网上思想教育不能“重管轻建”

北方交通大学李士群、王想平 :互联网本身具有的开放性、交互性、适时性的特点 ,可以使世界各个角落的人跨地域、时间、文化、语言的障碍进行自由交流。那种想“管住网”、“控制住网”的想法是不现实的。在互联网的世界里 ,人们的兴趣爱好是他们选择什么样的网络服务的关键。不了解他们的需求 ,不着重去建设他们所需要的网络内容 ,没法保证一定的点击量、访问量 ,就根本谈不上“占领”阵地 ,网上思想教育就会沦为那种“网络隧道里的空跑车” ,没有任何实际意义。所以进行网上思想教育决不是给党的声音建个窗口、进行简单的“链接”就完事了…     

自由不能越出“界标”

方励之鼓吹的民主就是“谁也不怕谁”,自由就是“不受任何约束”等论调,在涉世不深的青年学生中颇有一定市场。许多青年学生关心国家大事,希望加速我国民主化建设的进程,这是可以理解的。但是一定要同方励之的“绝对民主自由”观划清界限。方励之鼓吹的不受任何限制、约束,甚至也不受宪法、法律限制和约束的民主自由,在世界上是根本不存在的,民主自由从来都是法律赋予的,当然也应当受到法律的制约。这一点,18世纪资产阶级启蒙思想家孟德斯鸠曾说过:“自由是做法律所许可的一切事情的权利;如果一个公民能够做法律所禁止的事情,他就不再有自由了,因为其他的人同样也会有这个权利。”卢梭也说过:“决不能有无法律的自由,也不能有任何人超乎法律之上。”资产阶级是这样说的,也是这样做的。现代英、美、法、西德、意、日等资本主义国家,没有哪一个国家的法律在赋予公民游行、示威、集会等自由权利的同时,而不对这些自由权利加以具体限制;他们无不规定关于举行游行、示威、集会等活动的申报、纠察及违法惩罚等一系列制度。认为资本主义国家有不受限制的“绝对自由”,这是不符合     

马克思的“自由人的联合体”思想新绎

马克思以建立“自由人的联合体”为社会理想 ,表明他决非是拒斥“人的自由”的经济决定论者 ,但也并不因此意味着他是一位“个人本位”的人道主义者。马克思在描述“自由人的联合体”时所说的“每个人的自由发展” ,指的是个人重新驾驭由于私有制而转化为物的力量的社会关系 ,这样 ,它才构成“一切人的自由发展的条件” ,也因此才需要以真正的共同体的建立为前提 ,从而使他的自由学说与消灭私有制、消灭阶级并最终实现国家消亡的学说联系了起来。     

必须“换脑筋”

思想政治工作的对象是人。人的思想是客观存在的反映。人的思想总会随着历史的发展而变化。因此,思想政治工作也应当随着历史的发展而发展,针对人的思想变化而创新。要发展,要创新,就需要了解新情况,学习新知识,更新不适应新形势的旧观念,即所谓“换脑筋”。而所有的旧观念都是历史的产物。在过去相当长的一段时期,全党全国的工作“以阶级斗争为纲”,政治、经济、理论、文化艺术等等,一切是非,都是用名称不一实质相同的政治尺子衡量,或是无产阶级和资产阶级,或社会主义和资本主义,或无产阶级革命路线和资产阶级反革命修正     

发展的“四化”突进

工业化、城市化、市场化、国际化,成为过去五年驱动中国经济飞速发展的四只“车轮”“中国的变化远比学者的计算分析更快。”谈及近五年中国经济的发展,清华大学国情研究中心胡鞍钢教授举了这样一个例子,“我曾和英国的经济学家讲,如果你在分析2004年中国时使用的是2000 年数据,那么分析的结果肯定误差极大。”中国的发展变化,就是让人如此地不     

今日“原子城”——我国第一个核武器研制基地关闭之后

1995年5月15日,新华社向全世界宣布:我国第一个核武器研制基地已全面退役.目前该基地原址已移交地方政府安排利用.前不久,记者从青海省省会西宁市出发,沿青海湖北岸西行103公里,来到昔日神秘的“原子城”.位于青海省海晏县西北部的“原子城”,如今已取名“西海镇”,成了海北藏族自治州的新首府.     

