山西古戏台

山西，是中国戏曲艺术的发 祥地之一，被誉为“中国戏曲的摇篮”早在汉代，山西就出现了戏曲萌芽。到了北宋年间，山西各地到处活跃着诸如滑稽戏、影戏、歌舞戏、百戏、技艺戏等各种上戏，这些土戏在当时已是中国戏曲的雏形。到了元代，戏曲艺术日趋鼎盛，山西成了全国戏曲艺术的的中心，仅以元代戏台而论，现在全国仅存的六座元代戏台，都在山西晋南一带。如临汾魏村牛王庙戏台建于元至元二十年（公元１２８３年），东羊村戏台建于元至正五年（公元１３４５年），翼城武池村乔泽庙戏台建于元泰定元年（公元 １３２４年）等等。据《元史太宗…     

妈祖美德传四海 湄洲祖地连两岸——闽澳津联合举办妈祖文化旅游节综述

盛况空前的妈祖文化旅游节于２０００年４月２９日至５月６日在福建湄洲岛举行。妈祖文化旅游节是国家旅游局在２０００年神州世纪游向国际旅游市场推出的一个重要活动项目 ,由福建、澳门和天津三地联办。一湄洲岛是妈祖的故乡 ,岛上妈祖庙闻名海内外。相传 ,妈祖原名林默 ,生于北宋建隆元年 (公元９６０年 )农历三月二十三日 ,因她出生直至满月从不啼哭 ,父亲给她取名曰“默”。她自幼聪明 ,８岁能诵经 ,１０岁能释文义 ,１３岁学道 ,１６岁能踩浪渡海。宋雍熙４年 (公元９８７年 )九月初九 ,林默２８岁时 ,辞别家人 ,在湄洲岛湄屿峰羽化升…     

爱国爱教，共襄发展——伊斯兰教在上海的传入与变迁

伊斯兰教传入上海始于元代。伊斯兰教于公元七世纪初经由穆罕默德的传播而兴起于阿拉伯半岛，“伊斯兰”为阿拉伯语音译，原意为顺从，亦含安宁、和平之意。伊斯兰教于唐永徽二年（651年）传入中国，旧称“回教”等。1956年6月起，国内统称为“伊斯兰教”，其教徒统称为“穆斯林”。     

窦大夫祠

窦大夫祠位于太原市西北20公里处的尖草坪区上兰村。窦大夫，名，字鸣犊，春秋末期晋国大夫，因兴修水利有功于民，后人遂立祠于烈石山下，故又名“烈石神祠”。宋元丰八年（公元1085年）窦大夫被宋神宗加封为英济侯，祠亦有被称为“英济祠”。祠创建年代不祥，原建于汾水河畔，唐人李频《游烈石》词有“驻马看窦像”句，可见唐代已有此祠。宋元丰八年（公元1085）6月，祠为汾水所淹，遂北移重建于此，历代都留有碑记。祠坐北朝南，中轴线上建有山门、献亭、大殿，均为元代至正三年（公元1343年）重修之物。两侧有钟鼓楼、厢房、窑洞、戏台…     

天后祀奉

<正>海南的天后祀奉最初表现为船工、海员、渔民和商贾等在海船或宫庙中供奉妈祖,祈求航海平安的家庭性祭祀,后来逐渐发展为以宫庙为主要活动场所,以习俗和庙会等为主要表现形式的民俗性活动。妈祖原名林默,世人尊称林默娘,北宋建隆元年(960)三月二十三日出生于清源军莆田县湄洲岛。她自幼天资聪颖,精研医术,通晓天文气象,并致力于帮助邻里乡亲,多次对遭遇海难的渔舟商船施以救助。雍熙四年(967)九月初九,年仅28岁的林默羽化升仙。乡人感其恩惠,于同年在湄洲岛建筑庙宇祀奉妈祖。自北宋至清代,历代朝廷先后36次对其予以褒封,封为"天妃""天后""天上圣母"等。宋元时期,随着闽粤商贾渔民途经或进入海南,在海口白沙门和沿海一带陆续建立天后宫。据清《琼州府志》:天后宫"一在白沙门,一在海口所,元建。"即海南第一座天后宫(妈祖庙)始建于白沙津(今白沙门)。据载,元代时海南岛已建有5座妈祖庙,至明清两代,妈祖庙已遍及琼州府13个州县。海     

