略论南宋直言忠臣彭龟年

彭龟年,江西清江人,南宋著名的直言忠臣,史载其好学深思,为官廉正,敢于面折廷诤。其崇尚儒家的仁政,强调君主应当审明“用心有义利,立德有诚伪,用人有邪正,听言有是非”。我们从彭龟年的生平事迹中,可以对其感人事迹有所了解并从中获益。     

忠臣的困境

正晁错为人峭直刻深,与同僚的关系都不大好。为了削藩,他一口气出台了三十个政策,引起了诸侯的恐慌。晁父特地从颖川赶来,埋怨儿子做了蠢事。晁错说,我这样做,是为了皇家安宁。晁父说,刘家安宁了,但是晁家危险了。     

“五胆忠臣”范仲淹

提起范仲淹,不禁使人想起他的名篇《岳阳楼记》中那句荡气回肠的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。其实,这千古绝句正是范仲淹一生的真实写照,他为官心怀社稷,廉洁奉公,世人称他为“五胆忠臣”。     

“忠臣”李荣融

8月24日，66岁的李荣融像一位老船长一样，卸任了国务院国资委主任一职，正式告别他掌舵7年的央企“航空母舰”一一国资委。担任国资委首任主任一职以来，李荣融行事“低调”，曝光率不高；颇具戏剧性的是，他的离任倒引起了社会各界极大的关注，曝光率由此达到顶点。     

亡了宋朝的忠臣责任

公元1126年，即北宋靖康元年，金兵仅以4万人南下攻宋，次年4月，东京陷落，北宋从此告亡。这就是历史上的“靖康之变”。过去在我的印象中，“靖康之变”是军队溃不成军，州县弃城而逃。然而，史书读得多些后我发现，宋朝并不是缺主战派，且不说朝中的李纲、种师道这样的主战派，仅地方官吏中，就涌现出了许多顽强抵抗、视死如归的英雄，形成了北、南宋之际一道悲壮的历史风景线。     

二死其身的忠臣彭德怀

中国古代有一句为政格言:"文死谏,武死战。"国家的稳定全赖文武官员各司其职,各守其责。神武之勇,战功卓著,名扬疆场者被尊为开国功臣、民族英雄,如韩信,如岳飞。敢说真话,为民请命,犯颜直谏者为诤谏之臣,如魏征,如海瑞。进入现代社会,讲民主,讲法制,但个人的     

不做“忠臣”的魏征

魏征幼时时乖运蹇。他出身河北巨鹿魏氏,其父曾任北齐屯留令,也算是北齐之名门望族。在距他出生还有3年时,北齐被北周灭了：在他刚满一周岁之时,北周又被杨坚的隋朝取代了。连续的政治洗牌,生生把原来勉强称得上望族的魏氏弄成了寒门。因为家贫,魏征年纪轻轻就出家做了道士。魏征亲身感受了离乱之苦,所以他说“自古丧乱未有如隋世者”、“宁为太平犬,不为乱世人”。挺住挺住再挺住,是魏征的生活信条。在这一信念的支撑下,魏征先后或主动或被动地改换了5次主人：先投举兵反隋的武阳郡丞元宝藏;接着服侍瓦岗军首领李密;后随李密降唐效力于李渊;不久因被俘开始效命于另一个义军首领窦建德;窦兵败后,魏征开始作为主要谋士效命于李建成的鞍前马后,在此期间,他曾为李建成献出了及早动手除掉李世民的毒计。这就是魏征在遇见李世民之前所有的政治履历。     

“村官”孙忠臣的“五个一”管理经

新时期村干部应该怎么当,如何干,不仅上级关心,群众关注,而且村干部自身也想取到“治村真经”。山东省沂蒙山革命老区苍山县“村官”孙忠臣靠他创造的“五个一”管理经,在两年多时间里先后使9个瘫痪、半瘫痪状态的后进村实现由乱到治。他的经验或许可以给人以启迪。 孙忠臣家住苍山县向城镇石龙山村,曾是年收入数十万元的私营企业主。1994年担任了他所在的石龙山村的村支部书记。1999年年底,孙     

二死其身的忠臣彭德怀——纪念彭德怀诞生110周年

中国古代有一句为政格言：“文死谏，武死战”。国家的稳定全赖文武官员各司其职．各守其责。神武之勇，战功卓著，名扬疆场者被尊为开国功臣、民族英雄，如韩信，如岳飞。敢说真话，为民请命，犯颜直诔者为诤谏之臣，如魏征，如海瑞。进入现代社会，讲民主，讲法制，但个人的政治操守仍然是从政者必不可少的素质。在共和国历史上兼武战之功、文谏之德于一身并惊天动地、彪炳史册的当数彭德怀。     