谈“知人善任”

人才是决定一个国家、一个民族、一个企业命运的重要问题。古今中外的历史经验证明:凡能重视人才开发又知人善任者,都能取得事业的成功;凡不重视人才开发和知人善任者,必然导致事业的失败。这可以说是一条规律。陈云同志在1938年9月对抗大毕业班学员作的关于干部政策的讲演中,提出“了解人”、“气魄大”、“用的好”、“爱护人”十二个字的用人之道,是对人才开发和知人善任的准确概述。用人贵     

“愤恕”与“穷”——学术随感录之三

年来思考这近百年学术的变迁,感慨良多。一言以蔽之:这百年学界思潮迭起而成就不大,新人辈出而大家甚少。“思潮迭起”、“新人辈出”是现象描述,有目共睹,无须多说;“成就”、“大家”云云可就带明显的主观色彩,有个如何评价的尺度问题。跟什么比?跟明清人比社会学研究,那我     

回首“卡特里娜”的警示

飓风重创美国周年祭中留下许多重要警示,值得多方吸取教训“卡特里娜”飓风重创美国东南部墨西哥湾沿海地区已经一周年了。美国著名黑人导演斯派克·李为“卡特里娜”飓风灾难制作的纪录片《决堤之时:四幕安魂曲》今年8月15日在新奥尔良大剧场首映, 1．6万人参加了首映式。这部长达4小时的纪录片再度呈现新奥尔良城被“卡特里娜”飓风袭击后变成的一片废墟,以及该市居民因政府救灾措施不力而被迫流落四     

国外“性自由”理论对部分青年工人的影响

八二年七至九月,《中国婚姻家庭问題研究会》组织在京若干單位对北京市区婚姻家庭情况进行了一次综合性调查。在这项工作中,我校担负了对北京市工交部门婚姻状况进行调查的任务。在调查工作刚开始时,我们认为目前文艺界和知识界婚姻方面出现一些问题,可能与西方“性自由”理论的影响有关,但工人中出现的一些问題,未必是由于外来影响的缘故。出乎我们意料的是,随着调查工作的深入,我们越来越感到:某些青年工人不仅了解国外“性自由”理论,而且还能说出一套“理论根据”来,有些人甚至极力仿效。为此,我们就《国     

劝君算算“成本账”

最近，常听到基层同志抱怨：接待领导下来调研，或接待外地同志来开会，忙得连轴转，搞得头昏脑胀不说，心里还像堵了块大石头：为什么“开会”、“调研”耗费如此之大？收效却不高？难道不值得思考、不值得注意吗？前几年常听说：“口中没味，下去开会”，是指借开会之名．满足了某些人的食欲需求。这几年情况有所变化了，     

老实,永不“过时”

常听不少人说 :“人老实了 ,是要吃亏的”。这话 ,我既赞同 ,又不赞同。说是赞同 ,只因在我们现实生活中 ,过去包括现在 ,确有一些埋头苦干、为人正直、对党忠诚、对人民负责、大公无私、刚正不阿、坚持原则的同志 ,受到了一些不公正的对待。但是 ,对有的同志包括少数领导干部提出的 :“现在 ,人太老实了 ,办不成事 ,多少有些不适应时代变化”。甚至在少数人眼里 ,“老实人”已成为“迂腐子”、“憨子”和“无用人”的代名词的说法 ,此种观点 ,我是完全不赞同的。老实人最大的、最优秀的品格和道德规范就是为人忠厚诚实。这一点 ,对我们党员…     

对陈寅恪“独立之精神,自由之思想”的看法

近年来,对陈寅恪“独立之精神,自由之思想”的赞扬之声不绝于耳.表面上看似乎理所当然,但深入思考并不那么简单.对于“独立、自由”这样的字眼不能抽象地理解,要根据具体情况具体分析,要把日常生活中的含义与其政治伦理内涵区别开来,才能正确理解其真正含义.陈寅恪的“独立之精神,自由之思想”是他抵制自己所不赞成的精神和思想的一个口号.在近年来宣扬“独立之精神,自由之思想”的人眼中,似乎信仰马克思主义就是没有这一精神和思想,只有不赞成马克思主义才有“独立之精神,自由之思想”,这是不能成立的.     