刘秉忠其人其事

蒙古帝国兴起时，当时的中国境内尚有宋、西夏、金、吐蕃、大理，以及远在葱岭一带的西辽等政权。 蒙宋间的战争从1234年到1279年，持续了40多年。其间，公元1259年蒙哥死于四川钓鱼城军中，其弟忽必烈于公元1260年在开平城（蓝旗元上都）登汗位，1264年建都燕京，后改称大都（今北京）。公元1271年（至元八年）忽必烈改国号为“元”，他即为元世祖。于公元1279年灭南宋统一了全国。     

千秋仓颉庙 中华文明根

距离陕西省白水县城东北约35公里处有一座仓颉庙，是为纪念文祖仓颉而建造的庙宇。庙的始建年代根据其建筑风格和庙内碑文记载，不迟于东汉延熹年间。仓颉庙以其寺庙建筑、古柏壁画、神话传说以及珍贵碑刻等构成了浓厚的仓颉文化，属国家级重点文物保护单位。近代书法大师于右任先生于民国二十二年（公元1933年）为仓颉庙题字“文化之祖”。     

赛典赤与元代云南少数民族地区的稳定和发展——序《赛典赤·赡思丁》

赛典赤与元代云南少数民族地区的稳定和发展——序《赛典赤·赡思丁》马曜从公元前１０９年（西汉元封二年）汉武帝在云南设立益州郡到公元１９１１年辛亥革命的２０２０年中，汉晋暨隋至唐初和元、明、清约１０００多年为郡县制时期，公元３３９年（东晋成帝咸康五年）西...     

台湾北港朝天宫与妈祖文化

台湾北港朝天宫与妈祖文化徐晓燕元宵节期间，我和好友们一起去了台湾北港朝天宫。朝天宫为云林县首屈一指的庙宇，也是全台湾３００余座妈祖庙的总庙。其号召力之大从每年妈祖庆典，数十万人涌入北港一事，即可见其一斑，而“大甲妈回娘家”百年来例行不辍，信徒以苦行僧...     

恤民如伤 嫉恶如仇──元代廉吏萨都刺略纪

恤民如伤嫉恶如仇──元代廉吏萨都刺略纪理智元顺帝至正九年（公元１３４９年）孟春，滔滔黄河尚未解冻，千里北国，冰封雪盖。漫天冰雪中，一乘驴车越过黄河北上。车中，一位两鬓飞霜的长者茫然地望着辽阔的雪原，吟出了“白日青天公道在，不知此去我何如”的诗句。他，...     

云南县和云南省

“云南之名”始于西汉，初为县，后为郡，唐代中央王朝封南诏王为“云南王”，元代正式设立了云南行省。 汉武帝元封二年（公元前109年）在今祥云云南驿设云南县，属益州郡。县名来历有二：一因山得名，即县西北数百里有终日与云气相连的云山，县在其南，故名云南；二因祥瑞征兆得名：传说汉武帝梦见吉祥彩云现于白岩（今弥渡红岩），县在其南，故名云南。 蜀汉建兴三年（公元225年），诸葛亮三路进军南征，“杀高定、降孟获、会师滇池”，改益州郡为建宁郡，继百置祥云郡，治云南县（今祥云云南驿），以今祥云一带为中心，辖青岭（今大姚）…     

开创基业 泽被后昆——郑氏家族与台湾早期开发

台湾自古以来就是中国不可分割的神圣领土。南宋时台湾就被列入中国行政区划，隶属于福建泉州府晋江县管辖。元代设澎湖巡检司，隶属于晋江县，管辖台湾、澎湖地区民政。明嘉靖二十四年（公元1563年），恢复澎湖巡检司。     

从“阿云之狱”看北宋变法之争

一件众议频繁的寻常命案 《宋史·刑法志》记载了一个著名案件“阿云之狱”。此案发生于宋神宗熙宁元年（公元1068年），登州（今山东烟台、蓬莱一带）地方官奏报当地有一个叫阿云的女子，在母亡服丧期间被许聘给一韦姓男子，她因嫌恶韦某丑陋，谋杀韦某但没有将其杀死，据说是仅断其一指。当司法官员已经怀疑是她，决定将要审问她的时候，她供认了犯罪事实。此案因属于性质严重的命案而被逐级上报。     

