中小学生信教问题应引起全社会的重视

近几年来,宗教活动对中小学生带来的影响日趋明显。针对这一问题,笔者就萧山市基督教发展对中小学生的影响作了调查。一萧山市位于杭州市郊钱塘江南岸,经济比较发达,是闻名全国的十大“财神县(市)”之一。全市目前有基督徒约8万人,占全市总人口的近7％。教徒中1/10为“三自”爱国会管理,9/10属地方教会。萧山基督教的发展主要呈以下特点: ——从历史发展看。本世纪20年代就有基督教传人,到解放时全市有基督教堂48处,在沿江一些地方还设有教会学校。解放后的前20多年里,基督教活动受到一定限制,直至“文     

教会法与西方传统文化

教会法是基督教关于教会组织、制度和教徒生活准则的法规，是中世纪西欧封建法律的一个重要组成因素。教会法是与神权密切联系的神权法，它有严密的教阶制度，以基督教教义为宗旨，以《圣经》为最高溯源。教会法与罗马法、日耳曼法共同构成欧洲中世纪三大法律支柱。教会法对西方法律制度的影响是多方面的，涉及法律制度的各个角落。教会法与西方法律传统之间的关系及教会法对西方近代部门法律的影响无疑是今天人们重点研究的历史课题。     

基督教对贵州少数民族传统社会组织的影响

贵州少数民族传统社会组织是以血缘和地缘关系组织起来的,对少数民族起着民族凝聚和社会约束的作用。基督教传入以后,教徒组成了以共同信仰为纽带的教会团体,信教人数的增多,以教会为中心的社会关系网络取代了血缘、地缘关系,村寨自然领袖地位下降,祭祀单元也得以解体。     

非法基督教民间组织现状调查研究——以河南部分地区为例

我国非法基督教组织发展迅速,活动猖獗,政府管控面临较大考验。通过对河南部分地区家庭教会非法宗教活动的个案研究,综合分析非法基督教组织的现状特征:组织发展迅速、影响扩大快,潜在社会危险问题与社会力量局限现状并存,具有一定社会正能量,现存问题影响组织发展和稳定,发展后劲欠缺。     

怎样引导信教大学生与社会主义核心价值观相适应——孙中山先生后期的宗教信仰实践对我们的启示

孙中山先生的宗教信仰实践具有不同于世俗教徒的显著特点,如重精神轻形式,不墨守基督教的神学信条而崇信救世革命者的耶稣,对基督教教义的解释有利于时代进步和社会发展,集宗教信仰与政治信仰于一身且相得益彰,反对西方列强利用宗教对中国进行精神侵略等,这对我们正确引导信教大学生与社会主义核心价值观相适应颇有启发。     

青年待业期间的宗教信仰问题

一、走进教堂庙宇的待业青年 1979年下半年,在“文化大革命”中被林彪“四人帮”极左路线破坏了的党的宗教政策开始重新落实。上海几个基督教、天主教礼拜堂,伊斯兰教清真寺,佛教玉佛寺等相继开放。两年多来,一个十分突出的现象是:一批15～30岁的青年参加了各种宗教活动。据统计:基督教清心堂每星期天举行的礼拜仪式,青年约占20～25％。沐恩堂地处市中     

中日韩基督教传播问题比较研究

经过长时间的发展,基督教在中日韩三国形成了一定的影响力,尤其是在韩国已经成为其第一大宗教。比较三个国家基督教传播覆盖范围出现的差异,造成这种现状的原因也是多个方面的,主要与传入国的国情及基督教与其民族主义的关系、本土宗教的认同程度、教徒的社会结构等因素有关。     

浅论修道院制度、基督教精神与理性思维

修道制度保存和传承了基督教文化,其对后世的贡献不言而喻,在近千年的中世纪文明中,以修道院文化为代表的基督教文明充斥着社会的各个方面。修道院不仅为基督教会提供了大量的神职人员,还对教会改革起了非常重要的作用。启蒙运动后过度强调理性带来了道德沦陷,人心浮躁,环境污染等后果。所以,从现实中看,修道院和基督教提倡的抵制拜金、谦卑与和平的作用就凸显出来。通过浅述修道院对基督教文明的传承作用以及基督教文明的道德合理部分,以期在当今社会中理性可以更多掺杂道德成分。     

