残障女童的权利保障困境及其国家义务

作为处境最边缘化的群体之一,残障女童的权利保障面临困境。"错误"生命的预设,会加大残障女童被杀害的风险。即便她们存活在世,也更可能被遗弃或虐待。进入学龄期后,她们遇到的第一道坎是入学难;即使那些在校接受教育的残障女童,亦可能因为糟糕的教育环境而终止学业。现代国家有义务通过引导改变具有歧视性的文化传统、展开有关残障女童的数据统计、完善残障女童权利保障制度、强化残障女童权利侵害的司法救济,来破解残障女童的权利保障困境。     

关于开展“生前预嘱”推广活动的建议

<正>"一个走到生命尽头的人,不能安详离去,反而要忍受心脏按压、气管插管、心脏电击以及心内注射等等惊心动魄的抢救措施。即使抢救成功,往往也不能真正摆脱死亡,而很有可能只是依赖高级的生命支持系统维持着毫无质量的生命状态……"帮助每一个进入生命末期的临终者实现符合本人意愿的"尊严死(Death with Dignity)"是对生命的最大尊重。什么叫做尊严死?"尊严死",又称"自然死亡",是指在生命末期治愈无     

杨恩芳 我以一生书浪漫

每一种生命都有他的使命,每一种使命的担当都需要生命潜能最大限度地发挥。思想是生命的灵魂,文化是生命的底蕴。人永远不能停止学习与思考,不能停止劳动与创造。     

残疾人的社区生活如何实现——解读《残疾人权利公约》第十九条

一、残障者曾被迫生活在“他处” 从残障社会模式观点出发:传统社会工业化转型过程制造出了滞留在社会经济生活边缘的残障“产业大军”.从社会学领域的结构-功能和符号互动学派出发:社会有意无意地对个别人群进行了“污名化”归类;后现代福柯派对长期医疗和住宿机构所具有的“社会控制”功能和专业霸权协助国家管控也多有讨论.从上述视角不难看出,对某些残障人群进行长期照顾,是一个历史的、社会经济文化发展的产物.需要注意的是,上述理论脉络发生的场域,是在西方工业化国家的历史进程中,和我们传统社会的发展脉络不同.     

试论德育在现代高等教育中的地位与发展前景

随着我国改革开放的深入和现代化进程的展开,在学校教育中出现了一种忽视和轻视思想政治教育,重物质,轻精神;重智育,轻德育;重实惠,轻思想的倾向。因此,有必要对学校德育的地位和前途进行分析,以利于我们对现代社会条件下德育的认识和实践。 一、市场经济体制与德育 在社会主义制度下,建立市场经济体制,是史无前例的新事物,是一场深刻的社会变革,需要有一个长时间的、复杂的转变过程。在这个转变过程     

“五四”永不消失的精神电波

“五四”,一个让人神思永系的话题。然而,在二十世纪即将走完,二十一世纪即将来临的时候,笔者忽然感到有一种莫名其妙的“告别”压力。思想家的座右铭在耳边回响：人是一根思考的芦苇……若是,生命焉能承受如此之轻？恕吾直言：回眸世纪心路,知识界同仁必须面对一个...     

“医药”重回计划经济？

国家要发展，市场经济与计划经济应该根据本国实际，从发展计，灵活运用，不能刻板死搬，也不能从一个倾向转变到另一个倾向。市场经济是一种摆脱专制意识的自由，是竞争发展的动力，但也存在不少弊端，如：工人丧失主人翁作用，企业变成雇佣关系等。搞市场经济不是不要计划经济，而“医药”市场是“人命关天”的行业，     

平山县政协 探索新时期县级政协工作新思路

"政协不是休闲的港湾,也不是到站停泊的码头。"政协不同于党委、政府,也不同于具体工作部门,既不负责拍板决策,工作也没有量化指标。虽然肩负的担子相对以往稍轻一些,但是丝毫不能松劲。对于过去没有做过政协工作的同志讲,都会有一个角色的转换过程,有一个从观念到方法的转换过程。政协班子成员都是     

省钱有招

得一个诺贝尔奖能够让中国人高兴,但对中国来说这并不是最需要的。仍处于脱贫阶段的中国急需比尔·盖茨、任天堂之类会赚钱的创新人才。——杨振宁在广州作学术报告时这样说。即使一个人身体有障碍,但仍有很多事可以达成。你负担不起一个残障的灵魂,就像难以负担残障的身体一样     

残障人士在日本——访福州大学法学院社会学研究室主任郁贝红博士

1988年,郁贝红女士踏上日本的国土时,两个发现给她留下了深刻的印象:一是这里的残障人士特别多,他们由专人陪护着逛街、游公园、进商场,而在中国城市里生活多年的她,平时很少看到有这么多的残障人士走出家门;二是这里的公众场所都是无障碍的,凡有台阶的地方都有坡道方便轮椅通行,可以看出他们在建筑设计时都能处处想到残障人士、方便残障人士。 后来,郁女士发现她认识的市桥医生是名助残志愿者,经常     

