论青年时尚文化的变迁轨迹及其与青年价值观的互动

改革开放30年以来,以大众传媒为载体的流行文化经历了从萌芽、形成、成熟到多元发展的过程,并与青年价值观不断互动和相互影响。我们必须坚持以社会主义核心价值体系引领青年时尚文化潮流,推动青年时尚文化健康发展,引导青年树立正确的价值取向。     

当今青年多重边际人角色困境与超越

社会学把处在社会、文化和心理变迁中的人的境况尤其是跨界角色称作边际人，并作出了独特的理论观照。晚近作为社会研究一种新型范式的时空分析的产生，为理解和解释边际人现象和问题提供了新的理论框架和探究工具。青年是现代社会中边际人的一种典型。对于当今多元时空中的青年来说，其呈现的边际性特质异常复杂，表现为多重边际性或混杂性，所导致的实质性问题就是角色困境，即处在多重角色之间的游移性。对此社会科学一些新的研究成果发现，在各种外在制约下的个体并非被动的，其能动性表现为可以在渗透不同时空关系的结构和文化情境中进行不同社会角色或文化身份间的转换，以达成社会文化适应。笔者认为，在个体层面上所发生的这种能动正是世代生命原理在社会一定层面上实现微改变的表现。     

培育青年马克思主义信仰的机制创新

网络媒介风暴席卷下,多元文化信息的爆炸式传播影响着青年群体马克思主义信仰的培育,以网络媒介为载体的快餐文化不断削弱马克思主义信仰。因此,以网络媒介为主阵地,实现青年马克思主义信仰培育的机制创新,既是青年价值观塑造的必然,又是党团信仰培育的突破。     

青年流行语的价值观意蕴研究

改革开放以来,青年流行语经历了改革开放初期、90年代和新世纪发展三个阶段,经历了从以宏观叙事为主到日常叙事为主的转变,从以政治领域为主向经济领域、文化领域和社会领域的转变和从正面效应占主导向积极词语与消极词语的共生转变.这种转变体现出青年价值观从一元化的价值观到强调主导价值一致下的多元丰富性,从抽象的价值理想到强调价值理想下的务实性,从社会发展中的被动性到强调社会适应下的主体性等三个方面的特征.研究青年流行语有助于我们准确地把握青年群体价值观以及变化轨迹,在青年价值观教育中融入流行元素将会有助于价值观教育的开展.     

简论中国化与和谐社会

和谐社会以承认社会多样性为前提。社会多样性既有基于财产和地位的纵向分层,如阶级、阶层和贫富;也有基于文化认同的横向分类,如民族、宗教和语言。这两类多样性互有交叉但管理目标不同:前者要控制和缩小差别,后者要承认差别并在尊重主体的基础上追求互主性即仁性(inter-subjectivity)。多元民族文化是中国可持续发展和为人类做出更大贡献的凭据。但要把这笔文化资源变成社会资本,中国看待多元民族文化的范式则要从原先的“社会发展史”转换为今后的“文化生态学”。     

粤港澳大湾区青年文化特征、困境与支持体系构建

粤港澳大湾区青年文化因其所处城市群代表着中国改革开放的前沿,并容易受欧美、日韩等外来文化影响而具有鲜明的时代特征:青年文化氛围活跃、青年价值取向积极、青年政治文化多元,青年文化极具张力。同时又存在突出的发展困境:青年文化主体多元复杂,青年文化认知滞后模糊,青年文化平台缺失错位,青年文化支持零散逐利。建议创建青年文化服务联盟,形成全覆盖、全链条的文化服务机制;创新青年文化发展平台,并将网络平台作为重点打造;优化青年文化空间内容,将是否顺应社会发展作为优化青年文化内容的重要标准;吸纳融合优秀青年文化,鼓励和促进湾区青年接触、学习、吸纳来自湾区内部、内地城市以及海外城市的优秀青年文化。     

新文化运动在台湾

20世纪20年代初期,台湾爱国知识分子和工农群众开展了一场争取民族独立,反对日本帝国主义殖民统治的爱国运动.从运动所涉及的范围来看,是以知识界和文化思想界为主,其中,留日学生和台湾的青年知识分子是运动的主体;从内容上看,是以宣传新思想新文化,反对封建主义的旧思想旧文化为主;从运动的目的来看,是通过西方先进思想文化的传播,唤起台湾民主,以达推翻日本殖民主义的统治,实现台湾解放,祖国统一的目的;从运动的时间和斗争的     

改革开放30年我国青年集体主义价值观变迁与趋势研究

改革开放30年,我国经济和社会环境日新月异,青年的价值观也不例外。在改革开放大潮的冲击下,我国青年集体主义价值观经历了否定之否定的过程之后,回归中的青年集体主义价值观呈现出明显的多元特征。其变迂的内在动因,既有转型经济飞速发展,也有传统文化的弱化,还包括多元的价值观冲击。以此为依据,我国青年集体主义价值观未来的发展趋势,一定会呈现出更加丰富和多元的特征,并进一步向理性的集体主义回归。     

