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"空巷看竞渡,倒社观戏场。"南宋诗人陆游曾用这样的诗句来形容家乡社戏上演时的场面。近千年后的今天,绍兴社戏在农村上演时依然延续了这样的壮观。去绍兴坐乌篷船、喝黄酒、吃茴香豆、看社戏是我一直以来的一个梦想。但最最令我心动的还是那里的社戏。最早知道社戏,是在鲁迅先生的《社戏》一文中,虽然时隔久远,但那一大群顽童穿梭于观众中的热闹场面,以及河道中停满 相似文献
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丁丁 《Women of China(中文海外版)》2005,(9)
鲁迅先生在书中描写过的很多人很多事,都仿佛活在我们的心里梦里……童年鲁迅游戏的乐园——百草园,少年鲁迅就读的学堂——三味书屋,还有鲁迅小说中的咸亨酒店、孔乙己、好吃的“茴香豆”,以及绍兴的社戏和乌篷船…… 相似文献
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最近,一向沉稳持重的新密市曲梁乡豆沟村会计豆春德被一张"万事如意"的票据给难住了,并因此被人起了个"万事如意"的绰号。问起这个绰号的来历,豆沟村的村民们都能绘声绘色地讲出它的"典故":豆春德的这个绰号,还得从该村的村民代表议事会说起。去年6月,豆沟村按新密市的规定由全村村民民主选举产生了有"小人大"之称的村民代表议事会。嗨,你还甭说,这村民代表议事会还真像那么回事,才成立几天,理财小组的那几个"代表"楞是查起了村民委员会的帐来了。这一查不当紧,还真查出了点事。看着一清二白的帐目,豆春德显得十分自信,在理财小组核对票据时,他悠闲地来到村主任李振乾的办公室聊起了天。然而,不过半根烟的功夫,理财小组组长豆留央表情严肃地走了进来,说有一 相似文献
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一、北京民间艺术及民间艺术传承人的现状
民间艺术的表演形式来自于乡村的社火、社戏,子弟书、八角鼓、什不闲莲花落、五音大鼓、傀儡子戏、评书、民间花会、什样杂耍、北京民歌等等,无疑都具有着浓郁的京味。但目前,这些具有强烈地方特色的民间艺术,正处在非常危险的边缘。 相似文献
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“豆选”就是用投豆的方式来选举。大家知道,中国共产党人在抗战时期搞过“豆选”。河北省阜平县的晋察冀边区革命纪念馆里,有一个“黄豆选举”的雕塑,在一张方桌前面,一位农民打扮的人手指前方,另一个农民打扮的人在桌子上记录着什么,其他人,包括抱孩子的妇女和小脚的老婆婆站在桌子旁边,看着桌子上的碗和压在下面的字条。1937年5月,中共制定《陕甘宁边区选举条例》,考虑到大多数选民文化程度不高,而且很多人不识字,边区从实际情况出发,采取了多种投票方法:识字多的选民用票选法,识字不多的选民用画圈法、划杠法,完全不识字的选民用投豆法… 相似文献
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燕燕 《Women of China(中文海外版)》2002,(1)
在我读书识字之前的懵懂童年,听到最多的故事是保姆讲戏,保姆阿木不识字,但是在乡下爱看社戏灯会,什么凤仪亭吕布戏貂婵、白蛇娘娘水漫金山,还有王宝钏寒窑盼夫,梁山伯与祝英台,阿木嘴里的绍兴女子的故事很传奇。那时,让我最最向往的是今生今世必须有一套绣花精美的婚嫁衣。 阿木从乡下来到上海做女佣人,还是解放前,起先在法租界一个徽 相似文献
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陕甘边革命根据地以及随后陕甘宁边区政权建设时期的“豆选”,是中国共产党对“两个结合”的早期探索与初步实践,对于中国特色社会主义民主政治制度的生成具有深远的历史和现实意义。通过投豆选举“劳农”“劳工”而产生的陕甘边区工农兵代表大会(苏维埃政府)是人民代表大会制度的雏形;后来通过投豆选举“好人”“乡贤”而产生的陕甘宁边区时期的“三三制”抗日民主政权以及中国共产党关于“统一战线”的理论与实践,则是人民政协的历史源头。两期“豆选”前后相继,体现了从“一个结合”到“两个结合”的起承转合,蕴含着重要的民主方法论启示意义“。豆选”是理解“全过程人民民主”之本质内涵的一把钥匙。全过程人民民主之所以能“全过程”,是因为社会主义制度是中国式民主能够“全过程”的最佳土壤。 相似文献
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北京中促投资信息咨询中心的王小姐在洛杉矶迪斯尼乐园自动售货机中买了一袋小食品,打开包装是一粒粒比一般常见的玉米豆稍大、颜色稍深、外有配料的玉米豆,吃起来香酥可口,酥而不碎,老少男女皆为嗜好。在美国几乎每一家超级市场,每一家食品店,每个机场、大学、中学、小学以及每个公司的自动售货机中,都有这默默无闻、却大有市场的玉米豆。它在美国有百年不衰的市场竞争能力,自然有着很深的道理和它独具的魅力。 相似文献
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