司马迁“发愤著书”说对中国古典文学创作的影响

司马迁“发愤著书”说,受到屈原“发愤以抒情”的影响。揭示了文学艺术创造中带有普遍性的规律,成为中国古典文学创作与理论的一个优良传统。在理论上对后世的诗、文甚至是小说都产生了巨大的影响。一代又一代文人墨客从不同角度丰富、发展了“发愤著书”的思想。直至今日,这个传统仍在发展中。     

中国古代文艺创作情感动力说——“发愤著书”的内涵及其命题演变过程

“发愤著书”是中国古代文艺创作动力理论的典型命题之一，对文学领域影响深远，亘古及今。此理论虽是到汉代才由司马迁明确提出，但其思想渊源却可追溯得很久远，且后来的理论家、文学家又对这一命题作了大量进一步的演绎和发展。此文艺创作动力理论反映了因典型情感原因而进行创作的文艺发生事实，本文试图通过深入揭示此命题的情感内涵、梳理此命题的演变过程、探究此命题行为产生的前提，达到重申情感之于文艺创作的重要性目的，奢盼藉此引起对浮躁文艺创作风气的反思。     

英国一记者著书语出惊人：艾滋病源于科学家的失误

由英国记者爱德华·胡珀撰写的新书《河流》，试图用大量证据表明艾滋病可能完全是人为的一场灾难，HIV(艾滋病病毒)来源于科学家们早期在非洲对脊髓灰质炎疫苗的试验。     

阅读喀斯特

石头王国的童话一个偶像，一个美丽的童话，在这石头王国诞生。一个千古不变的化身，就在这瞬间形成。喀斯特，你凝固成一座巨石。从冰雪覆盖的大海突耸而立，横亘在苍茫的西部。灵魂和肉体交错，独树着永恒的思想。     

平生长系骆驼情 耄耋著书为中华——记黄埔十四期同学贺新民

贺新民,1918年6月出生于洞庭湖之滨的湖南省沅江县阳罗镇,他自幼勤奋好学,爱国心强。1937年他念完高中后,适逢卢沟桥事变,便决心投笔从戎,次年考入黄埔军校二分校十四期步科。于1939年军校毕业后去苏联莫斯科大学学习,1941年回国又在广东乐昌县中山大学深造.     

论民法基本原则在法典中的正式确立

学界关于民法基本原则在立法中的确立,有所谓近代民法基本原则与现代民法基本原则之分。然民法基本原则本无＂近代＂与＂现代＂之分,正如德国著名法学家萨维尼所述：法律不是被制定的,而是被发现的。之所以存在这种认识上的区别,是因为法学家们所处的历史时代的社会物质生活条件不同,从而导致法学家们的思维不同。因此,从历史进程的脉络来看关于民法基本原则确立的认识,无疑是一次有益的尝试。     

闵行：种田种砖头，不如种文化

谈及闵行文化,曾经的辉煌从来都为人们津津乐道：5000年马桥文化、2000年春申文化、700年上海县文化、60年新中国现代工业文化……在漫长的历史长河中,闵行的先人、前人确实为今人留下了丰厚的文化遗产。然而,论及今日之闵行文化,很多人却喟然长叹。早些年,曾有媒体以“生活在闵行,创意在别处”为题,直击多年来闵行文化发展的诸多软肋——文化消费没市场,文化生活没品位,文化创意没空间,状况令人忧心。不过,现在这种文化短缺现象正在逐渐得到改变……     

爆竹文化：相见不如怀念

《中华人民共和国非物质文化遗产法》经十一届全国人民代表大会常务委员会第十九次会议审议通过。法条第一句就明确表示本法是为了继承和弘扬中华民族优秀传统文化才制定的,不禁让人沉思,中华民族到底有哪些非物质文化遗产需要保护和保存。     

中国观赏石文化简介

观赏石,又称奇石、雅石、供石、石玩,均指具备符合美学特征的形、色、质、纹,集观赏、收藏于一体且未经人工雕琢,自然天成具有审美价值的石头。其中也包括具有科研价值奇特的化石,矿物晶体和岩石等。     

论民生新闻审俗现象与民众审俗权力

在最近的10余年间,民生新闻已经成为了火遍天下的传播现象。无论传统媒体还是新媒体,情况皆然。然而当下的新闻批评,对鸡毛蒜皮、小是小非的民生新闻现象似乎很不以为然。且,执有批评看法的人颇多。事实上,民生新闻所以会审俗,主要是由于在普通民众中存在着本能的审俗需要。正是平民百姓的审俗需要,才最终形成了民生新闻的审俗现实。所以,我们不仅需要正视民生新闻的审俗现实,也需要尊重民众所拥有的审俗权力。     

王梵志诗“法忍抄本”辨

＂法忍抄本＂为唐代禅诗的传抄本写本,与其它写卷的王梵志诗分属于两个不同的体系。之前,张锡厚先生等学者对＂法忍抄本＂进行过较为系统的研究,而且提出过确有灼见的观点。然而,至于＂法忍抄本＂写卷有什么特点,是什么原因导致这个唐人写本与其它王梵志诗体系并皆不相同,现行文献并没有做出深入深究。本文试图以此为线索,进一步发掘＂法忍抄本＂的特点及其学术价值。     