关于民族地区青少年信教问题的思考

(一) 在走向未来的文明中,中国青年应是新科学的继承者与创造者,但社会现实中我国却有900多万18岁至35岁的青年步入了信教者的行列。有关统计分析也指出:在近些年来新加入天主教、基督教、佛教、伊斯兰教的教徒中,青年中占了近半数的比例。全国情况如此,四川仅在少数民族较为集中的甘孜、阿坝、凉山自治州,我们也会看到这样的事实:占当地人口     

司徒雷登：我所接触到的中国权贵

我到北京之后，即开始主动拜访中国官员，让他们了解我们基督教大学的宗旨，并在可能的情况下向对方筹集资金，以示他们对基督教教育的亲善友好。很多官员都已退休在家，他们在任职期间均通过“正当”和“不正当”的方式贪污了一大笔钱。     

农村基督教扩展及其对新农村建设的启示——以皖中S村为例

农村基督教扩展迅速,而农村基督教得以扩展的直接原因是农民对于基督治病、消灾、降福、积德的相信,因此可以把农村基督徒分为“遗传型”基督徒,“灵验型”基督徒和“传递型”基督徒,农村由于种种原因,无法抗拒重大困难,更无法抗拒不可抗力的侵害,产生了心理上的无助和惶恐,而农村的社会保障体系不完善,农民生活在无保障的生活中,他们在熟人社会中,以有限的社会资源盘活着自己的生活,但在同一片蓝天下的农民往往境遇相似,谁也没有太大能力来帮助别人的,这种现实的压力产生了精神的渴求,希望能有一种超验的力量能够帮助无助的人们。农村没有排泄压力的途径,或者说很少有有效的途径,面对外界的压力,他们需要寻求相互的安慰,而忙碌的人们又没有这份闲暇,这也给农村基督教扩展提供了有利机会和空间;农村没有文化的有效宣传;农民没有公共生活的活动空间,而农村基督教在某种程度上满足了农民的这份需求,这是农村基督教得以扩展的深层原因。我们从访谈中发现,农村基督教的信仰并不是仅仅功利主义的“灵验”,农民在信仰基督时,也生发出心灵救赎的祈求,农民在信仰基督时是有精神上的要求的,他们生活在现实而又无新奇的环境中,内心同样升起了精神方面的需求,新农村建设就需要在这些基督教得以扩展的地方加以发展,把基督教提供的满足用新农村建设来提供,就能收到新农村建设的良好效果。     

爱国爱教 团结进步——访北京基督教三自爱国运动委员会副主席兼秘书长于新粒牧师

新中国成立以来,在党的宗教信仰自由政策的正确指引下,北京基督教的同工同道,积极参加爱国主义教育和学习,用自己的实际行动,投身社会主义建设事业,以自治、自养、自传的方针,办好教会。特别是改革开放以来,北京基督教三自爱国运动委员会和北京基督教教务委员会团结同工同道,加强神学思想建设,在建设有中国特色社会     

从旁遮普邦议会被解散看印度政局

新德星专电 最近,印度政府决定解散旁遮普邦议会,由总统直接治理。政府发言人在5月11日宣布这一决定时说,旁遮普邦的治安情况恶化,今年以来已有250人死于锡克族激进分子的暴力行动。“暴力行动愈演愈烈,(印度教徒)迁出旁遮普”的活动重又开始了。言下之意,政府除采取上述行动外已别无选择。对此,舆论却反应不一。 旁遮普邦的恐怖活动由来已久,去年起又趋升级。据印度报纸报道,去年一年里在恐怖活动中丧生     

