苗文的正字法问题

凡是拼音文字都必须有个正确拼写的方法,通称正字法。本文想就苗文的正字法问题,谈谈个人的不成熟的意见。 党和政府于1956年给苗族创制了三种方言文字,改革了滇东北次方言(当时叫滇东北方言)的老文字。各种文字都是拉丁字母式的拼音文字。现在各种文字都在试验推行。我们在创制文字时,曾明确规定各种文字的基础方言(对苗族的方言文字来说,应称为基础土语)和标     

跨国苗语比较研究——川黔滇苗语国内与国外的比较

苗语分湘西、黔东和川黔滇三大方言,其中川黔滇方言又分川黔滇、滇东北、贵阳、惠水、麻山、罗泊河、重安江等次方言。在苗语的方言次方言当中,通行最广的是川黔滇方言川黔滇次方言(简称川黔滇苗语),其范围包括我国贵州的西部、四川南部、广西西部、云南全省和东南亚的越南、老挝、泰国、缅甸、菲律宾以及美国、法国、法属圭亚那、加拿大、德国、澳大利亚、阿根廷等。川黔滇苗语的内部一般都比较一致,但是在不同的国家之间,由于所处的政治、经济、文化和地理等环境不同,受不同语言等多种不同因素的影响,     

东川罗家沟摩崖苗文石刻考释

东川"罗家沟摩崖苗文石刻",是滇东北次方言苗族现存最古老的使用"老苗文"凿刻的石碑,就其文字书写方式而言,不仅揭示和印证了"老苗文"创制初期存在的不足及其发展变化,还遗留有苗族社会历史发展的痕迹.     

谈谈滇东北方言苗文的统一

文字统一是一个民族社会发展的需要，是一个民族经济、文化发展的标志。本 文就滇东北方言内现在仍然使用的三种文字进行对比，论述了滇东北方言苗文统一的目的，条 件，说明滇东北方言苗文应走拼音化道路，向其他几个方言的文字靠拢，并进一步促进苗文的 统一。     

谈谈苗文中的几个问题

目前苗族地区使用的苗文,除云南省的部分地区使用稍加修改后的1905年英国传教士柏格理(S·pollard)和苗、汉两族有关人士为川黔滇方言的滇东北次方言区的苗族创制的一种文字外,其余地区使用的苗文均是1956年创制并经前中央民委批准试验推行的以拉丁字母为其字母,以汉语拼音方案为基础的拼音文字。在创制苗文时,考虑到苗语的方言差别很大,整个苗族不可能使用一种统一的拼音文字,因此才分别给说湘西方言、黔东方言、川黔滇方     

面对改革的民族文字图书出版──从云南彝文图书出版的现状和对策说开来

少数民族文字图书的出版事业，作为社会主义精神文明的重要内容之一，是我国出版事业的重要组成部分，也是民族工作的一个重要方面。近年来，少数民族文字图书的出版工作，为全国各族读者提供了大量的精神食粮，为弘扬各民族的优秀文化，为边疆物质文明和精神文明的建设，为社会的安定和祖国的统一作出了积极的贡献。但随着社会发展，不少民族文字图书的出版也遇到了客观和主观方面的困惑，从云南彝文图书出版情况可见一斑。彝族是我国历史悠久、有古老文化的民族之一，有自己的语言和文字，聚居在滇、川、黔、桂四省（区），目前已有七百多…     

纳西族先民法意识刍议

纳西族先民法意识刍议杨云鹏居住在我国西南滇川藏毗邻地带的纳西族，人口虽然只有２７．８万（１９９０年全国人口普查数据），但纳西族的文字却极其古老，是迄今我国还在使用的唯一的一种象形文字。这种文字以东巴教为载体而流传至今，故又称为“东巴文”。￣［１］在千...     

谈编纂苗语方言词典及其他

五十年代,我们对苗族语言进行了大规模地全面调查,通过调查材料的比较研究,我们把苗语划分为三个方言:湘西方言、黔东方言、川黔滇方言。同一方言内部,语音和词汇方面仍然有大小不等的差别,特别是川黔滇方言,由于该方言内部的差别较大,所以川黔滇方言内部又划分为七个次方言。方言或次方言之内,根据语音差别情况再划分为若干个土语。 苗语方言土语的划分,使我们对苗语内部分歧情况的了解心中有了个谱。但是,具体到某个词在某地是怎样读?代表同一概念的词,譬如说汉义是“水”这个苗语词吧！因方言     

摆省苗语音系及其语音特点

摆省地处龙里、贵阳、惠水三县市交界，其苗语既有川黔滇方言的语音特征，又具有黔东方言的某些特征，从语音对应关系上看，其属于川黔滇方言，但与该方言的次方言、土语比较，在语音上又有较独特之处。     

关于凉山彝族来源问题

彝族是我国西南历史悠久、人口最多的少数民族,共三百余万,分布于滇、川、黔、桂四省区。其中一百多万聚居于川、滇交界的大小凉山,自称“诺苏”,讲彝语北部方言,直到解放以前,其社会发展还处于奴隶制度阶段。关于彝族族源和凉山彝族来源的问题,至今还无一致意见。对凉山彝族来源问题     

