庚子梨园劫

正晚清那会儿,要论政治立场,梨园中人跟义和团并无冲突,没人喜欢洋人。但是,义和团一闹起来,梨园却遭殃。义和团烧教堂,一把火把前门大栅栏全烧光,北京城八大戏园子,只剩下广和楼、天乐园,其余如中和园、庆乐园等六处戏园子,都被付之一炬。没了戏园子,就没地儿唱戏,北京三千余梨园子弟,哭都找不到北。其实,即使戏园子不被烧掉,也没法唱戏,因为北京城连续几个月,枪炮     

屈辱的一幕──八国联军占领北京

1900年美、英、法、俄、德、意、日、奥8个帝国主义国家借口保护洋商、洋教，组成了对中国的侵略联军。1900年5月义和团在京、津地迅猛发展，清政府渐趋对义和团采取招抚政策时，各国公使开始策划直接出兵镇压义和团。5月28日，各国驻华公使正式议定联合出兵计划，6月初得到各国政府的批准。6月10日，各国在天津拼凑联军o000人．由英国海军中将西摩尔军领进犯北京，为义和团所阻。16日，联军进攻大沽炮台．守将罗荣光亲自开地，击沉俄国兵舰，后杀眷属，决心与国土共存亡。17日；罗荣光等近千名中国将士殉难，大沽炮台失守。此后，各国大肆…     

没人敢见外国人了

戊戌政变后的一年，一个日本汉学家内藤湖南来到中国。此时，山东和直隶两地，已经闹起了义和团。但朝廷还在剿抚之间摇摆，没有拿定主意是否扶植义和团对付洋人。所以，在内藤所到之处．已经嗅到了排外的味道，但还没有遭遇危险。在华的洋人，该做生意的做生意，该传教的传教。     

仪式和文本:义和团运动的宣传媒体

在异军突起但又旋即败北的义和团运动中,各种各样的宣传媒体曾经发挥过重要作用.它们不仅促成了运动的发展和壮犬,也在很大程度上决定了运动的悲惨结局.义和团的宣传媒体大体可分为口头的、器物的、形体的和文字的四大类别,其中又以充满宗教迷信的吞符、念咒等仪式和广泛流传的揭帖、告白等文本最引人注目.对于义和团的宣传,坚信不疑、积极响应者有之;坚决排斥、完全反对者也有之;但绝大多数人是半信半疑、犹豫不决的.恰恰这些持观望态度者成为了义和团极力争取和可能争取的对象,也正因为缺乏坚定的信仰,许多义和团民.一遭遇挫折就马上动摇,致使整个运动很快土崩瓦解了.     

洛杉矶的铁路公园

洛杉矶的文化娱乐场所很多。各种公园、乐园、游乐场、博物馆、图书馆、纪念馆、展览馆遍布全城，数不胜数。它们以各自的特色和丰富多彩的内容，吸引着世界各地的游人。同时也给工业、交通、科学技术高度发达的天使之城增添了丰富的文化内涵和无穷的魅力。我们参观过的就有世界闻名的迪斯尼乐园、以电影拍摄场地改造而成的好莱坞乐园、环境清幽的森林公园和别具一格的铁路公园。在我们游览过的这些公园、乐园、博物馆中．给我印象最深刻、启迪最深的要数铁路公园。     

人间仙境桃花源

踏上湖南省桃源县这块神奇的土地．溯沅江而上十余公里．陶渊明笔下的桃花源就如此逼真、如此生动、如此不加掩饰而又仙雾缭绕地展现在眼前，她是如此地让人兴奋惊喜不已!如果说，1600多年前，陶渊明寻访桃花源后，把桃花源当成了他的精神家园、灵魂净土、“不足为外人道”的绚丽之梦的话，那么，今日存于世间的桃花源．却是那么实实在在地拓展着古桃花源的意境．演变成人间一方群芳争妍的美好乐园。     

人间仙境桃花源

踏上湖南省桃源县这块神奇的土地．溯沅江而上十余公里．陶渊明笔下的桃花源就如此逼真、如此生动、如此不加掩饰而又仙雾缭绕地展现在眼前，她是如此地让人兴奋惊喜不已!如果说，1600多年前，陶渊明寻访桃花源后，把桃花源当成了他的精神家园、灵魂净土、“不足为外人道”的绚丽之梦的话，那么，今日存于世间的桃花源．却是那么实实在在地拓展着古桃花源的意境．演变成人间一方群芳争妍的美好乐园。     

从梨园旧墨说开去

近日有幸见到马连良、梅兰芳、张君秋、侯喜瑞、程砚秋、俞振飞等许多梨园人的墨宝。这些墨宝，很像档案，是珍贵的文献。它们多为新中国成立后的资料，五六十年代的墨迹尤多，不少平生第一次见到。这些鲜为人知的记载，反映着梨园历史的丰富。它们生活气息浓厚，一点不远离人间烟火。     

郭颂唱响的四首歌

<丢戒指>登上怀仁堂 郭颂是黑土地孕育的东北民歌王. 1931年,郭颂出生于沈阳,自幼喜爱民族民间音乐.他家附近的书馆、戏园子里常有他的身影.     

