生态文明价值论

在生态实践中人与自然间存在着客观的价值关系，判断这些价值关系的是非标准在于人的需要。同产生于人的虚假需要，过量需要和冲突需要的否定性价值关系不同，生态文明是生态实践中肯定性价值关系的集中体现。     

生态文明视阈下思想政治教育的价值论析

面对当下日益严峻的生态破坏、环境污染以及资源枯竭的困境,人类终于喊出了"拯救地球"、"敬畏生命",建设生态文明的口号,然而在建设生态文明的征途中,必须转变人的思想观念,重新审视人与自然的关系,认识人的价值定位。转变人在自然中的主体地位,提高人的文明素质,除了可以综合运用各种手段,更需要发挥思想政治教育的育人功能,突破传统的思想政治教育误区,彰显其生态价值,因为思想决定行动。因此加强研究和探寻思想政治教育的生态价值,对于我们实现建设目标具有十分重要的战略意义。     

论信息文明时空观的特征

信息文明的时空观,从时空的显现形态上看具有无形化、多样化、互动化的特点,从时空的范围上看具有无中心和绝对的开放性的特点,从时空的总体特性上看具有人性化和虚拟化的特点,这三方面构成信息文明时空观的总体轮廓.     

信息文明社会与人的思维方式变革

思维是人类认识世界的一种手段 ,要受到一定社会环境的影响 ,因此不同的社会有不同的思维方式。信息文明社会作为一种新的社会形态 ,要求人们应该实现思维方式的变革 ,建立起开放性与收敛性有机结合的向后思维。     

论信息文明建设的中国化实践

人类正处于从工业文明向信息文明转型的历史大发展时期,中国借助这一转型可以获得实现强国之梦的极佳机遇。在进行信息文明建设时中国必须选择适合自己国情的战略和道路,包括信息化与现代化同步推进,用信息化带动工业化、在两化融合发展中实现发展的双重转型;利用后发优势实施赶超或“弯道超车”;科技引领,创新驱动,狠抓核心技术的突破;利益普惠,实现信息文明成果的普遍共享;重视信息化发展的环境优化和网络安全;分步实施信息化的发展目标,由此形成具有中国特色的信息道路或“中国化”的信息文明建设实践。     

信息文明：从社会存在到社会意识

“信息文明”是表征我们当今文明形态的学术范畴,如果深入其内部,就会发现这个范畴具有非常丰富的含义,其中之一,就是它既体现为社会存在的物质性现象,也体现为社会意识的精神现象,分别造就出作为技术形态、生产力形态、经济形态、政治形态、价值形态、道德形态、生活形态和制度形态的信息文明。它们是同一社会进程的两个方面,同一历史时代的两个维度,由此构成为一种新的“社会有机体”而使社会呈现出全新的面貌,并形成对信息文明的既有广度也有深度的哲学把握。     

作为价值论的实事求是

近年来,各种形式主义、主观主义、教条主义不仅时有发生,而且也在工作中造成了一些重大失误和难以挽回的损失。究其原因,与对实事求是的理解存在着价值论的缺失有关。将实事求是放到马克思主义价值论视域中进行审视,我们可以看到三个重要的价值维度:在价值存在上,对实事这一价值客体的关注,既要求从人的价值创造的角度进行把握,也要求从作为人的实践活动结果的意义上把握其价值;在价值方法上,肯定了人民之上的求之实践的价值范导,既要求求的实践回答向谁而求的问题,也要求解决谁去求如何求的问题;在价值理想上意味着要围绕着美好生活愿景这一是,处理好愿景与实现之间的关系。     

社会可持续发展战略与文明发展模式的选择

社会文明从构成上不限于物质文明和精神文明,还有制度文明、信息文明、政治文明、生态文明等文明形式。可持续发展战略的落实有赖于文明观的转变和文明发展模式的调整。以人为本,多种文明一起抓,走综合协调的文明发展道路,选择生态文明为主导的文明模式,是文明发展规律的内在要求。     

当代青年学生的价值冲突及效应分析

本文列举了当代青年学生理想主义价值目标与世俗性价值追求、个人本位价值取向和社会本位价值取向、单一价值体系与多元价值体系、个体人格价值认识和人格价值行为等四种类型的价值冲突,并分析了价值冲突的正反两方面的效应及成因,为合理构建当代大学生价值体系提供了必要的理论依据。     

略论生态文明制度公正的价值意蕴

在生态文明建设进程中,制度建设具有举足轻重的重要作用。它既是生态文明的题中应有之义,也是建设社会主义公平保障体系的现实要求。生态文明制度的公正价值蕴育于社会主义制度的公平正义价值之中,彰显于生态公正问题的解决,是显在价值与潜隐价值的复合。     

