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挣脱“注经”思维方式的羁绊刘士义坚持实事求是的思想路线,必须挣脱“注经”思维方式的羁绊,实现领导思维方式的科学化。一所谓“注经”,即以马列主义经典著作和上级领导批示的个别词句为“经”,盲目照抄照搬。“注经”的实质是对“经”本身的教条化。实际上,任何“... 相似文献
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徐扬尚 《四川文化产业职业学院学报》2012,(3):35-40
比较毛泽东与高尔基的现实主义与浪漫主义相结合之说,前者属于中国文论传统的意象话语,体现为立足“言-象-意”之辨的“言-不言-言不言”与“情(物)-物(情)-情物”文艺言说方式,及其“正-对-合”三元谱系结构,后者属于西方文论传统的形象话语,体现为立足“言-意”之辨的“言-在”与“主-客”文艺言说方式,及其“正-反”二元体系结构。毛泽东移植高尔基“两结合说”,解构其二元体系结构而纳入中国文论传统的三元谱系结构,体现其潜意识的“西方文论中国化”意愿。 相似文献
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一、儒家思想在20世纪的命运
在长达2000多年的传统农业社会里,儒家思想一直是我国的主流意识形态。作为一个严谨的伦理体系,它适应了中华民族形成和发展的需要。即使是在19世纪后半叶,当中国人面临“三千年未有之大变局”,变法图存之时,儒家思想的正统地位也没有受到多少冲击:洋务运动并未涉及儒家思想,甚至提出“中学为体、西学为用”,继续保持其统治地位;维新改良的主要代表人物康有为,打着儒家旗号“托古改制”,即使在变法失败后仍然尊孔,进而把儒家思想尊为“儒教”,认为它能够像西方国家的基督教、天主教一样,与中国和世界的现代化进程并行不悖。 相似文献
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“戊戌变法”(以下简称“变法”)一七年付欠了.它给中国人留下的是永恒的沉思。时间越长,沉思就越多。用数字语言描绘,“变法”有如一道多解的方程式,不同的历史时期,会得出各种不同的解。纵观中国近百年史,“变法”所产生的历史价值,用一句自然科学中的新学科——混饨理论来形容,就是具有“蝴蝶效应”。通俗地说,如果北京上空的一只蝴蝶扇扇鳞翅,所引起空气的微小震动,经过变大后,足以决定美洲大陆是否会出现一场风暴。这就是混饨理论工作者所说的“蝴蝶效应”。百年前的这场强国之举,这场蝴蝶运动,终于使百年后的中国发展… 相似文献
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本文从关注自然的角度结合郭璞的注书对其相关辞赋进行系统研究,通过厘清郭璞注书与郭赋的相互关系,具体把握郭注和郭赋的特征。郭注和郭赋不同于他人的一个极其显著的特征,就是他关注和表现的对象主要是自然和自然万物。郭璞通过注书形成的审美观确定了其赋的表现主体,其"以道观物"的思维模式在赋中很好地将审美与体道结合在了一起;而他的辞赋创造出的一系列动态之美和对道的追寻,又为其注书带来了新动力。二者互相促进相得益彰。 相似文献
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两汉经学德性伦理作为中国传统德性伦理思想发展的一个重要环节,预告了汉以后主流德性伦理思想的理论主题和发展方向。郑玄作为两汉经学的集大成者,通过对《中庸》以“诚”为核心的“性之德”的注解,阐释了他对德性伦理的认知,即德性以人的存在为前提和载体。郑玄《中庸注》对德性的阐释,既与当时的礼治实践相表里,在政治实践和礼治秩序中彰显了德性的伦理价值;又以注经的方式深化了德礼关系的探讨,推进了德性伦理在经学体系中的演化,从而对国家礼治实践中如何有效发挥德性作用提出了新思考。郑玄《中庸注》德性伦理思想对形成以德立身、以礼治世、以礼立德的经学德性伦理传统具有承上启下的价值。 相似文献
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维特根斯坦的“游戏”概念 总被引:1,自引:0,他引:1
在西方近现代文论中,对“游戏”的论说与阐发已不乏其例。然而,无论是席勒,还是伽达默尔,他们大多寻求的是“游戏”的美学意蕴,借“游戏”概念展现艺术作品的存在方式。唯有维特根斯坦大胆创新,把“游戏”概念,更准确地说是游戏思想,引入了历来被视为思辨圣地的哲学理性王国,为恼人的哲学思辨吹来如饮香醇的生活之风。“游戏”一词,德文为“Das Spiel",英文可为“game”和“play”两者。翻开维特根斯坦《哲学研究》(牛津1958年英德对照版,下文引证此书,只注节号。)一书,“游戏”一词俯拾即是。但每当它出现时,都是与“语 相似文献
