种规劝、告诫、矫正活动,具有现实的教育合理性,能够建构一种主客体双向对象化的效应场,实现有效的主体规训。在主流意识形态教育中,思想政治教育公共空间规训的本质是主流意识形态教育的一种实体化形式,是对民众意识和观念的"主流化"形塑、对反主流的意识形态的钳制、对民众主流意识形态的"场化",是人们朝着主流意识形态价值目标不断靠近的精神运动过程,形成的主要机制包括同化—顺应机制、强制—服从机制、越轨—惩罚机制,实现的基本理路包括规训技术的施用、规范的期待与强化、规训资源的调配、规训与教化的统合。     

网络涂鸦中的身体重塑与“怪诞”狂欢

在网络视觉文化中,年轻人利用新媒介技术的涂鸦传统和主流身体符码、运用角色降格和虚构的小叙事展开了多元的身体重塑,产生了各种形象怪异、叙事颠倒和戏剧化的身体"替身"。这些再造的符号化另类身体与"笑"(诙谐)结合,共同表征了网络空间中年轻人"怪诞"的身体狂欢;借此标榜弱者的机智实践与存在意义,瓦解传统的审美仪式,以怪诞的身体狂欢对抗或逃避现实的操控和身体规训。同时,他们将传统审美的膜拜精神转变为日常的物质和肉体性消遣活动,从而建构起一种新的集体认同,用以帮助自身进行身份区隔与自我改造。     

权力监督体制改革之我见

权力失去监督必然产生腐败，这是人们早已形成的共识。但是在发展社会主义市场经济的初级阶段，如何建立起完备、高效的权力监督机制，是我们始终在探索且至今未能有根本性突破的重大课题。     

关于党内权力监督的几点思考

“共产党要受监督”是由我国公共权力的独特性所决定的。中国共产党即是执政党又是领导党 ,这样我国的社会公共权力基本上由四大主干组成 :中国共产党权力体系、政府行政管理权力体系、经济管理权力体系和社会权力管理体系。其中党权力的触角伸展到了社会公共生活的每一角落而具有全面性和总体性。党的权力既然是公共权力且具有全面性和总体性 ,其权力必然具有由权力主体自我扩张的倾向而使政治权力无限扩张的属性。因此 ,党内权力监督是关系我党、我国政治体系稳定和政治秩序正常运转的重要问题。至于如何进行权力监督制约 ,西方的政治思想…     

抑制权力腐败行为对策分析——论权力腐败中的自我蒙混因素

对于权力使用者来说,腐败行为取决于腐败收益、腐败风险、腐败机会、伦理道德四方面的博弈。而自我蒙混因素影响着其对权力腐败风险、腐败机会以及道德的选择,使官员沦落蜕化成贪官。通过内在修养、外部机制两方面的对策能减轻自我蒙混因素的影响,有效地抑制权力腐败行为。     

政治哲学视域中马克思生命理论探析

马克思变革了传统政治思维,使人的生命成为现代政治新的理论基点。其生命理论的发展逻辑,表现为生命的异化和异化的生命、生命的生产和生产的生命、生命的资本化和资本的生命化。他通过资本权力批判,揭示了生命理论的内核,强调资本权力在现代社会实现的双重转换,即商品经济使货币成为社会交往的中介,雇佣劳动使人的生命成为商品。资本权力运行的现实载体是工厂规训,人的生命在工厂中受到时间规训、机器规训、制度规训,最终成为一种受资本权力控制的生命工具。为此,马克思将人的发展作为其生命理论的价值旨归。     

对加强“一把手”监督的思考

随着我国各项改革措施的逐步推进,权力运行体制机制逐步完善,各级领导干部正确行使职权的自觉性有所提高。但是要看到,当前,在某些地方某些领域"一把手"的权力仍然过大,如何解决"一把手"权力监督的问题已经愈发成为现实而紧迫的任务,要破解"一把手"监督难的问题,必须积极探索切实加强对"一把手"监督的路径,规范权力使用和运行。     

论自我认同与女性身体消费现象

消费作为认同的行为和符号,它既是建构认同的"原材料",又是认同表达的符号和象征。女性身体消费逐渐成为女性建构自我认同的重要方式,并且是一种多元的自我认同方式,它包括职业形象认同、性别认同、身份认同与社会地位认同四个方面,但是在消费社会背景下,这种通过身体消费来表现的自我认同达到极致时,女性的身体成为消费对象,产生身体消费的异化现象,女性的身体深受"美丽暴政"的凌辱。     

我国学校场域权力关系运作及其后果分析——基于福柯微观权力理论的视角

以福柯的视角,学校可以被看成一个各种权力关系运作的场域,而教师与学生的关系又是各种权力关系运作的载体。通过对身体和空间的操纵、层级检查、规范化裁决、考试等手段,规训性权力渗透到学校场域的各个角落,体现在师生的日常互动当中。这在一定程度上移植了现代社会工业化的管理模式,是现代工具理性的一种体现,造成教育与人关系的异化。     

监督模式的演进与民主监督的转型

真正意义上的监督发轫于近代的权力分化,并在对权力运行的积极回应中不断发展。其间,从"三权分立"到"议行合一",不仅监督权力、规范权力运行的内在机制更加科学,更趋完善,而且民众的主体地位逐渐凸显,民意主导权力运行的空间渐趋广阔。这一趋势必然要求我们不断扩大监督主体,拓展监督范围,规范监督行为,以推动民主监督的转型,挖掘其民主潜能,进而加快民主政治的进程。     

西方权力制约监督的机制与启发借鉴

正一、西方权力制约监督的理论基础和设置前提第一,人性恶论。从苏格拉底、柏拉图到马基雅维利、霍布斯都主张人性恶。基于这种前提假设来考量和设计制度安排,政治结构就必须采取"人间互相依仗而又互相限制,谁都不得任性行事"的形式,这也就意味着权力行为必须得到相应的制约与监督。因而,人性恶论是西方权力制约监督立论的道德前提。第二,非天使理论。这是把人性恶的观点用于分析国家政治生活而得出     

身体规训与身体解放——由作为女性象征符号的高跟鞋谈起

身体研究是近年来社会学新兴的研究方向。女性的身体是女性生活的重要构成,其中蕴含着深刻的社会含义。女性身体的标志物高跟鞋,无论是在生理身体还是在交往身体方面,都象征并建构了女性的身体。根据高跟鞋的发展历史,从早先普遍流行于男女两性之间,到后来成为女性的专属物品,高跟鞋充分体现了男女性别的区隔,以及男权社会对女性身体的规训。然而,女性也不甘始终处于从属地位。女性将高跟鞋附着于身体之上,通过身体技术的表达,与男权社会规则背道而驰,表现出了极强的主体性意识,因而也在高跟鞋的穿着中取得了自身的身体解放。     

新时代中国共产党权力自觉的出场语境、表现向度与实践取向

权力自觉是权力主体主动反思与规训自身权力,进而消除权力异化以建构美好生活的政治活动范畴。新时代中国共产党权力自觉的出场是理论、实践与价值等因素复合作用的结果,其有效推动了党的自我革命,彰显了中国特色社会主义制度优势。新时代中国共产党权力自觉主要表现为权力意识自觉、权力行为自觉、权力制度自觉与权力关系自觉等四个方面。其中,权力意识自觉是权力自觉的前提和基础,权力行为自觉是权力自觉的核心内容,权力制度自觉是权力自觉的刚性保障,权力关系自觉是权力自觉的本质。新时代中国共产党治国理政的关键在于以权力自觉为中轴优化党的执政效能,以权力治理引领国家治理,从而增强党的权力有效性与合法性。