以画菊名世的萧之亮

正菊花是古代文人珍爱的花卉,被列为梅兰竹菊"四君子"之一,历代诗人留下了许多咏菊名句,如"夕餐秋菊之落英"(屈原);"秋菊有佳色"(陶潜);"菊残犹有傲霜枝"(苏轼)……历代画家亦喜以菊花为画材,徐渭、朱耷、齐白石、潘天寿等,都有画菊的佳作传世。贵州现代画家萧之亮,一生爱菊、种菊、画菊、咏菊,对菊花的钟爱堪比东晋诗人陶潜;他一生所作亦以菊花最多、最精,故生前有"萧菊花"的雅号。萧之亮,原名汝富,别名导群、     

中秋菊韵

9月19日是中国传统节日中秋节,是一个家人大团圆的节日。中秋之夜,月亮最圆、最亮,月色也最姣美。家家户户把瓜果、月饼等食物摆在院中的桌子上,一家人一面赏月一面吃月饼,正是"天上一轮才捧出,人间万姓仰头看",这是多么美好的图景。为丰富市民的节日文化生活,银川市第三届菊花展在全市多个公园同时进行,展出了200多个品种的菊花共25万余盆,吸引了大批市民前去观赏。公园里花香沁人、韵味满园,经典名菊千姿百态竞相绽放,市     

陶情冶性菊为媒——“我伴菊花一起开”教育活动小议

围绕一个专题,通过不同形式的系列活动,从各个不同的侧面对学生进行全方位的教育,使学生动手、动口、动脑能力得到锻炼,综合素质得到普遍提高。我校设计的“我伴菊花一起开”的立体型的教育活动,就是通过种菊、养菊、展菊、赏菊、评菊、说菊、写菊、唱菊、吟菊、摄菊、画菊、做菊等一系列活动的教学,培养学生的劳动观念、审     

在文化传承中培育社会主义核心价值观

<正>云浮是全国农村改革综合实验区,传统文化底蕴深厚,文化资源丰富。新形势下,如何实现传统优秀文化的创造性转化、创新性发展?云浮的办法是,把加强社会主义核心价值观建设与弘扬优秀传统文化结合起来,让社会主义核心价值观建设融入人们的社会生活,使传统优秀文化在"活"的传承中不断发扬光大。社会主义核心价值观要深入人心,真正成为人们的价值追求,就必须与中国人思想深处最核心的价值观念相结合,与中国传统民族精神     

重阳节的习俗

每年农历九月初九,是传统的重阳节。因为古老的《易经》中把"六"定为阴数,把"九"定为阳数,九月九日,日月并阳,两九相重,故而叫重阳,也叫重九。重阳节的习俗多彩而浪漫,包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等。大概因为重阳这一天已接近晚秋,空气清新,能见度高,所以人们愿意     

推进中国特色网络文化健康发展

网络文化是一种蕴藏特殊内容和表现手段的文化形式,是人们在社会活动中依赖于信息、网络技术及网络资源为支点的网络而创造物质财富和精神财富的总和。通俗地说网络文化就是以互联网为基础,以创新和互动为核心,与现实文化密切联系的文化现象,是一种快速变化的"快餐文化"。网络文化是信息时代的产物,它不是传统文化的延伸,而是在传统文化基础上孕育出来的一种崭新的文化形态,具有里程碑的意义。网络文化为我国文     

警惕“文化热”中的“文化炒作热”——我国近年“文化热”的喜与忧

改革开放以来,中国的"文化热"持续不断。一方面,"文化热"关注中国文化的历史进程,企求超越利害的考虑,从传统本身说明传统;关注中国文化的价值判断,企求有助于观念的变革,从现实出发反思传统;关注中国文化的发展趋势,企求确立稳态的系统,从预测需要规范传统,有助于国家文化发展。另一方面,由文化炒作而生的"流氓文化"、"色情文化"、"现代造神文化"、"造假文化"、"恶搞文化"等垃圾文化对社会危害甚烈,已经严重损害了我国文化的形象,造成极为恶劣的后果,值得人们警惕。"文化炒作热"的兴起是国人的文化价值观出了偏差,对国家社会的整体文化利益的漠视、对个人和小团体文化利益的重视和争夺导致了文化领域乱象丛生。对此,政府文化部门有责任加强监管,文化人也有必要提高责任意识,自觉维护文化尊严。     