背负青山——记“全国农村优秀人才”获得者、大通县青山乡利顺村党支部书记王忠臣

隆冬时节，寒凝大地。连绵起伏的大青山，白雪皑皑，一派北国风光的景象。     

论传统人类中心主义的理论困境和现实困境

人类中心主义并不是一种一以贯之的思想体系,随着历史的演进,人类中心主义表现出各种不同的形态,有古希腊抽象的人类中心主义、中世纪神学目的论人类中心主义、近代盲目强化的人类中心主义和现代理性反思的人类中心主义.其中,前三种属于传统人类中心主义的范畴.深入理解传统人类中心主义的理论困境和现实困境,不管是对非人类中心主义的评价,还是合理人类中心主义的构建都是一个重要的理论前提问题.     

铜钱之荒——大唐由盛转衰的节点

杨炎奏请实行两税法 唐德宗即位后不足3个月,就破格提拔出身名门世家的杨炎为宰相。当时皇上为防止“安史之乱”重演正准备削藩战争,为了筹集更多的铜钱,杨炎一上任即奏请实行两税法。建中元年（公元780年）正月,唐德宗采纳了杨炎的建议,颁行两税法。其实,两税法的许多内容,譬如夏秋两税、根据贫富征饯、按照土地亩数计税等,在府德宗的父亲唐代宗时就已开始实施。     

推进乡村治理现代化的困境及其纾解

乡村治理现代化是推进国家治理现代化及乡村自身全面现代化的重要内容和基础。良政善治是新时代乡村治理现代化的基本目标,共同富裕是新时代乡村治理现代化的经济基础,复合治理是新时代乡村治理现代化的基本路径。当前乡村治理现代化面临着公序良俗失范、经济发展衰败、自治制度空转、德法共治失灵、能力作风低弱、服务保障不足等困境。为此,要加强新时代乡村治理理念创新、制度创新和实践创新,不断提升乡村治理能力现代化水平。     

信访的困境与出路

信访问题已成为当下中国社会生活中的热点问题。信访现象的存在有一定的合理性 ,信访存在有其独特的制度基础、权力文化逻辑与社会功能。信访问题的根源在于法治不昌。要解决信访问题 ,就必须加强法治、转移现有信访制度的功能及进行制度创新。     

当前中国公民社会发展困境与反思

文章首先从公民社会的概念及其概念的演化中分析公民社会与政治、经济、文化等外界环境因素的重要关系,进而从公民社会与这些因素的关系来分析当前中国公民社会成长所面临的文化困境、制度困境、经济困境,并试图为公民社会在中国成长的困境,找到根本的问题所在和更可行有效的解决办法.     

新形势下群众路线困境及其对策

新形势下,民众诉求日趋多元、网络社会逐渐崛起、阶层分化和固化倾向亟待重视,如何在党群关系的优化中促进社会进步,这是跨越群众路线新困境、彰显其生命力所必须思考的理论问题,也是推进党日趋“善治”的现实问题。对此,应从当下群众路线的现实之基、发展之源、价值归宿三方面加以研究。     

走出受挫的困境

古人云：人生逆境，十之八九。面对种种难以预料的挫折，我们应该想办法走出困境。     

论现代人的自由困境——对弗洛姆有关自由困境的阐述

本文通过分析现代人的种种生存境况和西方社会各个时期的社会制度导致人们陷入自由困境的社会现象,深入挖掘人性中对于自由的追求和逃避两种现象的内在根源以及外在原因。现代人的自由困境往往受他所处的社会的异化所影响,本文重点分析现代社会异化现象对人的影响,对社会自身产生的后果,分析其原因,进而阐述如何能够消除异化,让人们从自由的困境中摆脱出来,获得真正意义上的自由,谋求人类的解放。本文期望能够为现代社会的经济文化等现代化建设起到借鉴、参考作用。     

失地农民的困境与对策探析

近几年,随着我国经济的发展,城镇化和工业化进程的加快,出现了大量的失地农民。而失地农民的生活困境,是与城镇化、工业化背道而驰的,也成了社会稳定的最大隐患。从失地、失业、失保三个方面总结失地农民的困境表现,分析原因归根结底是漠视农民的利益,甚至是侵害农民的权益。要采取切实的改革措施,让失地农民也能分享城镇化和工业化带来的成果。