基督教会在近代宜宾的教育事业述略

基督教传入宜宾后,为了更好地传播基督的"福音",在宜宾创办了幼稚园、小学、中学、护士职业学校等各类学校。基督教会在宜宾创办以上教会学校,其目的是借教育之名行传播基督"福音"之实,吸引更多的人入教,以扩大教会势力。但教会学校传播近代自然科学和社会科学,引进西方的学校制度和教育方法,客观上培养了一批对社会有用的人才,对宜宾教育近代化和社会进步等均产生了积极的影响。     

“国学”解

别的称谓不妨模糊点,学科的名称务须正确、贴切、界定分明.数学,是研究数与量的科学;物理学,是研究物质的性状和运动规律的科学;神学,循名责实本该是研究超自然神灵亦即各种宗教信仰的学问,但由于这门学科是西方基督教世界的教会创造的,只相信宇宙间唯有他们那么一个上帝,所以只把研究基督教教义和教规之类的学问称作神学.这个名称颇具“侵略性”,即把佛教神、伊斯兰教神和别的宗教神祗的领地统统霸占,将神学独归于他一家了.远不如佛教之将研究自己的教义教规之类的学们称之为“佛学”那样老实、本分     

河南南阳遏制邪教及非法宗教活动

非法宗教活动及邪教势力的抬头,已成为当前农村重要的不稳定因素。特别是极少数“法轮功”顽固分子,不顾中央三令五申,严厉打击,仍在暗中串连煽动。从南阳市的统计调查看,该市有12个邪教组织、2个基督教非法组织,约有信徒6000余人。     

徐州市青年信教情况的调查

近年来,随着国门初开,海禁解除,各类舶来品也开始在960万平公里的土地上“走俏”。一股宗教旋风在中华大地骤然刮起,从南到北、从东向西甚嚣尘上。“上帝”耶和华、“基督”十字架犹如“霹雳”、“摇滚”带着迷人的魅力显现与复归,始料未及地在人们的精神生活中蔓延起来,形成了当今的时髦。本文是在对徐州市及周围地区青年信教情况调查的基础上,重新认识宗教在社会主义时期的新变化,掌握现阶段信教青年的特点,对影响青年信教的因素作一探讨,为做好信教青年工作提供依据。随着党的宗教信仰自由政策的进一步落实,各地的宗教活动逐步活跃起来,信教群众在不断增加,相当一部分青年更是表现出对宗教信仰的热诚,就徐州市来看,全市青年中已约有4％的人成为信教人员(因绝大多数未受过洗,还不能称他们为教徒),其中大部分为女     

试述孔教会与两次复辟活动的关系

1912年建立的孔教会,是清朝的遗老、封建文人组建的尊孔复古组织。孔教会所提倡的“昌名孔教”与共和制度是相抵触的,与帝制理论却是相依存的。因此,孔教会与复辟活动有着必然的联系。在袁世凯复辟中,袁世凯利用了孔教会反共和的这一政治目的特征,为他的复辟创造社会舆论;而在张勋复辟中,孔教会则在主观上支持清室复辟,积极参加复辟活动。虽然孔教会的复辟活动最终失败了,但它留给后人一条启示：孔学的生存发展只能靠自身所蕴涵的现实价值,如果孔子思想企图借助封建势力或反动势力发扬光大,只能是妄想!     

欧洲以宗教影响社会价值观

欧洲主要有天主教、东正教和基督教等几大宗教,其中23个国家主要信奉天主教,10个国家主要信奉东正教,9个国家信奉基督教,此外还有两个国家信奉伊斯兰教。尽管各国国情不同,但都无一例外选择利用宗教来调节社会价值观。首先,宗教为西方法律提供了厚实的基础。西方的物权法、侵权法、刑法在历史上全部源自基督教。比如“十诫”第四项:“不能谋杀”——这是刑法的基础;“要     

美国“大卫”邪教惨案始末

华盛顿专电在美国南部得克萨斯州韦科郊外起伏绵延的牧场上,耸立着一座异样的教堂。它没有歌特式的尖顶,也无巴洛克式的球顶,却有一座岗楼般的瞭望塔。周围树木稀少,视野开濶,夜晚持枪教徒在四周巡逻。这就是国际邪教组织“布兰奇·大卫”派称为“卡梅尔山庄”或“天启牧场”的总部。