为什么我们什么都比美国贵

一、可怜的越穷越贵：中国人的“伪幸福生活”我想谈一个比较有趣的题目,一个和每个人的生活都相关的题目,叫做泡沫经济。最近你们看到了吧,到处都是泡沫,房地产泡沫、股市泡沫,如今大蒜也泡沫了,中国的物价存在太多的泡沫。     

他在忽悠我们?

<正>"《尤利西斯》是个难忘的灾难!"、"狗屁不通!"这么多年过去了,一直被国人膜拜的爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯的作品终于有人公开诘难了!他们是人民文学出版社编审、翻译家苏福忠和该书的责编、翻译家。我向他们致敬!这振聋发聩的一席话让我大大松了一口气,从此不再为读不懂这部名著而惭愧纠结。我是个有趋众心理的人,很早就买了《尤利西斯》,满怀崇敬端坐拜读,第1页就有7个注解,往下每页都有注解,5页不到就把头翻晕了,修养不到,看不懂,以后再拜读吧。一晃几年光阴过去了,再次捧     

为什么微博上鲜见心平气和？

2013年6月17日新华网刊登邓海建的文章,文中指出在华的德国人雷克看不懂中国的微博情绪。他在微博上这样“抱怨”：“我说中国还有些不完美,就被骂个‘臭老外’。我说中国发展的方向是对的,就被骂个‘洋五毛’。说德国好,被骂。说德国不好,也被骂。最悲剧的是,我说在家里换了个灯泡而已,被骂个‘没内涵的傻瓜’。”     

人大代表缘何被“忽悠”

一直以来，一些地方的人大代表总是在埋怨，在人大执法检查过程中，摸不着真情况，被检查单位“忽悠”；一些代表甚至认为，如此“忽悠”检查不如不做，作为监督者的人大代表缘何总是被“忽悠”呢？     

有感于人大代表被“忽悠”

广州市人大常委会副主任周庆强,近日直言批评某些部门"忽悠"人大代表。市人大常委会在组织人大代表参与的执法检查中,政府态度积极,汇报认真。     

他为什么被铭记

来到南京中山陵，会不由自主地心生肃穆，这里是孙中山的长眠之地。 在灵堂，一位老者在瞻仰完先生的灵柩后，弯腰深深鞠了一躬，抬头时眼中泛着泪光；一对年轻的情侣流连在篆有先生手抄的《建国大纲》的大厅墙壁前，你一句我一句地轻声诵读……此情此景无法不使人动容。     

人大代表怎么才能不被“忽悠”

代表来视察就带去看“先进典型”．给媒体的材料就把存在的问题全删……今年10月10日，广州市人大常委会副主任周庆强直言，某些政府部门如此“忽悠”人大代表和新闻媒体，实在不应该。     

我们为什么不快乐

据教育部门发布的统计数据显示．2007年大约144万的应届高校毕业生未能如期就业，而2008年全国共有应届高校毕业生559万人，是近年来毕业生人数最多的一年，毫无疑问，新一年的就业搏击已经摆在大学毕业生的面前。找准自己的位置．明确规划自己的发展方向，这是许多往届生和初涉职场的大学生在经历不快乐的就业体验后得出的最大感悟。     

我们为什么需要公益广告

从受众对近几年来一些短小精悍、艺术性较强的公益广告的欢迎和热议中可知,健康、正确的公益广告所承载的社会理想、社会文明与真善美,具有"润物细无声"的效果和力量,并逐渐融入我们的社会文化当中,成为社会文化与风尚的重要组成部分。     

我们为什么需要理想

阳光如雨,岁月如水,转瞬警院学报已走过了十个年轮。虽然年轻,但是曾经风霜,曾经沧桑,曾经甘苦,曾经辉煌,创刊至今的艰辛、疲惫、欣慰、蒋悦等等风干在记忆中,回味起来历久弥香。     

我们为什么不能没有信仰——访同济大学马克思主义学院教授邵龙宝

历史是通过信仰的培育、人性的不断改造而走向自由的进程。一个国家必有其灵魂与躯壳,灵魂者,信仰也;躯壳者,经济物质也。当代中国社会转型不是单纯的经济转型．而是整个社会结构即“经济一政治一文化一社会一生态”五元结构模式的转型。文化的核心是价值观念体系,价值观念体系的核心是信仰,也就是说,中国人的信仰问题已成为中国社会转型时期文化建设或文化重塑的核心问题,信仰重建是当代中国人最高的精神诉求。     