在“人”上做文章——与吉化公司党委书记李奇生一席谈

参观吉化,且不说几十里化工城现代化设备和生产的宏大气派,以及这家全国最大的化工企业30年来创造的辉煌业绩,只要你看一眼随便哪个岗位职工的操作记录,看一眼随便哪个车间门口板报上的粉笔画,看一眼厂区路边那得到精心养护的绿化树,看一眼化验女工整洁、优雅而富于情趣的休息室……你一定会对吉化人留下深刘的印象。盛夏时节,我们去吉化采访,参观完几个厂区、车间后,同公司党委书记李奇生谈起了吉化人。吉化人怎么样?这是人们最有可能用诸如“认真”、“严细”、“实干”等等词语来回答的一个问题,然而李书记却这样概括: “精不精,傻不傻,一人一身灰涤卡(指工作服)。”我们笑了。李书记道:“这是人们对吉化人的印     

实施“医药城”建设战略 发展区域特色经济

一、立足市情,确立建设通化“医药城”发展战略1995年7月,通化市委、市政府在认真审视市情,经过充分的科学分析和论证,明确提出了用15年左右的时间,把通化建成以医药工业为龙头,集医药工业、医药科研、医药进出口贸易、医药市场、医药原料基地七位一体、功能配套、涵盖全市7个县(市、区)的医药名城的“医药城”建设发展战略。主要基于四个优势条件:     

没有文字的“九二共识”

最近，台湾掀起一场“‘九二共识’考据热”，一千人等通过各种表述证明，1992年没有这个名词、没有文字协议，因此，已经据此签署了15项协议的“九二共识”，便被认定不存在了。     

中国“城市—镇—乡村”人口婚姻推迟研究

利用第七次人口普查数据及此前的人口普查数据，从平均初婚年龄、年龄别初婚频率及年龄别曾婚比例三个方面对中国“城市—镇—乡村”男女婚姻推迟现象进行分析。研究发现，中国城市、镇、乡村男女均存在婚姻推迟现象；城市男女的婚姻推迟程度比镇和乡村男女的婚姻推迟程度更严重。中国“城市—镇—乡村”男女的婚姻推迟在1990—2010年呈现分化态势，在2010—2020年转变为趋同。镇作为城市和乡村的“中间”区域，其人口婚姻推迟变迁趋势更接近乡村人口的婚姻推迟变迁趋势。中国“城市—镇—乡村”的婚姻推迟变化特征是婚龄人口性别结构变化与婚姻文化变迁共同作用的结果。这有助于我们更深入地理解中国社会初婚状态的发展变化。     

爱心共筑“希望工程”——“百万爱心行动”纪实

以救助失学少年为己任的“希望工程”,被越来越多的人所了解、支持、热爱。今年4月15日,当“希望工程”的新举动——“百万爱心行动”开始后,立即出现了群起响应的热烈景象,令人感奋不已。截止8月11日,短短116天内,中国青少年发展基金会共收到来信来电37862封(次),申请和贫困地区失学少年结对的56369个,捐款人民币747万余元。这还不包括全国有救助任务的23个省区的捐助。这样以来,加上今年4月份以前的捐款,暑假后的新学期一开学,至少有15万名贫困地区的失学孩子得以重返课堂。     

“七一”讲话对人的全面发展学说的新贡献

一、马克思主义关于人的全面而自由发展的主要思想及其地位在马克思和恩格斯关于未来社会的设想中，人的自由和全面发展是核心内容之一，但在过去的马克思主义宣传和研究中，对此却严重忽视了。《德意志意识形态》是马克思主义形成时期的重要著作。在该书中，马克思和恩格斯把他们所追求的理想社会称之为“真正的共同体”，认为：“在真正的共同体的条件下，各个人在自己的联合中并通过这种联合获得自己的自由。”（《马克思恩格斯选集》１９９５年版第１卷第１１９页）显然，这种“真正的共同体”是一种联合体，各个人在联合中获得自由。在…     

人的本质是人的真正的共同体——马克思的共同体思想及其实践旨归

马克思的共同体思想不仅是对漫长的人类历史发展进程的理论概括,更是对存在于人类文明传统中的共同体思想萌芽的文化传承.在马克思的理论视野中,个体的生成是与共同体的变迁同步前行的,血缘共同体中人的不自由必将经过政治共同体中的虚假自由而走向真正共同体中的人的自由联合.遵循这样的致思逻辑,马克思着眼于未来社会的发展趋向阐释了“人的本质是人的真正的共同体”的思想,不仅深刻展示了哲学共产主义的理论底蕴,也为社会主义和谐社会的构建指明了发展的方向.