从韶山冲走出来的一代女杰

跟着三哥干革命毛泽建是毛泽东的堂妹,1905年10月出生在湖南省湘潭县韶山冲东茅塘一个贫苦农民家庭。出生时正值菊花盛开,家里便给她起名"菊妹子"。毛家亲房"泽"字辈共有兄弟十人,只有毛泽建一人是女娃,但并没有给她带来任何特殊。毛泽建的父亲毛尉生是毛泽东的嫡堂叔,靠帮工谋生,因生活困苦,劳累过度,年轻时就患了肺痨,经常咯血.     

新书推荐

《日本四书》(美)本尼迪克特等著、彭凡等译由美国本尼迪克特的《菊与刀》、日本新渡户稻造的《武士道》、中国戴季陶的《日本论》和蒋百里的《日本人》四本书构成,是洞察日本民族特性的四个经典文本的集合,书名即由此出。其中最负盛名者当属美国人类学家本尼迪克特1944年为战时美国政府拟定对日政策的报告《菊与刀》,它以“菊与刀”象喻日本文化的双重矛盾性,并从文化人类学的角度对此作了精辟论述,颇具政治与学术张力,而新渡户稻造的《武士道》则详细描述了大和民族之魂——武士道精神的具体内容和它的历史文化渊源。相对于前两种文本,《…     

中西方养老文化差异及其启示

"反馈模式"和"接力模式"可以用来概括东西方代际文化的特征,中国具有尊老敬老的文化传统,而西方国家则是家庭关系松散,家庭养老文化缺失。而且中西方在养老主体、养老服务机构、养老法律约束等方面均存在差异。在我国,要努力弘扬"尊老敬老"的孝文化传统,形成敬老爱老、扶老助老的社会氛围;建立以居家养老为主体、社区服务为依托、社会机构为辅助的养老服务模式,有效利用家庭、社区和整个社会的养老服务资源;通过不断创新与老年人相关的就业理念和就业政策,逐步实现老年就业;积极动员社会力量,推广老龄社会的老年关怀。     

“基础”课中融入中华优秀传统文化研究

中华优秀传统文化是我国社会主义文化的基础,有着很强的育人功能。高校聚焦"培养人"这一根本使命,是人才培养的主要阵地。在新时代背景下,将中华优秀传统文化融入高校"基础"课教学具有重要的时代价值,但当前其融入"基础"课还存在一些不足。通过提升教师素质,打造"基础"课优秀教学团队,积极打造金课以及探索中华优秀传统文化融入"基础"课每章的路径,切实提高"基础"课教学实效,将大学生培养成为有理想有本领有担当的时代新人。     

徐必常印象

宋相王安石,人称王拗公,做事执拗,不肯变通,又爱剑走偏锋。据《西清诗话》载,王安石写了一首《残菊》诗：＂黄昏风雨瞑园林,残菊飘零满地金。＂引起和欧阳修的激辩。毕竟菊花普遍都枯于枝头,不落花瓣,你就随大流多好,却非要写那少见的落瓣菊花。还引经据典,说什么屈原《离骚》就有＂朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英＂的句子。故其变法虽利国利民,却换得朝野一片骂声。     

我国传统法律文化与法治建设的相互作用研究

传统法律文化是法治建设的文化土壤,蕴含着我国法治建设宝贵的本土资源,是构筑现代法治社会的重要理论和实践基础。传统法律文化经过漫长历史的沉淀,深深地渗入人们的观念之中,这些传统观念、传统态度、传统行为对我国法治建设各方面产生着有利或不利的影响。正确对待传统法律文化,深入思考传统法律文化与法治建设的相互作用,有助于发挥传统法律文化的积极作用,促进法治建设的顺利进行。     