战时中国文学:可以被一再审视的文学空间

战时中国文学的活力在于它在后来者的解读中不断产生着富有挑战性、启迪性的话题。在战时中国文学提供的终极体验、世界性视野、异族形象、民族寻根、生命哲思、开放体系、鲁迅传统、知识者形象、军营小说、中国形象、古典氛围、通俗潮流、乡土情怀、抵抗意识、语言原乡、战时经典等内容中孕育着丰富的文学史信息,足以引起中国文学现代性格局的深层次调整,也促使人们去思考:中国现代文学可以在一个多大的空间获得生存。     

我们为什么总是难忘汪曾祺

虽然岁月流逝,仿佛转瞬间,汪老离开我们已二十多年了。但文学界没有忘记他,读者没有忘记他,人们越发怀念这位一生将写美和健康的人性作为自己职责的老人。他的书,常销不衰;他一辈子用美文为人间送小温的为人,成了经常挂在人们口头的热门话题。包括我在内的许多人常常思考——对汪曾祺,我们为什么总是难忘?     

我们为什么要怀念马小平

一、超教育而言教育我们今天已经无法就教育而谈教育了,必须超越教育而谈教育问题.我为什么提出这样一个命题呢?去年我和北大的志愿者一起作了一件事:为教育界前辈高仁山先生出文集,建墓立碑.高仁山先生是蔡元培时代的北大教育系主任,也是中学教育改革的一位先驱.他后来成了国民党的左派,参与革命活动,因而成为继李大钊之后第二个被张作霖杀害的先烈,而且他是被押送到菜市口公开问斩的,是北大唯一的一个如此惨烈牺牲的教授.但人们却把他遗忘,几十年无人问津.我们这些北大的教师、学生也是因为偶然的原因,了解到高仁山先生的事迹,深感有愧先烈,经过好几年的努力,才在香山植物园将他迁坟安葬,也借此机会,重新认识他的教育遗产.他的教育思想有两个要点.     

我们为什么会怀旧?

当下,"怀旧"成了一个时髦的词,成了一种时尚,成了一种心理需求,甚至成为一种文化。它是如何在不知不觉中悄然侵入我们的脑海?毫无疑问,怀旧是对于过去的一种重构与思念,包括对一种已经发生的事件的可掌控感和安全感。     

我们为什么要学文史哲

文学——白杨树的湖中倒影为什么需要文学？了解文学、接近文学,对我们形成价值判断有什么关系？如果说,文学有一百种所谓功能,而我必须选择一种最重要的,我的答案是：德文有一个很精确的说法,machtsichtbar,意思是“使看不见的东西被看见”。在我自己的体认中,这就是文学跟艺术的最重要、最实质、最核心的一个作用。     

我们为什么办奥运？

除了获得国际认同、传播友谊．举办奥运会也是为了我们自己的生活更美好。全民人人为奥运，可奥运究竟为什么？是的，该思考这个问题了。我们花掉数亿人民币，给北京披上节日的盛装迎客时，却发现客人在挑三拣四．对空气质量、交通拥堵等诸多问题提出责问。世上没有卖后悔药的。     

我们为什么需要生态文明

中华民族的生态环境已到了"十分危险"的时刻,这并非危言耸听。而要告别"黄色文明"和"黑色文明",需要的不仅仅是道德伦理观念的改变,更需要执政理念的转变。     

让我们谈钱这个问题

北师大房地产研究中心主任董藩教授的四千万身家言论,在网络以及媒体上引发争议。董藩发表六点声明,并且在结尾当中强调,自己是教房地产的,必须和学生谈钱、谈投资,他是在讨论投资和经营,不是讨论道德修养,并且批评中国人的缺陷在于,喜欢钱却不爱谈钱。     

我们为什么不能虐待动物

人性中有道德的起点,叫恻隐之心。一个人,今天能虐待老鼠,明天就能虐待狗,后天就可能虐待人。因此,为了保证人不受虐待,必须反对虐待动物。这不是什么“动物福利”或者“狗权”,反倒是“人权”,是入与人的关系,是社会问题。