生态文明观：构建和谐社会的价值向度

生态文明是全面建设小康社会的重要目标之一,它以一种全新的视角来审视人与自然和人与人之间的关系,是人类文明发展的必由之路。这一目标的确立,体现了党对生态环境问题的高度重视,符合中国实际和时代潮流,对于我们自觉地进行构建社会主义和谐社会的伟大实践,有着十分重要的指导意义。     

马克思主义生态文明思想及当代价值

马克思、恩格斯毕生都在关注和思考人类的前途和命运,对于人、自然与社会三者之间的关系进行了系统的研究,提出了极为丰富的生态文明思想,为我们深入贯彻落实科学发展观,建设社会主义生态文明提供了重要的理论支撑.     

马克思主义生态文明思想及当代价值

马克思、恩格斯毕生都在关注和思考人类的前途和命运，对于人、自然与社会三者之间的关系进行了系统的研究，提出了极为丰富的生态文明思想，为我们深入贯彻落实科学发展观，建设社会主义生态文明提供了重要的理论支撑。     

以星级文明创建作为新农村建设切入点

如何找准新农村建设的工作路径．关键是要结合本地实际。今年湘阴县将以星级文明创建作为切入点，按照“六个一”的要求．稳步推进新农村建设     

生态文明分析的价值视野

实践业已成为人们认识价值本质的马克思主义新视野.在生态实践中,人与自然之间存在着客观的价值关系,判断这些价值关系的是非标准在于人的需要.同产生于人的虚假需要、过量需要和冲突需要的否定性价值关系不同,生态文明是生态实践中肯定性价值关系的集中体现,它的形成能够满足人类实现人与自然和谐发展的需要,人与人和谐与全面发展的需要,经济、社会的全面、协调、可持续发展的需要.     

农业文明时期的土地政治

土地是农业文明时期最重要的生产资料,是地主阶级进行统治的经济基础,农业文明时期的封建政治就是土地政治。小农经济形成了农民对国家强权的依赖,土地政治是封建家长制和皇权专制形成的基础,君主通过对土地的价值分配来掌控整个国家的权力。君主授予不同的官吏大小不等的地域管辖权,并予其相应的官职、薪俸和社会地位,而臣属依据其权利的大小对君主承担相应的义务,君主和臣属形成了相互依存的关系,这种层层责任只对上的体制也有利于君主专制体制的形成。     

公民生态文明意识的问题与策略

公民生态文明意识是公民尊重自然的基本观念,也是公民基于人类和自然关系的整体化的角度来认识社会形态的伦理意识,因此,可以用公民的生态文明意识作为衡量一个国家文明程度的标准。就目前的情况来看,我国仍然处在工业化的中期阶段,加快工业化发展速度的同时,还要面临着保护环境的双重任务。     

党内和谐观价值论

党内和谐观的提出,无论对于党领导的社会主义和谐社会的构建、实现全面小康社会的奋斗目标,还是对于推进以改革的精神建设党,加强党的先进性建设,都具有重要的指导意义。党内和谐观的价值表现在:从新的高度为在和谐社会建设进程中发挥党的领导核心作用提出了新的思路;从新的角度为新形势下党的执政理论研究、发展、创新拓宽了新的视野;从新的维度为加强党的执政能力建设和党的先进性建设提供了新的方法。     

系统价值论初探

系统价值论是劳动价值论的继承和发展,它把价值创造和价值实现看做一个过程,把企业的内部组织和外部环境看做一个系统,认为完善内部结构创造价值,发展外部“网络”实现价值;工人创造价值,企业家也创造价值;科学技术创造价值,合理使用资金也创造价值;提高产品质量有利于实现价值,著名品牌更利于实现价值。系统价值论的提出,对中国经济学理论的创新具有一定意义。     

红色资源的时代价值论析

红色资源是中国共产党在创立和建设新中国的历史进程中积淀形成的主流思想意识及其物质文化遗产。在新的时代语境下,红色资源仍然具有资政、兴党、育人的重大时代价值。在资政意义上,红色资源有益于坚定党的执政理念,提升党的执政能力,筑牢党的执政基础;在兴党意义上,红色资源可以促进党的优良作风的传承,夯实党内先进文化创新的思想根基,增强学习型政党建设的动力:在育人意义上,红色资源是对党员干部进行党性教育的鲜活教材,可以增强社会主义核心价值体系教育。