中国隶体指书第一人 开创书法审美新天地

周宏兴先生,中国人民大学文学院教授,北京人文大学创校校长,中国书画艺术学院院长,国际艺术研究院院长．赏石文化研究院院长,美石艺术珍宝馆（全国政协礼堂二楼）馆长,全国促进传统文化发展工程组委会执行副主任,书画艺术研究开发工作委员会主任。     

书法史料解读方法论——对黄悖先生"书法史料解读中的微观与宏观"讲座的剖析

黄悖教授在“书法史料解读中的微观与宏观”讲座中讲解了在宏观把握中寻找徽观的支撑点；史料的解读要放到宏观层面深入研究；慎甩二手史料，注意錾别真伪等方法。剖析这些研究方法对书法史料研极富究参考价值。     

数字绘画中审美情趣的表达

数字绘画通俗的讲就是利用电脑进行绘画,是计算机技术与绘画艺术结合的新领域,是传统绘画在数字化时代下的新生儿,而数字绘画本身存在着独特的审美情趣.本文将以数字艺术多维性绘画方式、艺术家与受众的互动性交流、即时快速的传播特点、大众个性的审美理念对数字绘画的审美情趣进行浅析.     

人品极差书法奇好的三大奸臣

我国历代书法评价中,书品和人品是一个血肉相连的整体,人品历来高于书品,书法是人的学识、才能、品质高度融合的体现。司马光曾经说过：才胜德者,小人也。很多人认为把人品低下的书家的书法作品收藏家中,等于收藏了邪恶之气,不仅玷污了家风,也有损于自己的人品。     

论语文教师应具备的审美素养

在语文美育中，语文教师的审美素质直接影响着学生审美能力的培养。因此，语文教师必须具备实施审美教育所需要的审美素养，主要包括正确的审美观念，对文学作品的审美能力和独特的美育魅力。     

论"后马克思主义"的社会主义观

后马克思主义的社会主义概念策略突出地表现在:它全面质疑经典马克思主义的社会主义的哲学基础并消解其主体承担者的本体论规定,同时它又坚定地捍卫社会主义的价值目标,力图以一种新的社会主义观念来延续马克思主义的激进批判精神.在后马克思主义视域中,社会主义事业不再是由普遍主体宰制的特定的阶级政治,而是以等同逻辑为链条的对抗性民主话语的不断阐发与建构.     

浅论花鸟画艺术的审美特征

花鸟画作为一种独特的艺术形式,其美与不美,涉及到多方面的因素,就其审美特征而言,主要表现在自然美、意境美、生活美和抒情美等几个方面。一、自然美作为一个花鸟画家,首先离不开对自然物象的描绘,并将描绘对象如花、木、草、虫、禽、鸟、树、石等自然物象通过艺术手段做最典型的刻划,使其向艺术概括化转化,感物言志,最终使其具有激发人产生意境美的客观感受。如:山野花鸟的自然美,相对而言,乃是大自然的另一环境,可谓曲径通幽,别有洞天。深入其间可领略到一种深邃、朦胧、清新、静谧的大自然的神秘与野趣之美。但最具典型性和独创性的还是潘天寿的雁荡山花。他曾说:故予近年来,多作近景山水,     

一条界破青山色——试谈卢禹舜先生在山水画创作中书法线条的运用特色

中国的书法是线条交构的世界,可以说线条至上。法国的雕塑大师罗丹曾感慨地说过:一个规定的线(文)通贯着大宇宙,赋予了一切被创造物。如果他们在这线里面运行着,而自觉着自由自在,那是不会产生出任何丑陋的东西出来的。而中国书法是最具典型性的线条艺     

"共产党要接受监督"与党的执政方式的转变

“共产党要接受监督”是党的八大提出和邓小平特别强调的一个重要思想,是对权力监督理论的一项重大发展,同时也是对共产党执政方式转变提出的根本要求。当前最主要的,是要正确处理党的领导与党要接受监督的关系,“党”与“民”的关系,“不搞群众运动”与群众监督的关系,“党的喉舌”与舆论监督的关系等。     

人类自由的"类"理解--略论马克思的自由观

自由源于人的生命,只有在人的生命、人的本性、本质力量和人的生活世界、生活关系的矛盾中才能揭示其具有的真义。马克思从人的生命的意义上揭示了人类自由的真义,这一真义即对人类自由的“类”理解。人的生命的类本性中蕴含着自由的根据,人类自由的内涵只能在人的类关系中得到理解,而人类自由的实现在于人的类本性的实现。马克思的自由观为我们真正理解自由与人的关系提供了宝贵的思想资源,具有重要的理论和实践价值。     

从"有组织的资本主义"到民主共和国崇拜--论鲁道夫·希法亭的国家观

文章对鲁道夫·希法亭关于他所称的“有组织的资本主义”、即垄断资本主义在经济上的特点进行了评述 ;论述了希法亭对垄断资本主义的经济分析同他的改良主义国家学说之间的关系 ;较详细地论述了他的国家学说的发展过程及其与魏玛共和国时期德国社会民主党的改良主义的关系。     

谈谈陈独秀晚年民主观并回溯到卢森堡--读"给西流的信"有感

陈独秀晚年在民主问题上对苏联式的社会主义作了深刻的批评,但他此时仍是一位马克思主义者,他的民主观仍是从马克思的直接民主制主张出发的.今天应当把陈独秀的这些思想放到社会主义思想史中去考察.从这个角度看,陈独秀晚年的意见与卢森堡一脉相承,理应受到高度重视.     

论马克思对"现代国家观"的批判——基于《哥达纲领批判》的分析

对"现代国家观"进行批判贯穿了马克思的一生.《哥达纲领批判》是马克思批判"现代国家观"的重要文献,其理论贡献主要表现在四个方面:一是在国家与教育的关系上,马克思主张在保障受教育者真正享受到科学教育的前提下,政府不干涉教育;二是在国家与宗教的关系上,马克思主张在"宗教解放"的历史使命下保障"信仰自由";三是在国家与经济组织的关系上,马克思主张在保障生产合作社不沦为旧的国家机器之工具的前提下,经济组织与国家互不统属;四是创造性地提出从资本主义向共产主义过渡的无产阶级的革命专政时期,并指出无产阶级的革命专政具有管理性、民主性和暂时性特点.