共查询到20条相似文献,搜索用时 31 毫秒
1.
2.
3.
饭店里的饭吃得多了,便很怀念家常便饭。可是,很多工作忙碌的姐妹都会有这样的感受:拖着疲倦的身体下班回到家,希望吃一顿好饭菜,但是又没有那么多时间在厨房张罗,回到家里就琢磨怎么能用最少的时间烹调出最可口的菜肴。于是,“懒人菜”在都市人群中迅速流传。 相似文献
4.
5.
用大吃大喝表示感谢。这是阿富汗一些地区的习俗。这里的人招待客人十分诚恳。如果你吃的差不多了,对主人说:“够了,我再也不想吃了。”主人不理睬你,你必须继续吃下去,吃得越多,对方越高兴,那才是礼貌。如果随便吃几口,就停嘴,对方会不高兴的。 吃多吃少,任你随便。这是文莱人的待客习俗。在文莱,家里来了客人,不管认识不认识,只要对方向自己请安问好,就会笑脸相迎,热情接待,把家中吃的东西 相似文献
6.
7.
8.
某地的一个单位通过多种渠道。联系到有意向来投资的客商。当客商率队来考察时,该单位领导高度重视,以最大的热情予以接待。客商到达时,主人举行了丰盛的晚宴给客商接风洗尘。主人频频举杯,客人不胜酒力,渐显不支,恳求结束吃饭,主人发扬了“宜将余勇追穷寇”的精神。发起了敬酒的新高潮,最终客商都东倒西歪的回房间。第二天上午进行参观洽谈,双方很满意,决定次日签订协议。中午客商提出吃点工作餐,主人觉得不喝酒没气氛,依然以巨大的热情敬酒劝酒,最终客商又是晕头转向回到客房。晚上主人到宾馆找客商吃饭时,已人去楼空。主人很奇怪,电话一联系,原来客商害怕喝酒已不辞而别。 相似文献
9.
《战国策》中有这样一个故事:寒士冯谖刚投奔到齐国公子孟尝君门下时,自谦没什么爱好和本领。于是,孟尝君手下的人给他吃很差的饭菜。过了不久,冯谖敲打着他的宝剑歌唱:“长铗归来乎!食无鱼。”孟尝君便嘱咐手下的人像对待门下吃鱼的客人一样给他饭菜。过了不久,他又敲打起宝剑 相似文献
10.
11.
12.
小保:47岁的李红在南京一家五星级酒店当了4年的洗碗工。她的职责就是清洁用过的餐具。“很多餐具送过来时,里面还剩着吃的。”李红说,酒店对自助餐食物管理的流程,是凡可再次使用的,会放回冰箱里;凡觉客人吃过剩下,不宜再售的,一律退到后台倒掉。 相似文献
13.
14.
15.
近日,笔者听一位朋友讲了这样一件事,某精神病医院里一个精神病人趁医护人员不注意,手拿一把雨伞跑出了病房,蹲在某个角落,撑起雨伞,嘴里念念有词:“我是蘑菇,我是蘑菇……”护士不能把病人弄回病房,就叫来了心理医生,说明了情况。心理医生也撑起了同样的一把雨伞,蹲在病人旁边。病人问:“你是谁?”医生答:“我是蘑菇。”病人答:“我也是蘑菇。”相互交谈拉近了两人的距离。这时医生开始移动,病人就问:“蘑菇还会走?”医生答:“会走。”病人也学医生移动,就这样一问一答,一前一后,病人就随心理医生回到了病房。 相似文献
16.
17.
城市的人在一个抽象的世界里生活。他们吃粮,不是到田里去播种,然后收获,而是到居住地区所属的粮店,凭了计划粮卡去买;他们吃菜,也不是到院子里去摘,而是到菜市场去买。他们劳动,是在经过社会化综合与分工的流水线上的某一点,重复着某一动作,直至终生。他们得到的报酬,是将物质概括化了的货币,然后他们去各种分类的商店购买生存所需要的东西。他们的生产与消费, 相似文献
18.
土司政制与哈尼文化的变迁 总被引:1,自引:0,他引:1
对土司及土司政制,前人颇多微词!但是,单一的观察角度、研究方法以及简单的情感渲泄,难以理智地观照土司政制这一历史文化现象;无助于从横纵思索比较中,清醒地认知土司政制与民族文化衍变之间的规约关系。事实上,植根于哈尼文化与汉文化相互圆融基础上的哈尼土司政制,是非常复杂和矛盾的,在土司政制辖域,哈尼古典文化受到了强烈的激荡与冲击,脱离了其固有的运行轨迹。土司政制的确立,一则阻断了哈尼族历史的固有进程,作为一种政治组织,它吸收了封建专制政体的内核;同时,诱发了哈尼文化,由沿自身固有的轨迹自行发展的阶段,… 相似文献
19.
20.
日前,笔者来到海南省临高波莲、澄迈桥头镇等地的龙眼生产基地,见到果园里龙眼树上千姿百艳:有的龙眼压满了枝头、丰收在即;有的刚结出小指头大小的嫩果、星罗棋布;还有的则正挂穗扬花、蜂飞蝶舞。然而,笔者了解到,去年以前,这些龙眼树已是多年不扬花挂果的了,为什么龙眼树会在短短几月之间突发神奇,果满枝头?带着一个大大的疑问,笔者走访了这些果园的新旧主人,向他们深入了解情况。位于澄迈县桥头镇的亚珠庄园,在90年代初期的海南开发热潮中,曾经是个来往客人川流不息的农业休闲基地。从1993年开始,庄园的潘姓主人开… 相似文献