读《黎园新晖》一文有感

多年来，我把《北京支部生活》杂志当做了我生活中的一个朋友、工作上的一位导师，细细品味其中“传道，授业，解惑”，受益匪浅。近日，拜读第6期《梨园新晖》一文，感想良多。     

一位女红军的家事

在武昌东湖之滨有所被湖光山色环绕的医院——梨园医院，不少老革命在这里疗养过，每个人都有一段传奇经历。     

当年世界进步舆论怎样评价义和团

当年,轰轰烈烈的义和团运动震惊世界。从东西方世界舆论看,咒骂、痛恨义和团者有,赞扬、同情义和团者也有。本文介绍的是东西方进步舆论是怎样评价义和团的。曾经热情支持孙中山搞革命的日本友人宫崎滔天,在1900年10月4日至18日的日本《二六新报》上,发表《独酌放言》的长文。该文借一位嗜酒的“无赖道士”对客人酒后“放言”,吐露了宫崎滔天自己的思想。无赖道士告诉客人一些作王的心得体会,说“:你要像爱自己一样去爱支那人,你只有像支那的爱国者那样去同情支那的国情,你才能拥有作王的资本。”客人说“:支那已被瓜分,当不成王了”。无赖…     

三○团工会果园养禽早安排

前些年,农二师三○团工会积极帮助部分果农在梨园管理的同时．在果园内养殖一定数量的鸡鸭鹅等家禽．家禽吃掉园内的杂革害虫,就地育肥,禽粪就地还园．果农多了一份收入。但是,有些果农思想还有顾虑,加上这种方式本身还存在一些问题,所     

邓小平与京剧

1977年国庆节期间,袁世海所在的中国京剧院排演了一部表现义和团妇女反帝抗清的历史剧《红灯照》。当时的中央领导、在京的政治局委员来到人民大会堂小礼堂,观看演出。     

徐悲鸿营救田汉

在湖南省慈利县金岩乡海拔917．8米的茶园山下有条小溪，小溪绕过当地香火鼎盛的南岳寺注入九都溪。 1935年深秋，贺龙率红二军团一部路过小溪（今乐园）一带准备抢渡澧水。当地反动势力胁迫群众携粮携物躲入茶园的山洞，企图切断红军与群众的联系。当时气温骤降，红军生活艰难。贺龙当机立断动员红军战士寻找当地人。     

爱，像冬日的一缕阳光

王宽、王淑荣是一对梨园伴侣，出于爱心，七年多来他们倾尽心血，使6个苦命的孩子过上了幸福生活。对于孩子们来说，在命运遭受严冬的侵袭时，他们并不感到寒冷，因为——爱，像冬日的一缕阳光。     

从陈独秀论义和团看政治生态变化对知识分子思想的影响

陈独秀曾就义和团发表过多篇文章。他对义和团的认知在前后有显著变化:由批评、贬斥到肯定和高度赞扬。在大革命时期,陈独秀对于义和团的赞誉和高度评价与前期的态度完全不同。这种政治话语解析的巨大转变确与革命斗争形势需要有密切关系。如此高调的肯定和赞扬与其说是他对义和团运动观点认知的变化,不如说是彼时在革命斗争中对于农民阶级的关注和国民革命宣传的需要使然。这些明显的不同和变化过程,不仅反映出陈独秀个人思想的变化,也能够部分反映20世纪初期的中国历史光景、革命面相与政治变迁,而且还折射出当时革命背景下政治生态的变化对知识分子思想改观的影响。     

“四园建设”打造绿色生态警营

武警海东市支队驻守在青海省东部农业区，驻地海拔低，气候条件好。近年来，支队充分利用这一优势，大力搞好基层部队“菜园、果园、花园、乐园”建设，保障能力不断增强，部队生活明显改善。     

安徽黄山徽州区潜口镇坤沙村:农民文化乐园欢乐多

<正>近年来,安徽省黄山市徽州区潜口镇坤沙村实施农民文化乐园项目,通过对现有文化设施进行整合提升,在丰富活动、培育品牌、打造亮点等方面下功夫,使农民乐园真正成为乡村农民的精神乐园。在整合农村文化平台上下功夫。坤沙村依托现有特色资源,按照"一场、两堂、三室、三中心、     

一树梨花一树诗

正阳春三月,梨花开了,东留善固村千亩梨园成了花的海洋。近日,我应友之邀,到千亩梨园采风。未踏进梨园,浓郁的花香便迎面而来,让人感到无比清爽和喜悦。盛开的梨花也把附近村民和游客吸引过来,他们有的漫步梨园,有的登上观花台赏花,有的按下快门摄影留念,其乐融融。