苗族古歌三议

苗族分布很广,有三大支系。从语言上讲,有三大方言区,即湘西方言区,黔东方言区和滇川黔方言区。各支系都有自己丰富的反映民族历史的古歌。属黔东方言的黔东南地区,是苗族最大的聚居区,保存许多古风古俗,流传着极其丰富的古歌。这里,只谈谈黔东南苗族古歌的几个问题。一、苗族古歌和苗族史诗的概念范围已公开出版的苗族古歌,有田兵选编的《苗族古歌》(贵州人民出版社出版)和马     

对《二十世纪初期滇东北苗语方言区的苗文》一文的补正

今年《贵州民族研究》第二期刊登了李德芳同志《二十世纪初期滇东北苗语方言区的苗文》一文,文中谈到:“除了滇东北苗语方言区(主要指滇黔川三省边区一带)的苗民一度有过文字外,居住在其他广大地区的苗民(在苗族中部方言区的贵州凯里县一带,解放前帝国主义传教士,曾用汉文注音字母作基础,设计了一套苗文,并且印刷了‘圣经’。但文字缺点太多,未为当地苗民接受)都没有文字。”“滇东北苗语方言区的苗文,是一九○六——一九一三年之间,英国基督教传教士、牧师柏格理,为了在当地苗民中传播基督教义而创制的。”按其意思,苗族自己无文字。其他地方我不知道,但城步这个地方,苗族很早就     

贵州省黔东苗文试行调查总结报告

黔东苗文经过近四十年的试验推行，已取得了可喜的成绩，深受广大苗族群众的欢迎和拥护，实践证明是成功的。根据国务院国发（1991）32号文件“对五十年代创制和改进的民族文字，试行效果好，受多数群众欢迎的，按规定程序上报批准推行”的精神，国家民委和中国社科院将于今年秋季对其进行验收。为此，我们对该种文字的试行情况进行了调查和总结。现报告如下：一、黔东苗文试行的社会背景苗族有万。多万人口，主要分而在贵州、云南、湖南、广西、四川、海南等省区。苗族有自己的语言——苗语，苗语分湘西、黔东、川黔滇等三个方言。黔东方言…     

方言:地方历史文化的记忆

了解中国文化,语言是必不可少的切入点。语言是文化产生和发展的关键,文化的发展反过来也使语言更加丰富而缜密。汉语随着文化和社会的发展不断地更新,一些古老的用法也随之流失,但时代的前进并没有完全洗刷掉汉语的古老意涵,一些东西留存了下来,尤其是在方言里,从而使我们得以对古老的文化追根溯源。     

现代化背景下黔西北苗族民俗体育研究

苗族是我国古老的少数民族之一,它在漫长的不断迁徙历史发展中创造了自己独具特色的民族传统体育。黔西北(贵州省毕节地区)是我国苗族主要聚集地之一,民俗体育类型多样,形式丰富。但在现代化背景下也面临着历史传承的紧迫问题。     

“滇文化”——云南民族文化的“祖型”

人人都知道云南简称"滇",但却很少有人意识到:云南的历史与民族文化,其实一直都与古老的"滇"国有着千丝万缕的联系.尽管在历史的记载上,"滇"国已经消失了23 00多年,但近51年来,从大量考古发掘的"滇文物"中,无可辩驳地证实了古老的"滇"国,一直对云南有着深刻的影响.     

地缘经济联系与西部民族地区跨区域互动发展--以滇藏川交接区域为例

本文以滇藏川交接区域地缘发展研究为中心,一方面总结了历史时期地缘经济联系对促进滇藏川民族地区经济互动发展的历史作用;另一方面在赴滇藏川三省毗邻地区实地调研的基础上,对目前滇藏川交接地区地缘经济的主要发展内容和联系方式进行了细致梳理。结合历史经验和发展现状,研究认为,地缘经济联系是西部多民族地区间区域经济合作的重要途径,同时也是促进西部民族地区内源性发展能力培育的重要动力。     

富源古敢乡:悠悠水韵立起来

正水族,是一个古老、神秘而又多情的民族,据考为古"百越"族群中"骆越"一支。她有自己的语言、文字,甚至天文和历法知识。其中,水族文字起源于殷商时期,字迹与刀刻的甲骨文、金文颇多类似,被称为古代文化的"活化石"。云南省曲靖市富源县的古敢乡,是云南唯一一个水族乡。在这里,人们仍沿袭着"择水栖止、聚族而居"的古老传统。而那些如水般信手拈来却优美多变的山歌,更让人过耳难忘。     

滇国法制初探

滇国为春秋至汉代我国西南古代民族建立的古王国,由于文献资料的阙如,滇国的法制状况鲜为人知,但从不断发现的丰富考古资料来对应文献记载研究,仍可以从阶级结构、民族关系、行政建置、刑事、民事、习惯法等方面对滇国的法制状况进行探讨,大致勾勒出滇国法制的概貌和其特点。     

略论我国彝族古代社会及其发展

彝族是个古老的民族,也是个比较发展的民族。她早就发展了自己的文字,有其独自的文化体系;她很早就进入了奴隶社会,并创造了自己独特的社会制度——宗法奴隶制。但这个古代就较为发展的民族,却在历史的长河中,长期停滞不前。迄至解放,各彝族地区的发展也极不平衡;一些地方还停留在千年前的状况,甚或是“倒退”的。如