“低欲望躺平主义”的本质、危害及其超越——基于当代青年多元需求的分析视角

"低欲望"与"躺平"现象的出现并非偶然,它是近年来以"丧文化""佛系文化"为代表的"颓废型"青年文化的延续。它是青年面临社会难题而群体性焦虑的文化反映,也是青年主体的代际特质与亚文化表征,本质上是所谓社会"内卷"后青年的自我贬损。一些青年选择"低欲望"和"躺平"有其现实缘由,但任其发展下去,会走向消极宿命论、价值虚无主义与犬儒主义。当代青年的需求世界多元复杂,不应夸大青年"躺平"现象并将其绝对化、标签化,而要整体把握并关切青年多元需求,帮助青年树立正确的需求观,形成青年个人奋斗与国家蓬勃发展之间的良性循环。     

“亚文化”视野中的青年流行文化

青年以多样的方式在表达其群体对成人世界的反叛,同时也充分反映了其文化的多层次性、时代性、创新性、独特性、偏离性和不成熟性。从亚文化的角度看,青年流行文化很多时候都表现其正功能的方面,比如对青年的引导、规范和调适;但是,不能因为此而忽视了它的反功能,比如青年犯罪、吸毒等。对青年流行文化应以引导为主,让其更好、更充分的发挥出青年人的特色。     

经济市场──今日青年文化的跑道

经济市场──今日青年文化的跑道张士军青年文化－现代企业的信息源西方「软饮料」与投资乐园文化价值「无烟产业」考察当代青年文化的流变，我不难发现当代中国青年文化经过了两次重大的转型。亦即由政治型向社会型转换，由社会型向经济型转换。早在１９６４年，霍尔和惠内尔就把：青少年文化解释为真实和虚构的矛盾混和物——青年人的自我表现区域和商品化供应老的茂盛的放牧场。西方青年文化研究者更把“摇滚音乐”看作是“音乐工业界企图发展新的市场的结果。但它也是青年听众寻找表达自己的感受的媒介的企图所致。”这样，青年文化已经不再的级仅是青年群体的精神共享物，而是具有经济功利性社会成员共同操作的产物。随着社会主义市场经济体制的建立，青年文化的经济内涵日益丰富，因此，探讨青年文化的经济内涵是我们面临的时代课题。文化价值的“无烟产业”：“文化衫”、《红太阳》盒带与“追星族”的文化商品消费在商品经济条件下。文化、艺术等精神形态也进入市场之中，受价值规律制约。文化生产与消费是社会化大生产重要的组成部分。二战以后，美国出现了精英文化与大众文化的论争，随着科学技术的发展，尤其是电子技术的突飞猛进，使文化生产由手工操作的生产转入批量的社会化生产，精神产     

从共生到共享：中华民族共同体意识的文化理路探析邓玉函

中华民族文化灿烂纷呈，在当前全球经济社会不断前进发展的现实环境里，各国文化多样性势必要求各民族积极互动。梳理中华民族文化从共生到共享的历史脉络，从文化层面铸牢中华民族共同体意识，巩固多元一体格局是当前亟需考虑的问题。本文对中华民族共同体意识的文化理路进行梳理与讨论，认为中华民族共同体意识的形成逻辑是从文化整合开始的，在文化整合的过程中最关键的核心因素是文化自信，文化自信形成的价值与理念，在实践中又表征为文化共享。各民族共生共享的多元文化只有在欣赏与竞生的过程中互守尊严、相倚为强，才能不断增强中华民族文化自信，延续民族文化之血脉，铸牢中华民族共同体意识。     

强化青年文化自信从何做起

青年群体实现文化传承,首先要从树立文化自信开始。青年群体只有加强文化自信,强化自身文化素养与担当意识,才能在社会多元思潮的碰撞与影响下坚定文化立场,把握文化正确的前进方向,实现文化传承路径的创新。     

从“隐贫”到“脱贫”:新时代我国城市“隐贫”青年问题再探讨

城市“隐贫”青年,麻木在体面的工作中,享乐在尽情的消费中,依仗在父母的保障中,成长在婚恋的责任中。城市青年的“隐贫”成因存在个体差异,依据不同的消费动机和价值取向,可划分为五种“隐贫”类型:自我投资型、阶段性享乐型、归属融入型、虚假虚荣型和消费成瘾型。要帮扶城市“隐贫”青年树立正确的消费观,强化风险意识,做到科学理财;针对不同的“隐贫”类型,要有侧重性“对症下药”;还应进一步完善社会保障体系,防止“隐形贫困”显性化。     