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郭象注《庄子》与《庄子》注郭象——诠释学视域中《庄子注》的哲学义蕴 总被引:1,自引:0,他引:1
以西方诠释学为参照系和对话者,中国哲学呈现为以经典为基础的哲学之思,以经典为依据,是哲学之思的主要形式,"天人之际"是其所指向的主要对象。在诠释者与文本之间,不同的视域相激相荡,意义不断生成,郭象注《庄子》作为哲学事件,代表着一种成熟,它不仅表现在郭象注《庄子》时对诠释者与文本愿意之间矛盾的解决思路中,更表现在郭象《庄子注》中所表达思想内容即"游于羿之彀中与独化于玄冥之境"中,儒与道,名教与自然,人的现实关怀与精神超越在此得到了安顿。 相似文献
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尧希平 《中国党政干部论坛》1996,(12)
“为官一任,造福一方”三注尧希平“为官一任,造福一方”是每个从政者的希冀与追求,它体现了领导干部的事业心和责任感,值得赞赏,值得提倡。但是,为了避免有人对这一美好愿望进行曲解甚至亵渎,笔者认为必须为之加上三个“注脚”:其一,不能假借“造福一方”之名,... 相似文献
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“舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风”是晏几道《鹧鸪天》中的名联。对于“风”字的释义,许多注家感到棘手,他们或是回避不作注,或是解释不正确。如胡云翼《宋词选》:“说风尽,也就表明唱的回数太多了”,把“风”字解释为扇子扇起来的风。沈祖棻在《宋词赏析》中说“是指悠扬宛转的歌声在其中回荡的空气”。歌声停了,风或空气也歌尽了,这在逻辑上是说不通的。 相似文献
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1948年国民党举行的总统选举造成了极大的混乱。对此,有学者指出,中国完全没有必要搞西方式样的选举,因为中国自隋唐以来的科举考试制度便是中国式的代议制度,只不过表达方式不同于西方。多数学者认为科举制度是封建专制独裁君主用以选拔官僚的制度,与“代议制度”风马牛不相及。“中国式代议制度”思想的实质是晚清“西学中源说”回光返照,是传统意会性认知方式的再现,带有明显的“臆测”和“想象”色彩。 相似文献
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明末清初在华传教士对中医的疗效一直颇为信任,但是他们对中医理论则经历了从积极引介到否认其价值的转变。这一转变背后,一方面是中西文化立场的不同,传教士一直以西方医学为衡量标准来评价中医知识,另一方面则是传统与现代的差异,也即“科学”话语在西方社会的日益彰显。中医的现代化应该避免单一地以中与西、传统与现代的视角认识问题,而应当最终建立一套既符合现代科学、又不完全从属于西方的知识体系。 相似文献
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奇是用兵的基本方式。出奇制胜是军事辩证法的灵魂。老子之“奇”即孙子之“诡道”。一部兵学史,一部战争史,实即这一“奇”、诡道的展开。东方重“计”,西方重力,二者相较亦各有其特征。 相似文献
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在中国的传统话语体系中,“边疆”与“中国”是两个既有区别又密切联系的词语,今人从不同的角度又赋予了更多不同的含义,但只有二者结合在一起才有具体的指称对象。历代王朝虽然自称“中国”,但也应该动态地认识“边疆”和“中国”含义的变化,同时即便在全球的视野下审视“边疆”与“中国”的交融也需要有一个基点,这是“历史上中国”大讨论出现的价值所在。这一基点应该是将“中国边疆”的“中国”界定为以1689年中俄签订的《中俄尼布楚条约》为开端至1840年鸦片战争爆发之前的清代中国,其疆域属性由传统王朝国家开始转变为主权国家。 相似文献
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一以往人们谈论西方股份公司的特征时,总是以股东的资本所有权与管理阶层的经营权相分离作为主要特征。这种传统的“两权分离”说其实似是而非。我们深究一下,不难发现,原先分散的股份资本一旦投入公司运营,就联结成公司集中的现实资本,股东丧失了或让渡了以股份投入的资本所有权,作为代价或交换,股东获得了股 相似文献
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对“传统社会主义观”批评的批评黄建权邢贲思同志在《社会主义理论的重大突破》一文中(《哲学研究》1994年第1期,以下简称邢文),对传统社会主义观进行了批评,其论点主要有三;一是说传统社会主义观“十分强调阶级斗争和无产阶级专政”;二是说传统社会主义观“... 相似文献