勿忘国耻强我中华--纪念抗日战争胜利60周年

百多年来,日本帝国主义之所以敢于发动一系列侵华战争,是因为中国的落后;今天,日本右翼势力之所以敢于继续制造一系列伤害中国人民感情的事端,还是因为中国相对落后.落后就要挨打,这是历史昭示的一条规律.中国人民只有勿忘国耻、加快发展、强我中华,才能固我国防、保持和平生活的环境.     

为提高综合国力而努力奋斗——为经济效益纵深行、服务质量大写真、社会效益工程而作

近百年来,中国革命和社会主义建设,从正反两方面的经验教训,告诉人们一个简单而深刻的道理:落后就要挨打。去年年初以来,国际国内发生的一系列重大事件再一次提醒我们,如果我们不能全力以赴,抓住经济建设这个中心,使我国的综合国力上一个新台阶,我们就不能从根本上摆脱“?..     

毛泽东没有说过“中国人民站起来了”

毛泽东说“中国人民站起来了”,是一句在社会生活中广为流传的说法,不仅写入了相关的政治读物和一些学术著作,而且已经成为确定的“知识”定格在人们的精神世界和历史记忆中。但是对毛泽东究竟是在哪里说过这句话,却有两个不同“版本”的答案:一是天安门城楼开国大典说,二是全国政协第一届全体会议说。其实,毛泽东无论是在在天安门城楼上还是在全国政协第一届全体会议上都没有说过这句话,他只是在全国政协第一届全体会议上说过“中国人站起来了”。“中国人”是民族范畴,“中国人民”是政治范畴,两者虽然只是一字之差,意义却相去甚远。     

关于可持续发展的深层思考

科学发展观的确立是我们党把握社会发展规律,丰富发展涵,对发展问题的全面深化和创新。这一发展观的核心是在断追求人与自然、人与人的和谐中实现人类社会全面协调的持续发展,这是人类社会共同的价值取向和最终归宿。不断入和研究可持续发展,唤醒人们的责任意识,是我们全面落科学发展观的关键。一二十世纪九十年代初,邓小平曾强调“发展是硬道理”,否“落后就要挨打”。如今发展已是中国乃至全球的共识和行,和平与发展”成为时代的主题。此时,我们面对的已经不是不要发展,而是怎样发展,要什么样的发展的问题,实质就是当前人与自然关系及由此…     

浅析康德之人的非社会的社会性

康德的自然的学说,所具有的自然秉赋终究是要充分地发展出来的,这样历史也就体现为是自由与理性的发展过程。这是康德对人类历史的逻辑规定,而这种发展是在时间中展开的漫长的过程,它还必须有现实的手段将它实现出来。在康德看来,这种现实的手段是以人性为基础的,这就是以人所具有的“非社会的社会性”。     

生产力发展与国家安全论

对于人类来说,生产力发展是永恒的,而国家安全是历史的。国家安全从根本上来说,也就深刻地受到了生产力发展的影响和制约。从马克思主义理论视角来看,生产力发展是维护国家安全的根本,尤其是维护无产阶级政权的根本。从生产力发展与国家安全的角度来看,"落后就要挨打":既要准确界定"落后"国家的主体和内容,又要认识到国家整体"落后"就要挨打带有一定的必然性、也具有一定的片面性。新中国成立以来,即毛泽东时代和改革开放后到党的十八大召开之前,对生产力发展与国家安全关系的探索,特别是十八大以来以习近平为核心的党中央对国家安全与生产力发展、科学技术发展之间关系的认识,达到了一个新的高度。     

党对新中国命名问题的探索

“中华人民共和国”这一国名,鲜明标示了新中国成立的划时代意义、新中国的国体和政体。它以党“建立一个真正的民主共和国”为历史逻辑起点,并在党对“中华苏维埃共和国”、“人民共和国”和“民主共和国”探索的基础上,经中国人民政治协商会议筹备会讨论协商、政协第一届全体会议正式确定。“中华人民共和国”国名虽无“民主”一词,却蕴涵着新中国人民民主的国家本质。     