从“尼特族”到“躺平”：全球溯源、成因及应对经验

“躺平”作为当前青年文化的新现象,引起了社会的广泛关注。事实上,描述青年人因各种社会压力而产生逃避、放弃、自我封闭等情绪心理和行为方式的词语,可以追溯至上世纪九十年代初于英国出现的“尼特族”。此后,“尼特族”在欧洲、南非等被普遍用于形容低学历、低年龄、低社交性、低收入、无业的青年群体。“尼特族”进入东亚文化圈后,经过与本土文化社会的交融,形成了基数更庞大,对我国青年文化影响更大的日本“低欲望社会”与韩国“独居社会”现象。我国“躺平”一词包含了行为惰性和情绪惰性、积极躺平和消极躺平等更为多元的含义,文化意蕴也更为丰富。从全球语境来看,从“尼特族”“低欲望”“独居”到国内热词“躺平”,尽管因时空差别和文化差异被冠以不同的名称,也有文化内涵上的区别,但细究起来,它们共享了“躺平”的文化表征及产生根源,全球经济下行压力、就业形势不乐观、教育不平等是各国青年“躺平”现象产生的主因。尽管各国政府与社会机构试图通过政策性措施改善青年“躺平”现象,但效果差强人意,如何有效进行帮扶仍然是需要被关注的问题。     

中国社会主义时期青年运动六十年评述

弘扬优良历史文化传统,实现中华民族伟大复兴,是中国人民近一个多世纪以来矢志追求的奋斗目标,也是中国青年运动近百年来的基本主题.近现代以来中国革命的传统在青年中以继承、断裂、改造、新生的模式不断得到强化;实现中国富强、民主的现代化目标是一代又一代青年的共同追求,并成为中国青年集体记忆的现代性特征.从民主主义革命到社会主义建设,从"新青年"到改革开放的一代,从单一政治斗争模式的青年运动到以青年文化为主体的青年运动多元格局,中国青年和青年运动的历史风格和时代内涵不断发生重大转变.     

传统文化、伦理道德之意蕴辨析——兼谈青年价值观的促成与宣导

传统文化是具有民族特色,并与他国不同的文化,是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化,是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。传统文化中蕴含的伦理思想为当代青年伦理道德的形成与发展提供了最本源的基础。但社会的快速前行催生了这一文化传统伦理道德体系的逐步解体,社会转型发展使得传统文化的伦理道德失去了相应的支撑与传承,并在多元的青年文化传播中经受着前所未有的困扰,青年的发展要求与传统文化的伦理规范之间不断显现出摩擦和冲突。应该通过激活传统文化正效应来教育青年,创新传统文化新内涵来丰富青年,搭建传统文化高平台来提升青年,宣传传统文化崇礼治来规范青年。     

商业发展与青年文化

由于青年文化具有的先锋性和情绪性,青年成了商家打开社会大市场的摇钱树。商业的发展在为社会提供丰富的商品,引导青年消费的同时,无意中弱化了青年文化的反叛性。本文正是从这一角度描述和分析了中国现代青年文化发展的态势及其原因。     

社会主义意识形态的规约性与青年价值观的偏离性探讨

社会主义意识形态具有一个核心价值体系，它规约和引导着社会多元文化价值体系，对青年个体价值和青年社会价值的形成和发展具有主导作用。青年群体在社会主义意识形态的规约下具有自身的时代特征和个性特征，一方面青年价值观丰富发展了社会主义意识形态的内涵和样式，另一方面青年价值观多元化的发展态势对社会主义意识形态具有一定的偏离性。     

当代日本青年住房现状及对中国的启示

2015年下半年起,中国一二线城市房价的再度暴涨,让中国青年住房问题更显严峻。一方面,对房地产泡沫破裂重创经济的担心日益加剧;另一方面,房地产泡沫破裂与缓解青年住房问题关系的讨论也逐渐增加。出于一种比较研究的视角,本文对近年来日本的土地和住房普查数据,以及其人口普查数据进行分析,结果发现:房地产泡沫破裂后日本青年群体住房路径已经从生命各阶段单一、线性匹配住房形式,分化为能获取自有房屋的比例和进入公共住房的比例更低、居留在父母家中的比例和选择私人租赁住房的比例更高的多元路径。分化路径的原因在于宏观经济结构层面上房地产泡沫破裂导致住房供给减少和住房需求削弱,中观层面上政府支持基于资产的福利体系的政策失效,以及微观层面上家庭的福利。而家庭支持不仅在短期上导致了青年群体内部住房机会的分化,而且在长期上更成为了人口结构和经济发展恶性循环的动力。最后,本文结合中国和日本在经济增长阶段、房地产定位、住房市场发展以及社会文化方面的共同点,在中国青年住房问题的解决和住房调控方面提出了发展多元调控措施、关注公共住房部门和租房市场,以及重视家庭作用等应对措施与建议。