百年侠义文学研究史略

侠曾是历史上真实存在的社会群体,其独具魅力的精神文化内涵深深吸引着历代文人的目光,创作出无数扣人心弦的文学作品。对侠义文学的系统研究是从清末民初之际才逐渐兴起的,百年来,学者对侠义文学作品、侠义文化精神褒贬不一,除了个人因素,社会文化的影响最为显著。综观百年研究史,可分为五个不同的发展阶段,建国前为第一次兴起阶段;建国到文革结束,对侠义文学的批判导致研究的沉寂;80年代,研究再次萌兴;90年代,各类专著、论文大量涌现,形成研究的高潮;21世纪至今,侠义文学研究热潮回落,同时也进入纵深发展的成熟期。回顾百年研究历程,既是学术上的总结,也是对社会生活变迁的体察,这种研究有助于我们整体把握侠义文学与中国俗文化的关系。     

论青年价值观的评价与建构——从对"一代不如一代"的质疑与反思谈起

中国人在当下的社会转型过程中经历着价值观的冲突与裂变,这在青年群体中表现得尤为显著.有人曾断言青年人"一代不如一代";而经过北京奥运会的洗礼,评价又发生了转折,两种评价判若云泥.为此,如何随着时代的变化而不断更新评价标准,破除偏见,全面、整体、宽容地看待青年的主流及其变化,是引导和构建青年价值观的前提与关键.     

低俗文化产生的原因与消解策略

文化是一个民族精神中最具魅力的东西,是决定一个国家和民族性格的核心要素。低俗文化违背了道德的基本底线,从根本上阻滞文化的发展和社会的进步,对低俗文化的抵制,必然成为一个社会保持健康运行的选择。要创造健康新颖的文化形式,光大传统美德,加强制度建设,消解低俗文化。     

永明诗僧康宝月及其诗歌考论

诗僧康宝月,知名于萧齐永明年间,颇得当时帝王、名臣之赏识;其通解音律,擅长作诗,梁钟嵘《诗品》中称其诗＂有清句＂。文章探讨了康宝月的生平及其在永明年间的行事,分析了其传世诗歌具有的模仿乐府旧题、表现艳情内容的两大特色,认为其诗风格清新流畅,与文人同类诗作相比也不遑多让。最后论述了其诗歌余韵波及后世,影响颇深。     

让节约追求融入企业文化

企业文化指企业在长期生产经营过程中形成的独特的企业价值观、企业精神,以及以此为核心而形成的行为规范、道德标准、生活信念、企业风俗、习惯的总称.     

大众影视文化的伦理审视

大众影视文化作为当代中国文化的重要组成部分,具有重要的伦理功能.但是,由于许多大众影视文化工作者在巨额经济利益的驱使下,放弃了其应有的道德原则和社会责任,从而导致了部分大众文化影视作品出现了庸俗、低俗和媚俗的不良倾向.对大众影视文化进行伦理分析和审视,对于我们正确认识并发挥大众影视文化的伦理导向功能,规避其对社会大众的不良影响,具有着重要的理论价值和现实意义.     

电商大战，打价格战不如打价值战

由京东发起,苏宁跟进,国美参与的电商大战,虽渐趋平息,但留下的不是一地余烬,而是一地鸡毛。这是一次向消费者让利的集体行动,还是忽悠消费者的精明营销？这是在规则之下的良性博弈,还是“杀敌一千、自损八百”的恶意搅局？这是“史上最惨烈”的电商价格战,还是电商巨头心照不宣的合作演出？混战之后,是产生电商垄断巨头,还是继续上演“三国杀”？诸如此类的争议,时至今日仍难消止。     

季羡林弟子痛陈：文化产值占GDP比重不如公款吃喝

国学泰斗季羡林的弟子、北京大学中文系教授王岳川谈“文化自尊”,“我们自己不尊重自己的文化,全世界没有人会尊重我们。”“中国的文化产值所占GDP比重只有2．5名．甚至不如公款吃喝占的比重高。”王岳川在题为《大国形象与文化创新》的讲座中说。“目前中国在经济上已跃升为世界第二大经济体．但在文化上缺乏实力和自信。尤其是对传统文化的漠视和‘全盘西化’的思想让中国文化迷失了方向。北京798的艺术全部是从美国批发来的。《百家讲坛》讲了10年,还没把古人的四书讲完。”     

柳永俗词俗论

词入宋之后 ,由于歌舞宴饮、浅斟低唱的享乐世风的滋蔓 ,形成了尚艳、尚柔而趋俗的局面。在这种人文环境中 ,受世俗文化的市井风情的熏染 ,柳永词张扬出鲜明的“俗”的创作个性。其俗词的兴起 ,代表了当时追逐流俗的审美取向和创作趋向。他的词“为情所役”,多用俚曲慢调、鄙俗之语 ,恣意抒写世俗的男女情爱 ,源流上承接晚唐五代温之花间词而来 ,却更具有浓厚的市井艳俗味。柳永词与晏、欧词虽有雅俗之分 ,一为贵族雅词 ,一为市民俗词 ,但晏、欧词的富贵气与柳永词的市井态 ,本质上都是一种俗。柳永词的“以俗为美” ,往往遭人訾议 ,但是从柳永到周邦彦的百余年间 ,大凡北宋重要词家 ,或扬或弃多染指其间。