加快发展是全面实践"三个代表"的关键

我们党的一切奋斗,归根到底是为了解放和发展生产力,实现国家经济实力的不断增强和人民生活水平的不断提高。无数事实证明:一个国家落后了,就要受欺挨打;一个地区落后了,人民就得不到实惠,老百姓就不会满意。江泽民同志“三个代表”的重要思想,最根本的就是要发展生产力,让广大人民群众过上富裕、幸福的生活。沙湾区作为乐山市的重要工业基地,在近几年的发展中远远的掉队落伍了。因此,模范实践“三个代表”的关键,就是要进一步解放思想,转变观念,抓住机遇,真抓实干,在追赶中不断实现新的跨越,力争通过8-10年的努力,把沙湾建设成为乐山的“工业强区、生态优区和特色农业区”。为实现这一宏伟目标,必须着力抓好以下三个方面的工作:     

“中国特色发展道路”的五个逻辑

推动中国发展的“中国特色发展道路”的实践动因系统是多层次、多维度的，有中国特有的体制性因素和“发展至上”的制度设计与政策导向因素，也离不开中国特有的社会结构和社会禀赋，是中国传统文化的现实演绎，也得益于国际和平大环境与全球一体化发展所提供的难得的“发展机遇期”。在社会主义发展逻辑、市场经济逻辑、社会历史逻辑、文化逻辑和全球化进程逻辑的共同作用下，中国特色发展道路是历史和时代的必然，同时也面临调整和完善的历史必然性。     

中国式现代化对交往异化的批判与超越

交往理论是马克思恩格斯理论体系的重要组成部分,蕴含着丰富的价值意蕴,其意义隽永。中国式现代化所倡导的交往秩序是对马克思恩格斯交往理论的继承和发展。商品拜物教是资本主义交往异化的现实表征,资本逻辑是交往异化的根源所在。资本逻辑主导下的人与自然、人与社会及人与人之间的交往关系分别是一种征服与被征服、物化与被物化及剥削与被剥削的异化关系。而中国式现代化所倡导的交往秩序,拟在内容上实现“物的膨胀”向“人的发展”转变,本质上实现“资本逻辑”向“人本逻辑”转化,关系上实现人与自然和谐共生、人与社会协调发展、人与人平等互助,这既是中国式现代化对资本逻辑主导下交往异化的批判与超越,又是马克思恩格斯交往理论的逻辑旨归。中国式现代化使人类社会历史遵从“人本逻辑”的发展规律,真正实现从“自然的人”向“现实的人”再向“自由的人”转化。     

从百年巨变看解放思想

一百年前世纪之交的中国,蒙受了刻骨铭心的耻辱,他告诉中国人落后就要挨打;一百年后世纪之交的中国,充满了生机勃勃的繁荣,他向全世界展示了中国人的力量、自信和希望。江泽民总书记在党的十五大报告中指出:“百年巨变得出的结论是:只有中国共产党才能领导中国人民取得民族独立、人民解放和社会主义的     

澳门回归与“一国两制”

早在1926年，我国著名的爱国诗人闻一多先生曾用一种特殊的。“拟人化”和“第一人称”的手法表达了澳门对于祖国的怀思之情。诗中写道：“他们（指葡萄牙）掳去的是我的肉体，你（指祖国）依然保管着我内心的灵魂……请叫儿的乳名，叫我一声‘澳门’，母亲！我要回来，母亲！”①如今，这个愿望就要实现了。今年12月20日澳门就要回归祖国，回到祖国母亲的怀抱，我们翘首以待的继香港回归祖国以后的又一个伟大的历史时刻终于到来，这该是多么令人高兴的大事啊。一、澳门问题的历史回顾澳门自古就是中国的领土。它位于中国南海岸边缘，珠江和…     

对"社会主义历史难题求索"的哲学思考

马克思恩格斯以唯物史观和剩余价值学说为主要基础，揭示了人类社会发展的一般规律，揭示了资本主义社会发展的特殊规律，使社会主义从空想发展为科学。十月革命超越了马克思主义创始人关于社会主义将在先进资本主义国家首先胜利的观点，而经济文化相对落后的国家率先进入社会主义这一伟大创举却给社会主义发展带来了一个“历史难题”，即经济文化相对落后的国家如何建设和发展社会主义?本文试图从历史唯物主义这一视角审视这一历史难题求索的启示。     

发扬“五四”爱国精神 抵制和反对“和平演变”