传统文化现代转化的历史逻辑与理论旨趣——从“五四新文化运动”到新时代文化自信

五四新文化运动以"反传统"的方式解放了人们的思想,转变了人们对传统文化的认识范式,抛出了传统文化现代转化的时代课题。百余年来,伴随着中国社会的变革和西方文化的冲击,传统文化在马克思主义中国化的进程中不断地创造性转化,并有机熔铸中国特色社会主义先进文化。文化自信蕴含传统文化现代转化的逻辑归宿和价值取向,既是对五四新文化运动的继承和超越,也是对当代中国社会文化危机的警醒和回应,需要在新时代中国特色社会主义实践中坚持和发展。     

咱社区里的文化人

<正>歌舞表演、豫剧清唱、广场舞、小合唱,你刚唱罢我登场……走进七师一二九团百花街社区,你会被浓浓的文化氛围所感染,社区文化人精彩的表演和精彩纷呈的社区文化活动,让社区居民享受到的不仅仅是一道道精美的"文化大餐"……张艳菊:舞出美妙的旋律"这支舞反映的是团场‘三化’建设取得的成就,曲调要欢快流畅,要从舞蹈中展现出团场职工生产生活发生的变化……"在新华街社区老年活动室里,舞蹈教练张艳菊正在给大家编舞。     

文化自觉:“中国梦”的给养与支撑

"中国梦"的理论深化需要置身于文化自觉的视野中,而文化自觉可以从文化传统、时代境遇和路向选择三个维度去考量。以此三维度为延展,"中国梦"的内在规定性便得以凸显,主要表现在三个方面:一是优秀传统文化是中国梦的文化根基和精神命脉;二是中国梦离不开现代文化的滋养和培育;三是中国梦要求人们自觉投身于社会主义先进文化建设,努力构建文化强国梦。     

知行合一传承弘扬中华优秀传统文化 孔学堂愿景

正中华优秀传统文化,是我们民族的"根"和"魂"。近年来,传承和弘扬中华传统优秀文化已上升到国家层面。在民间,办书院、学国学的人也越来越多。2012年9月,以规模宏大的贵阳孔学堂(一期)建成为标志,传统文化正以一种前所未有的姿态"重返"人们的生活。大成殿、杏坛、讲堂群、六艺学宫、乡贤祠、阳明祠、奎文阁等建     

泸溪菊花石雕名扬中外

在苗族、土家族聚居的盘瓠文化发祥地的泸溪县,民族工艺资源十分丰富,其中菊花石雕、桃花石雕、三色石雕等颇有影响。著名作家沈从文、画家黄永玉等都先后撰文向海内外推介这些民族工艺品,引起了中外各界人士的广泛关注和赞誉。泸溪菊花石雕鬼斧神工、祥龙腾云、秋菊争妍等,千姿百态,人们爱不释手。如佘军菊花石雕工作室创作的《秋趣》和《松鹤图》等作品,抓住菊花的特征,采用圆雕和镂空雕相结合的技法,将菊花的俯伸、枝叶的穿插错落、转折变化展现得淋漓尽致。在2000年省文联举办的“湖南省首届民族民间工艺美术大奖赛及精品展”中,《秋趣…     

传统文化创新性发展视域下的文艺创作创新路径——以阎连科的创作为例

阎连科创作的小说是对中国优秀传统文化的阐扬,一方"耙耧山脉"成为了他创新传统文化、诉说生命意识、寻找精神归宿之地。基于原型批评理论,阎连科以激活、置换民间原型的方式,从"追梦"的主题原型"、英雄"人物原型和"离去——变形——归来"的结构原型三个方面,深刻而真实地描绘出我国农民在某种特定的生存条件下,求学、求生、求发展的艺术世界,凸显时间与生命的意义。深刻反思我国传统文化之下的民族精神和性格,创造性地把传统文化融合进当下的文化语境与社会环境,通过激活和置换变形一些古老而永恒的原型,或许就是一条寻找精神信仰和生存哲学的文化创新路径。     

试论帮会文化的儒家思想基础——小传统文化的大传统背景

帮会文化是有组织犯罪在我国死灰复燃的文化因素之一,但作为"小传统"文化的组成部分,帮会文化以"大传统"文化为基础,儒家思想是帮会文化生存发展的土壤。儒家思想中他律规则的高压环境、"不法"的人治导向和礼法教化的虚伪实践正是帮会文化的重要文化渊源。从这个意义上说,传统的道德教育方式对有组织犯罪的防治是缺乏现实意义的。