山西又现古民居——金裹峰嶂郭峪村

山西省阳城县北留镇郭峪村，古称郭谷，始建于唐代。郭峪东侧的苍龙岭上有“金裹谷”刻字，刚劲有力，气势宏大。刻石年代不详，但人们据此将村所在的樊溪河谷又称为“金裹谷”。自明代中叶至清初的一百多年间，郭峪出过１８位举人，１５位进士。明清两代，“官侍郎、巡抚、翰林、台省、监司、守令者，尝不绝于时”。明代末年，郭峪村有张好古一门三进士，张鹏云一家“祖孙兄弟科甲”。清顺治丙戌年（公元１６４６年），阳城县有“十凤齐鸣”，其中就有郭峪村的张尔素，后任刑部左侍郎。清顺治十五年（公元１６８５年）戊戍，陈廷敬考中进士…     

“海西明珠”璀璨夺目——福建福清旅游风采

福建省福清市地处台湾海峡西岸中部枢纽位置，中国著名侨乡。唐圣历二年（公元699年）设县，至今已有1311年历史。公元933年，从“山自永福里，水自清源里”一语中，取“福”与“清”二字，改县名为“福清”。1990年12月撤县建市。     

王莽何处赶刘秀

王莽何处赶刘秀在豫东、皖北和鲁西南这一广阔的区域内，到处流传着“王莽赶刘秀”的故事。“麦仁店”、“鬼修城”、“搬例井”、“鸡宿店”；计其数。其实有些传说多出于牵强附会，以讹传讹、刘秀自地皇三年（公元２２年）于南阳起兵，到建武元年（公元２５年）在河北商...     

千年赤壁展新姿——赤壁市推进科学发展纪实

赤壁地处湘鄂边陲，素有“湖北南大门”之称。三国黄武二年（公元223年），吴王孙权设置蒲圻县，因县址初建于蒲圻湖而得名。1986年5月撤县设市，1998年6月更名为赤壁市。赤壁濒临长江，地理位置重要，古乃兵家必争之地，1800年前的东汉建安十三年（公元208年），震古烁今的“赤壁大战”就发生在这里。     

中国近代史上的“丁戊奇荒”

“丁戊奇荒”．又称“丁丑奇荒”．它起于光绪二年（1876年丙子）．止于光绪四年（1878年戊寅），其中光绪三年（1877年丁丑）最严重。据有文字以来的记录．公元前206年至公元1949年．中国共发生大旱灾1056次．在近代著名的“丁戊奇荒”中．北方九省赤地千里．灾民多达两亿．直接饿死及无力掩埋人畜尸体引致的大瘟疫夺去的人命达1300万．     

2002年湄洲岛接待10万台胞朝拜妈祖

２００２年，湄洲岛共接待境外游客６３万人次，其中有近１０万人次是台胞。湄洲岛妈祖庙是全世界２０００多座妈祖庙（宫）的祖庙，经过千百年的分灵传播，随着信众走出国门，妈祖也从湄洲逐渐走向世界，成为一尊跨越国界的国际性神。单是台湾省的妈祖庙（宫）就有近千座，信众占台湾人口的７０％。近年来，台湾信众到湄洲岛祖庙进香的人数日渐增多。在去年１０月举行的２００２年妈祖文化旅游节中，有１３００多名台胞参加了开幕式，创下两年来台胞单次进岛人数的新纪录。全年湄洲岛共接待台胞团队１３００多团，台轮１１２航次２９０人次…     

梭磨土司官寨怀古

梭磨土司官寨位于四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康县城东32千米的梭磨乡境内。“梭磨”藏文含义为“岗哨多”。据《四川通志》、《理番厅志》载：“康熙六十年（公元1721年）置长官司，乾隆十四年（公元1749年）升安抚司，四十年（公元1775年）又升宣慰司。”最强盛时的梭磨土司为“四土”（是以原嘉绒藏区18土司中卓克基、松岗、党坝、梭磨四个土司属地为雏形建立起来的，亦称“四土地区”）之首，辖有理县的来苏九沟，黑水五十沟半，以及今阿坝、红原和今青海果洛藏族自治州、甘肃甘南藏族自治州部分地区，其幅员纵横近1000里，约6万多平方公里，相当于一个浙江省。辉煌了数百年的梭磨土司为何在一夜间就消失得无影无踪？许久以来，成为我们心中难解的谜团。