现代社会及其发展规律探究

现实世界中的任何事物都处在差异统一的状态之中,正是差异性的前提才有了不同事物之间的相互作用,有了相互作用才有了事物的运动,有了运动也才有了事物变化的规律。但是,相互作用及其过程可以呈现矛盾对立的统一,也可以呈现平衡互利的和谐统一。这是两种不同不以人的主观意志为转移的客观规律,不论是自然事物还是社会事物,在事物与环境的关系中都不能摆脱这两种规律,无论是遵循哪一种规律,都会获得相应性质的文化发展。     

浅谈财富与幸福感

正幸福是一种美好感受,是一种积极心态,是一种快乐习惯,是一种价值追求。幸福感是一个人在物质、精神和心理上的需求得到满足时或逐步实现既定目标过程中内心积极而快乐的情感体验和自我超越的使命感。从经济学角度分析,财富是一切生命活动的物质基础和必要条件,也是一个人在社会中的价值和尊严的体现。财富是把双刃剑,如果不能科学规划自己的人生,拥有财富不仅不能增加幸福指数,反而会沦落为玩物丧志、坐吃山空、道德沦丧、违法犯罪的凄惨下场,更何谈幸福?随着全球化、多元化、信息化、数字化时代的到来,人生观、世界观和价值观的影     

完美,是一种取舍

文章需要摒弃芜杂的成分，从洋洋洒洒数千文到广为称道的精妙之篇，这是一个过程；雕像必须去掉边边角角，才会有生动的形象，不管雕塑家有多不舍；音乐给人以美的享受，任何不和谐的音符都是不应该跳跃在里面的……所以我说，完美，其实也是一种取舍。我们的生命是如此神奇，有着太多的不可捉摸，我们敬畏它，便虔诚地祈祷自己可以更完美，让生命之神可以颔首。一直很佩服一个人的耐心与毅力。他出生于一个“垃圾”似的家庭，父亲是酒鬼，母亲也不能给他起码的人生启悟。他的童年是粗鲁的，肮脏的，直到有一天从打架斗殴中醒悟。他想拥有一…     

“生活在别处”——米兰·昆德拉

曾经一部名为《生命中不能承受之轻》的书席卷了处于“思想释放”状态的中国人,生命中的“轻”和“重”令众多的男人女人涕泪横流,由此,米兰·昆德拉的名字也开始引人关注。之后,《玩笑》、《告别的华尔兹》、《生活在别处》、尤其那部名为《布拉格之恋》     

爱尔兰残障医疗康复服务一瞥

爱尔兰共和囤总人口450万，属议会共和制国家，两级政府，即中央和郡市两级政府，中央政府主导经济政策发展、2006年爱尔兰全国残障调查发现，残障人口有32，58万，2011年全国人口普查时残障人口数量增加到了59．53万，但后一数据，是根据被调查者自报有无残障而进行的问卷填答，非经专业筛查或诊断、     

关于“诗回到诗本身”

一位省级文学刊物编辑,也是一位诗人,在抗击非典高潮中倡议办一期诗歌专号,主题是“以生命的名义”。倡议得到编辑部同仁的支持,发出了约稿信。使她失望的是一些诗人大摇其头:“非典这种事情能写诗吗?诗不是用来干这个的!诗好不容易回到了诗本身、人本身!”这位编辑困惑地说:“‘诗本身’或者‘人本身’是什么样儿呢?”由此想到的下一个问题是:“诗本身”该什么样,谁说了算?常听一些文学理论家描述说,文学已经摆脱了政治、摆脱了意识形态、摆脱了经济建设、摆脱了写中心唱中心,回到人本身了……这样的一种“诗本身”论认为,诗用来载道是对诗…     

为亲身参与特教事业的建设与发展而自豪

作为省政协委员中残障人士的代表,我深知自己肩负着为残障人士行使好话语权的责任。我常与助残志愿者社团合作,和他们共同走访各类残障人士的家庭,将残障人士最关注的问题和最迫切的需求,写成一篇篇政协提案和调查报告向相关部门反映。我了解到,有一些随班就读的低视力学生因视觉障碍无法跟上普通学校的教学进度,随着课程难度的加深,很容易导致他们在上初中时辍学;也有一些脑瘫     

寄本书 帮助你

无论健全人、残障人，即使身体瘫痪，坐在轮椅上，只要有一颗愿意帮助他人的心，皆可成为一名志愿者。我就是一个用文化传递爱心的志愿者。     

太阳每天都是新的——读黄伟华长篇小说《旭日云飘》

人世茫茫,红尘滚滚,行到水穷,坐看云起。人生,是一出大戏,是一个过程,一个生命前行的过程,一个不断地寻找而自我完善的过程,也是一个日常化的世俗的过程。也许,在短暂的人生之旅中,我们对于自己,对于生命,对于情感,因各种因由,而有所不甘,有所不满,也可能会多有歉疚和悔意。我们的     

长生久视，死而不亡——试论老子的生死观

老子之“道”，其内容涵盖了他对生死本质的认识，生死价值实践观和生死之超越的思想。老子对生死问题的重视是一个不容忽视的问题，在对待生死的认识上，老子有一种自然的生死观、辩证的生死观，在生死的价值实践上，老子信奉返朴归真的养生之道，追求长生久视的精神境界。老子还认为如果人的精神与自然之道融为一体，就能摆脱死亡对生命的限制性。老子的生死观对现代社会有一定的积极意义。