伟大的五四运动已过去了72年,但“五四”精神却仍然放射着灿烂的光芒。 五四运动是一次彻底的不妥协的反帝反封建的爱国运动。爱国主义是“五四”精神的实质和灵魂。在今天新的社会历史条件下,我们继承和发扬“五四”精神,就要继承和发扬爱国主义精神。为此,就必须热爱中国共产党领导的社会主义新中国,就必须同妄图颠覆我们社会主义祖国的国内外敌对势力进行斗争,尤其要抵制和反对他们的和平演变阴谋和伎俩。     

周恩来不愧为世纪的伟人——观12集电视文献纪录片《周恩来》

大型文献纪录片《周恩来》把伟人的光辉形象再现在我们面前,周恩来总理把毕生全部心血都献给了中华民族的振兴和腾飞,他在中国历史、世界历史和十二亿中国人民心中矗立了一座不朽的丰碑,不愧为是本世纪的伟人。 诸葛亮《后出师表》中的“鞠躬尽瘁,死而后已”这两句话,中国人民十分熟悉,许多人认为它是烛照古今的真知灼见,也是令人称绝的奇思妙语。这两句话虽好,要     

以“理性”的视角和研究方法看待后现代理论的“非理性”

起源于西方发达国家的后现代社会思潮,针对一些学者所认为后现代的本质是反对现代社会的“理性”,是“非理性”的。这一思潮是建立于现代社会基础之上的,是对现代社会所产生“非理性”后果的“理性”反思。“理性”、客观对待后现代社会思潮对于中国当前社会的影响,对于构建社会主义和谐社会具有积极意义。     

新形势下对发展的再思考

＂落后就挨打＂是近代中国屈辱发展历程的惨痛教训,发展是这一教训最深刻、最有价值的启迪。发展问题不仅仅是一个理论与实践问题,更是一个复杂的社会问题、时代问题。新中国建立后,中国共产党对发展认知与实践的秉承与创新,为中华民族实现伟大复兴创造了伟大奇迹。发展已成为新形势下中国从胜利走向胜利伟大实践的灵魂。     

中国当代哲学发展态势点评

人类社会的发展,需要在经验的总结中开辟道路。同样,哲学也需要在对“哲学史”所隐蕴的理论逻辑的开掘中寻觅到自身的未来。由此,对中国当代哲学的发展过程、态势演变进行总体评点,相对于哲学在21世纪的演进,就具有了“继往开来”的意义。一、哲学的聚焦主题与主导精神:人与相对性中国当代哲学,是与中国社会实践在同一起点上被激活的。1978年兴起的真理标准讨论,其后果是开启了政治上的拨乱反正,拉开了中国解放思想的帷幕。中国政治上的拨乱反正在哲学上的回响,即是激发了人们对传统哲学的反思:在与“左”的思想相扭合过程中而定于一尊的传…     

我国初级阶段社会主义的理论探源与历史定位

马克思关于跨越"卡夫丁峡谷"的意义在于：不经过资本主义的原始积累,避免资本主义生产所带来的一切不幸和灾难,却能享有资本主义制度的一切肯定成果,从而为落后国家指出一条非资本主义的发展道路。这正是邓小平开创的有中国特色社会主义发展道路的理论源头。这一理论的全面实践,将为落后国家夯实历史基础,最终形成社会主义社会的一种特定形态。     

邓小平改革开放观点中蕴涵的关于事物发展动力源泉的哲学思想——“否定之否定”不具备跻身辩证唯物论的品格,并同改革开放所体现的哲学观点相违背

改革开放是构成邓小平建设中国特色社会主义思想体系的一个重要组成部分.这个部分蕴涵了唯物主义发展观的新颖内涵、这个新内涵什么时候会被公认为科学的方法,就要看与之相对的“否定之否定”两者相较量的情况了.三段式的否定之否定是”黑格尔主义的遗迹”.从辩证唯物主义立场看,它的主要内涵有二:第一,它没有普遍性,因之就没有了世界观方法论的品格.第二,三段式逻辑结构的“正题”两次否定、结论及其唯纵向性的孤立的封闭的动力观点都具有黑格尔主义的神秘色采.它困扰着马克思主义哲学功能的发挥,并同邓小平“坚持改革开放是决定中国命运的一招”这个论点所植根的哲学观点相违背.这是哲学思想战线上明摆着的最严峻的一个问题.笔者不惴冒昧略陈管见,就教于大家.